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久困于嵩山的崇民们终于重返伊洛平原，恢复了他们的自流灌溉农业，一年后，伊洛平原上五谷丰登，人丁兴旺，呈献出一派生机盎然的景象。大禹凿了“三门”之后，沿黄河继续巡视，到了壶口地段，见龙山像石墙一样把河道堵了起来，石墙脚下旋起一个庞大的漩涡，大禹好生奇怪，就命人将龙山拦腰凿断，像打开了一道石门，被拦截的河水飞奔而下，这就是“龙门”。
大禹凿开龙门之后，就像水库泄洪一样，水落了许多，山根都露出来了。人们突然发现，山崖处有一空岩，深数里，幽暗不可前行。大禹就燃起火把，照明进行。而后看见有一怪兽，形状像猪，嘴里衔着一枚夜明珠，会发光有如蜡烛一样，幽幽闪亮。还有一只青色毛皮的狗，在前边叫着领路。大禹跟着走了十来里路光景，发觉前边渐渐有了光明，原来在前边领路的“猪”和“狗”也变成了人形，都穿着黑色的衣服。又见一神，人面蛇身，大禹就与他对话。那神就给大禹展现了一幅《八卦之图》，刻画于金板之上。他身边还有八个神，侍立在他的两侧。禹说：“祖辈相传，华胥生圣子，是你吗？”那神人回答说：“华胥是老祖母，九河神女，生余乃伏羲是也。”说罢遂从袖中取出一只玉简授禹，长一尺二寸，恰好符合十二时辰之数，用它可以度量天地。大禹就拿着这只玉简，走遍了九州大地，以疏为主，疏堵并用，平定了肆虐横流的洪水。令小水入川、大水入河、河水入海，使黄河流域的水害灾害基本平定。
禹在伊阙治水的事迹传向四方，帝舜令禹去治理天下洪水。禹离开家乡，奔波在黄河上下，大江南北。其间，他三过伊阙而未入家门一次。十三年后，天下水患被平服，禹自然成为天下人心目中的“共主”，被尊称为“大禹”。为褒扬大禹在伊洛治水的丰功伟绩，从崇民到夏民，产生了许多“大禹劈阙”的故事和传说。回想人们对先祖大禹的赞美与敬仰，夏桀情怀激烈，激动万分。
回想起先祖的丰功伟绩，夏桀为自己执政几十年国家的疲弱感到羞愧。面对龙门山，面对优雅的白云，夏桀决定，学习先祖，勤政务实，拿出强有力的政策，管理好国家事务，继续打压东夷部族，离间昆吾国和商国，争取早日让两国发生争斗血战，进而分裂他们的国土，让他们不能和夏朝对抗，做好赈灾事务让人心回归夏朝，继续安抚好社会贤达让他们为夏朝的社会稳定积极发声发力。
不过，对商汤，夏桀还是想杀，他觉得如果不是由他直接杀，而是由第三方人士暗杀，与他没有半点责任，既除了商汤，又不落下杀害社会贤达的恶名，那倒是一件非常美妙的事情。
借刀杀人，既除了害，又不落下恶名，这和昆吾国姒荣的想法很一致。
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第四十章 牢狱之灾（18）
从龙门山回来的途中，夏桀一行人，直接的来到了伏羲庙附近商国开设的赈灾粥蓬，远远望去只见三十六口大锅分列庙宇两旁，一百六零八个大棚，围绕施舍粥饭的大锅分列，一个草房子主事台搭建在庙宇前方，近两万灾民在粥蓬管理者的引导下，正在来往有序就食粥饭，接受施舍，几千名粥蓬管理者服务者，正在按部就班的作着各自的工作，粥蓬管理紧张有序忙而不乱，夏桀尚未走近细看，便觉这粥蓬建的好，管的好，商国果真是能人不少。
未等夏桀走近，早有人禀报给当天在粥蓬主事的伊尹，伊尹急忙带了一百名管理人员，远远的走出半里地，跪下迎候夏桀一行的到来，夏桀骑马走近，一见伊尹带人跪着迎接，急忙下马，双手将伊尹搀起，口中说道，
“快快请起，快快请起，大贤不必如此多礼，朕路过此地，想来看看各位。”
“多谢大王挂念，荒郊之地，伊尹礼数不周，还请见谅”伊尹急忙说道。
“连日赈济灾民，大贤操劳国事，辛苦了”
“哪里哪里，为大王分忧解难，本来就是臣下的份内之事，小臣所做不足万一，何老大王挂怀”
“大贤，前面带路，让朕看看你这商国粥蓬”
“是，大王请”
