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说的都是雩舞祭祀求雨的事。
这种求雨的舞蹈，夏朝很盛行。当时的农作物，稻谷要远多于小麦，因此对以稻谷为主要农作物的伊洛河流域的夏朝来说，干旱是非常可怕的事情。
夏代有两次很有名的大旱，一次发生在“太康失国”时期。这一时期，夏朝的君主太康耽于游乐，整天在伊洛河交汇处打猎，不理朝政，被东夷族有穷氏部落的首领后羿乘虚而入，篡夺了君位。这一时期发生了大旱，久旱不雨，河流干涸，禾苗枯死，因此就流传下来“后羿射日”的神话故事。
另一次大旱就是发生在夏桀时期的这一次大旱，伊河洛河都给旱干了。大旱在即，赤地千里，伊洛河干涸断流，旱灾对社会经济造成了严重破坏，给民众生活带来了辛酸与痛苦，民不聊生，东夷部落蠢蠢欲动，商国和昆吾国也不安分，这让夏桀感到既恐惧，又无奈，祭祀赤帝或者旱魃求雨，祈求神灵护佑，早降甘霖，成了他的最大心思。
那时除了用牛羊猪作牺牲供神歆享以外，便是举行大型乐舞迎神娱神；那时的大型乐舞，集音乐、舞蹈和诗歌于一体，以综合性的艺术形式和全方位的精神与身体的冲击来征服神灵的意志，以使其兴高采烈地为人类服务。自旱魃肆虐以来，夏桀不知占了多少卜，祭了多少次祖，办了多少次乐舞来迎神，结果都丝毫不见成效，到最后，这些虔诚的活动只剩下一种虚幻的意义了：给国人树立精神支柱，自己感动自己，在永不放弃的希望中生存下去！
任何一种文明，在初创时期，都是以整体控制的形式出现的。极度低下的生产力，集体生存的巨大压力，自然会产生出一种凌驾一切个体之上的整体性神话力量。在这种可怕力量的保护和压制之下，个人对集体的义务成为首要。只有对集体绝对服从，才能换得对个体生存必不可少的集体的庇护和资源，政治上的首要特征便是部族统治和家族统治，在这种条件下，哪里还谈得上个人的权利呢？
国家意志，国家需要，大于一切，神灵的愉悦，神灵的赐福，是民众生存的基础，是国家安定的基础，向神灵为天下人求雨，是一种必须的选择，也是帝王必须要行的大道王道。“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”，这种大同社会，也必须是在风调雨顺之际才可行的，如果到处田地龟裂，民不聊生，那大道是注定行不通的。
这雨来得不容易，这雨来的晚了一些，可是终于有雨了，天下苍生毕竟有救了，这个消息让整个夏朝的官员们，都感到很开心！
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第四十一章 牢狱之灾 （19）
在靠天吃饭的农业时代，雨就是天，风调雨顺就是上苍对人间的最好眷顾。从这个意义上说，整个人类真的是上天的儿子，苍天随意的灾难，都会让人类无可奈何，旱灾，水灾，地震，火灾，蝗灾，瘟疫，都将以巨大的苦痛折磨人类，都将让人类为之付出惨痛的生命代价，而且面对这些个灾祸，弱小的人类是苍白无力的，神灵的照顾，是苍天对人的最大关怀，就是先祖大禹治水，也只是顺应了苍天的意志而已。只要有雨，用三十只羊，来酬谢苍天，是应该的，也必须的。
只要有雨，地里补种一些庄稼，还会有收成，老百姓的日子还会有指望的。
在夏朝当时种植更多的是粟米，也就是谷子，稻米，也就是水稻，主要分布在河边地带，也不少，小麦是个稀罕的物种，仅仅在王宫附近方圆不到百里有种植，是王公贵族的特有食物，一般人吃不到，也吃不起的。
粟米，传说是由神农氏发现，并推广种植的，产量稳定比较耐旱，很多地方都适合种植。
