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军石栗红负责对他们进行全面的武术及军事技能培训。
对其他的参加饮酒大赛的人员，夏桀也安排进行不同等级的奖励。谁都不会想到，夏桀有这样的智慧，把一个饮酒大赛变成了一个人才选拔大会，这个结果出乎所有人的意料，让关龙逄、终古、妺喜、伊尹、赵梁等人都不得不佩服，夏桀的精明，夏桀的聪慧。
这个结果，也让几乎所有的对夏桀举办饮酒大赛，不理解不支持的人，无话可说了。
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第六十七章 快乐的舞蹈
中华五千年的历史源远流长，原始先民一度过着赤身裸体的生活。服饰的起源，诸说纷纭，在原始社会的发展过程中，服饰不再仅仅具有抵御风寒的作用，而体现了人类装饰自己的欲望。但是，我们注意到尚有”服”和”饰”之分，在原始人和现在的落后部落里，是饰先于服，饰重于服的。
因此，原始服饰首先是出于审美和性竞争的需要，其次是御寒，至于羞耻之心，则是更晚的事了。中国是世界上最早发明养蚕，缫丝，生产丝织物的国家。到夏朝时期，麻，丝，毛等纺织原料的生产已有较大规模，夏时有不少邑镇以织品闻名，如薄之纂组，朝歌之罗绮，襄邑之织锦等。
夏朝的服饰以黑为主夏朝是占木德而成天下，尚青色，故服饰用青色。那是人们的衣服肯定不宽松，因为生产力不发达，没有那么多布，另外农耕民族也不需要多紧身的衣服，所以随着生产力的发展衣服就越来越宽松，老板姓的衣服变化不大，统治阶层有钱，衣服越来越宽松肥大。
夏代是我国历史上的第一个朝代。其服饰带有鲜明的宗教信仰色彩，其确立的上衣下裳的形制和玄衣黄裳的服色。其中上衣代表天，因为天在未明时为玄色，故上衣用玄色，下裳象征地，因为土地为黄色，故下裳用黄色。
夏朝建立了一套以帝王的祭服——冕服为中心的服饰制度，它的形式、色彩、纹样均源于对天地的尊崇和对乾坤秩序的追求。
夏朝服饰带有鲜明的宗教信仰色彩，其确立的上衣下裳的形制和玄衣黄裳的服色。其中上衣代表天，因为天在未明时为玄色，故上衣用玄色，下裳象征地，因为土地为黄色，故下裳用黄色。
夏朝建立了一套以帝王的祭服——冕服为中心的服饰制度，它的形式、色彩、纹样均源于对天地的尊崇和对乾坤秩序的追求，因为夏朝的东西基本没有文字记载，所以只找到这些了，不过应该是上黑下黄，很朴素的那种。
夏代已有冕服。夏代称冕冠为收，冕冠纯黑而赤，前小后大，商代的冕冠黑而微白，前大后小，周代黑而赤，如爵头之色，前小后大。
夏朝是中国历史上第一个国家政权，自夏朝以来的历朝历代，中国都有着民族与民族、民族与王朝或者民族政权与王朝政权的复杂关系。自夏朝开始，中央王朝对待周边民族的思想和政策业已形成，并对夏以后的王朝产生了影响，夏朝的疆域和民族分布：夏朝东疆为今河南东、安徽和江苏北、山东全境至海，主要民族是淮夷诸部，统称东夷；夏朝南疆约至长江中游洞庭湖至潘阳湖一代，主要居住着三苗族群；夏朝西疆至今陕西黄河之西，主要民族有西戎昆仑、析支、梁搜三“国”和三苗；夏朝北疆边至文献无证，传说已至河北涿鹿，主要居住着北狄有畎夷，还有东北部高寒地区的皮服鸟夷。
夏朝时外来民族，主要是肃慎和濊貊。九夷应该是肃慎和濊貊分出来的，或者是这两个部落与中原部落融合产生的新部落。很多少数民族都是中原部落和肃慎、濊貊通婚产生的。还有是中原犯了错的部落被赶走到远方，自成部落，这些部落也会被称蛮、狄。夏朝的势力影响范围很大，其势力影响到了日本岛和西伯利亚，中亚伊朗一带。
夏朝境内各民族众多，服装各异，因此夏桀知道这也是一个展示安定团结的好机会，就在举办饮酒赛的同时，暗中组织了五百名各个民族的妙龄女子，各自穿上本民族的传统服装，让一些夏朝官员培训她们唱歌跳舞，展示本民族的民族风情。