就这样寒暄过后，伊尹带着夏桀把这些粥蓬看了一个遍，夏桀每到一处，粥蓬管理者服务者就食的灾民，都会在伊尹等人的带领下，向他跪拜，感谢夏朝的恩德，感谢夏王的救助，看到万千人集体向自己不停的跪拜，不停的感谢自己的恩德，夏桀一时间觉得非常开心，临走时他嘱托伊尹一定要把粥蓬继续办好，并给带头粥蓬捐献了一千零银子，其他人见了也都分别捐献了银子。
万千灾民见到夏桀为粥蓬捐献银子，立刻再次全体跪下，连连高呼“感谢夏王扶危济困，夏王万岁万万岁”，万人欢呼，声震云霄，让夏桀开心激动异常，看到这一幕，夏桀明白了，自然灾害发生后，如果赈灾措施得当，使灾民能够得到妥善安置，反而能增强政府的凝聚力，黄帝时期全国自然灾害频发，但由于黄帝亲民务实，不仅没有引发社会动乱，反而提高了皇帝的威望，当时一旦发生灾害，黄帝一般都亲临第一线指挥抢险救灾，象先祖大禹一样引导民众积极抗击灾难，带领官员积极赈灾救济百姓，因而赢得了不少赞誉。百姓的欢呼与叩拜，让夏桀感受到了国家的力量，感受到了君主的荣耀与责任，他久久的注视着万千灾民，过了好一会，这才在伊尹等人的跪地欢送中离去。
回到王宫稍事休息，夏桀便起驾去见大巫师，卜问雨师何时降临。三公六卿也一同随行。在庄严的大祠堂国事贞问房里，青烟袅袅，童颜鹤发的大巫师，从龟甲库里取出一块崭新的龟甲，钻了几个小孔，把它放到火焰上炙烤。在有如猴叫的吱吱声中，龟甲上便现出了花花裂纹。大巫师看了一眼，并不满意，又烤了一会，待其裂纹出现更多，并爆裂开时，方才将其供在案上占卜起来。在国君、太子和朝廷重要官员的庄严注视下，夏朝大巫师弓着虾腰，口中念念有词的向神灵祈祷着，过了好大一会儿，这才眯着细眼，谨慎细致的，像密密麻麻的蚂蚁一样仔细地探索着龟甲上的纹路，鼻子不时嘘嘘有声，像是用触觉在跟谁探问似的。靠着裂纹的式样、前代巫师的研究成果、自己多年密藏的经验和别人无法比拟的天文知识，他支支吾吾，终于得出了这样一个万无一失的结论：“雨师明天即将莅临，但要雨后以三十只羊祭祀，使其愉悦，以后方才风调雨顺。”
蚩尤经过长期准备，制造了大量兵器，纠集众多精灵，向黄帝发起攻击。黄帝派应龙到冀州之野去抗击他。应龙是长着翅膀的飞龙，发动滔天洪水围困蚩尤。蚩尤请来风伯、雨师，应龙的军队迷失在漫天风雨之中。黄帝听说雷泽里有雷神，长着人头龙身，雷神的座骑夔牛，经常拍打自己的肚子，能发出惊天动地的雷声，就杀了无辜的夔牛，用他的皮做成大鼓敲打起来，震破蚩尤的凄风苦雨。黄帝又派了天女魃参战。魃身穿青衣，头上无发，能发出极强的光和热。她来到阵前施展神力，风雨迷雾顿时消散，黄帝终于擒杀了蚩尤。应龙和魃建立了奇勋。应龙与女魃两个居然在战争中发生感情，两人一时冲动，竟行了那男女之事，因此那女魃便失去法务，再不能回到天界，只好留在下界。但也丧失了神力，再也不能回到天上。应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。魃留居北方，从此北方多干旱，她所居之处，常年无雨，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。只有烧了旱魃，天才会下雨。
在古代干旱是常有的事。在农业生产技术比较落后的上古时代，主要是望天收，因此祈雨祭祀成为一种重要活动。这就产生了一种典型的祭祀舞蹈，雩舞。雩：古代为求雨而举行的祭祀。从甲骨文看，雩字上面一个雨字，下面一个舞字，其造字特征是一个男人执牛尾在舞蹈，用舞蹈娱神求雨。这种“执牛尾”的舞蹈，在传说中葛天氏时代就有了，“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕”。
“龙见而雩。”“谓四月昏，龙星体见，万物始盛，待雨而大，故雩祭以求雨也。”“雩而雨，何也？曰，无何也，犹不雩而雨也。”说的都是雩舞祭祀求雨的事。
这种求雨的舞蹈，夏朝很盛行。当时的农作物，稻谷要远多于小麦，因此对