发现粟米的神农氏，据说长得像牛魔王，“牛首人身”，这是其上是一种误解，因为他经常带着一种类似牛头的斗笠，因此被误解为牛首人身，事实上他极具仁慈爱心，非常注意探索自然奥秘。这位爱心人士，最大的爱好就是拎了一根棍子，在西部的黄土高坡上考察野生植物，辨别各种植物的性能，熟悉各种植物的实用性，他不爱多说话，可听得懂鸟语，也懂兽语，和鸟兽也是好朋友，对人很木讷，是个十足内向的家伙。他到处进行野外探索，了解各地的风土人情，收集植物样本，亲自品尝几百种植物，并且一一的记下了，这些植物的口感，味道，食用后的反应，他积极探索，以身试验，发现了一个流传至今的秘密，茶能解毒，为了探索植物奥秘，创下了一天之中中毒七十次的记录，因为中的毒不深，都被他用食用茶树叶，给化解了。后来有个神仙老爹，看到这孩子为了探索植物奥秘如此辛苦，大为感动，就给他一个宝贝，“赭鞭”（念者鞭），神农氏拿到这“赭鞭”，用鞭子一抽打，草们无论有毒无毒，或寒或热，各种性质都会呈露出来。后来一个秋天，神农氏走进山谷中间的一片开阔地，发现一大片很旺盛的草，结了很多种子，打神鞭一打，发现无毒味道也很好，就采集很多，去掉外壳，得到一些很白的种子，用来煮了一餐饭，吃了以后感觉特别好，就又采集了一些，做了记号，因为是在山谷里发现的神秘种子，他就把这种种子叫做谷子，把这个秘密告诉了所有的人，经过不停的种植，到夏朝时谷子又被称为粟米，成了当时最主要的食物之一。
因为粟米耐旱，耐贫瘠，生长期短，对土壤要求很低，在极端气候时更有优势，因此，尽管遭遇了大旱，很多山谷地带的粟米，虽然叶子有一些枯黄，并没有彻底地失去，一些深山沟里的粟米，叶子还是翠绿的，一路走来这些发现，让夏桀感到了一阵的欣喜，只要明天有一场透雨，这些粟米都可以迅速恢复生机，秋天依然可以迎来不错的收获，伊尹的师傅和夏朝的大巫师，都认定明天有雨，看来这雨错不了。
从大巫师那里回来后，夏桀觉得很开心，也放下了多天的一个大忧虑，在朝堂上和几个大臣闲聊了一会儿，众人散去，一个坐在朝堂上，理了理思绪，他准备放松一下自己，解脱一下自己，就打算去妺喜那里，他想和妺喜来一场痛快淋漓的欲仙欲死的欢爱。
就在这时，一个宫女来报，他父亲姒发的一个当年没有被殉葬的妃子因病去世死了，请他赐予封号，夏桀略一思忖，吩咐宫廷侍奉下臣，拿过刀笔竹简，刻下“瑜妃”两个大字，让下臣交给宫女，吩咐宫中主管葬礼的宗正，按照王妃的葬礼规格，好生安葬这位先父的“瑜妃”，不得有半点差池。
有这位高寿的瑜妃，他想到了他的父亲，第十六代夏朝君王姒发。
在他即位的前十三年之前，他的爷爷姒皋突发重病死去，他父亲以嫡长子身份即王位，号帝发，仍都于西河，以丙子年为帝发元年。姒发即位时，他虽然年纪不大，只有十岁，可他很清楚的知道，当时的国力是很强大的。由于爷爷姒皋十余年的努力，夏王朝的威望大大提高，各诸侯国都逐渐恢复了与夏王朝的关系。父亲姒发即位时和爷爷姒皋即位时的境况大相径庭，不仅各诸侯国纷纷带着礼物前来朝贺，还为新王作歌舞表演。这一幕让他至今难忘，他还记得他父亲姒发，当时非常开心，后来他大修宫室，广征美女，志得意满，目空一切，摆出一付天下唯我独尊的气势，仿佛他真的是天下的主人，天下所有的人都是他的奴仆。而事实上，他征战不行，治国不行，是一个极为平庸的帝王，在他执政的十几年里，既没有安邦定国的奇策，也没有造福于民的良谋，生活庸庸碌碌，政绩平平常常。他完全靠的是爷爷所创下的伟业，来满足他自命不凡的虚荣。
记得父亲姒发执政期间，夏王朝与南方诸夷一直保持着友好往来，江南夷族的音乐和舞蹈就是在这个时候传入的。同时夏朝的文化，农业和手工业技术等，也传入了南方的夷族地区。南方也给父亲送来过很多风姿绰约韵味撩人的美妙女子，这个高寿的妃子，就是其中的一个。可就是后来，慢慢的由于父亲的昏聩，让南方部族慢慢的看到了夏朝的软弱，失去了对夏朝的敬重，不再积极的入朝进贡了，以至于