在夏时期，音乐被加以利用，用来加强神权统治，歌颂自己武功，威慑诸侯，利用音乐作为自己享乐的工具等等。
夏朝的统治者，自封是神的代表，使占卜神圣化，抬高自己的地位。企图淹没音乐的现实性，将求神问卜的神秘性和音乐联系起来。而管理占卜专业的人叫“巫”，也是舞蹈的专家。可见，那个时代的音乐是紧紧和一些祭祀舞蹈，占卜等事情联系在一起的，这也算是当时的一个音乐特点。乐舞《大濩》的出现，体现了这个用途。利用这些来使“统治着的思想”贯穿与人民之间。夏朝时期的乐舞主要是享受，是奢华的生活的组成部分。这是早期历史中比较普遍的情形，音乐就是他们的常用作乐工具。
为了显示夏朝的强大，夏桀组织了一场盛大的歌舞会，有八千多人参加，舞蹈有黄帝的《云门》；唐尧时候的《大咸》；虞舜时候的《大磐》；夏禹时候的《大夏》等，这些都是当时带有史诗性质的乐舞，大多都是颂扬各个时期的最高统治者。
另外还有一些，轻型舞蹈：
帗舞：手持羽毛、丝绸——土神、谷神，作为国家权利的象征。
羽舞：手持半分开的羽毛——祭庙宇、四方神
皇舞：戴羽帽，穿翡翠羽衣、持五彩羽毛而舞——祭神、求雨
祭礼舞：持牛尾而舞——祭礼
干舞：持盾而舞——兵事、祭山川
人舞：徒手舞袖——祭星辰、庙宇
还有军队的兵阵舞，展示民族风情的民族风情舞，民族祭祀习俗舞，夏朝宫廷舞等。
用短短一个时辰的盛装风情舞会表演，让参加万人宴的来客看到了一个强大和谐的夏朝。
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第六十八章 拜月节万人宴（1）
拜月节万人宴如期举办，诸侯国政要、夏朝重要官员、一些士绅、一些贵族、一些社会贤达，共计三万多人受到邀请参加了这个盛会。
为了办好拜月节万人宴，夏桀特意委托伊尹在夏朝举办了一期厨师特训班，让人精心的挑选了三百名厨师，让他们跟着伊尹学习了半个月的厨艺。
在远古时代人类生存主要依靠原始的耕作与少量的畜牧。大部分的男子劳作在田野之间，他们关注着天气是否下降，地气何时升腾，雨水是否应时到来，虫鸟是否合时而惊蛰。大自然生态繁盛，各类动植物相生相克，相互滋养，保持着动态的平衡。每天，绿油油的庄稼在地里生长，接受着天德地气的滋润，一天一天，从幼小的嫩苗，逐渐结成生命的果实，承载着自然的能量，帮助人类实现生存和繁衍的希望。
在这个时代，未经破坏的自然界，也显得不那么和顺。经常出现各类自然灾害。风暴，水灾，旱灾，虫灾，经常侵袭着人类，破坏着收成，使得人类无法安居乐业。风云莫测的大自然蕴含着不可知的力量，低下的物质水平，使得人类必须用内求的思维方式不断探索自己的行为是否合乎上天的意志。大多数人懂得睁开双眼，观察天地，闭上双目，研究体内。他们并不需要借助太多的文字，而可以直接感知到外在的农事和体内的农耕有着天然的对应。人类在体内的天地播种，耕作，也在天地间从事着类似的劳作。在这样的时代，外求诸物，内求诸身是社会的主流思维方式。在诸多内求者当中，一批出类拔萃者进入了圣人的境界。他们观察日月星辰，发现其中的规律，发现人与自然是合一的，无论是修身，还是治事，都遵循着同样的规律，天人合一通用于万事万物，来指导人类的生活。
伊尹也经过自己的观察，体会到了人与自然的天人合一，他发现依据食物本身的性质，顺天应人地进行处理，按照无为之治的方式进行烹饪，就可以有效的激活食物中的天地能量，采聚其味道和质地的精华，使得人和食物更好的融为一体，这样做出的食品对人类是大有裨益的，不仅有利于人类的健康，而且有利于社会的和谐与进步。这是工匠精神的极致，是在极度细微之处，体现道术家对万物的深刻理解，对厨艺的精妙运用。
伊尹是一位夺天地精华的烹饪者，他的厨艺来源于深刻的心灵内修，来源于对圣人之道的深刻体悟，来源于对贤哲思想的深刻感知与醒发，已经达到了深刻洞察事物