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了好印象，这本来是十分有利于政府赈灾的。可是赵梁所派的心腹，个个胆大妄为，每到一地，就以赈灾的名义，到处强迫一些贵族，一些家境一般的老百姓，不停地为赈灾捐款捐物，而把国家下拨的钱款，私自囤起来，大部分上交给赵梁，剩下的私下瓜分了事，这样一来，王公贵族的赈灾因为他们的肆意搜刮不得不停止，而他们又只做表面文章，让赈灾工作在很多地方，名存实亡，惹得天怒人怨，一些热心公益事业的王公贵族，也对政府产生了怨恨。
巧取豪夺，结怨诸侯。夏朝国家赈灾，向诸侯国筹集钱款，实际上也是夲着量力而行的原则进行的，一些具体的政策，及各个诸侯国的捐款数额等，也都是太宰关龙逄等人，依据各国实际确定的，按此收取各国本来是不会有意见的。可是赵梁贪得无厌，又想投机取巧，赵梁和昆吾国大彭国有缗氏国等国关系很好，就借着这次赈灾要各个诸侯国捐款捐粮的机会，他们私下密谋，把收缴诸侯国捐款捐粮的任务，委派给了昆吾国和大彭国，昆吾国得到这个差事后，私欲膨胀，不但加大了向各个诸侯国勒索的力度，而且还以送交捐献钱粮不力为借口，利用武力，攻打一些小诸侯国，从他们那里抢夺东西，摧毁小诸侯国的一些城池。这样一来，让诸侯国对夏朝充满了怨言，对夏桀充满了怨恨。
不仅如此，赵梁还极尽颠倒黑白之能事，授意各地的心腹，编造了很多老百姓对夏桀赞不绝口的谎言，赈灾工作大受欢迎的故事，不停的从各地发给夏朝中央政府，让好大喜功越来越沉迷于享乐游玩，对实情全然不知的夏桀，对他的赈灾赞不绝口。
国之将亡必出妖孽，赵梁欺下瞒上，品行恶劣，贪婪成性，夏桀竟然让他来领导赈灾，关龙逄忠心耿耿勤劳国事竟然被晾在一边，这让人觉得很费解。很多人认为夏朝真的要灭亡了，赵梁这个妖孽堂而皇之的在朝堂上出现了。因为国家对老百姓的关切的真假，一点也马虎不得，尤其是大灾大难来临时，国家就是老百姓的顶天柱，赈灾就是国家在报老百姓的养育之恩，赈灾工作能否落到实处，不仅反映出执政者治理国家的能力和水平，而且关系到政权的稳定。大范围的自然灾害发生后，如果赈灾不及时或者措施不力，极有可能引发社会动荡。夏桀不辨忠奸，任人唯亲，远君子近小人，任用赵梁赈灾，不仅没有让民心聚拢，反而让社会各界对夏朝中央政府更加离心离德了。而且通过这个赈灾，很多人看到了夏朝即将灭亡的迹象。
再说昆吾国姒荣，他对夏桀让他组织昆吾国在夏朝赈灾，一点也不感兴趣，他只想尽快杀掉商汤，彻底的了却自己的心腹大患。
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第三十九章 牢狱之灾 （17）
昆吾国姒荣，近日所做的事，就是通过各种方法，组织一个暗杀团队，尽快的杀掉商汤，尽快的除掉自己称王天下的拦路虎。
昆吾国，在夏朝是一个影响很大的国家，而且是夏朝的核心诸侯国之一，昆吾（樊）是苏姓血缘的始祖，在夏朝受封夏侯伯，称昆吾氏，封地立国于今山西运城一带，后又迁到“祝融”之墟旧许（今许昌）。据有关史书记载，昆吾氏经过繁衍发展，后又派生出九个姓氏，即苏、温、董父、叔安、鬷夷、旧许、顾、舟人、诸稽。昆吾集团在夏中晚期很强盛，是当时诸侯国十霸之一。昆吾人善于制陶、琢玉、冶金和占卜。昆吾人发明陶瓦以代替茅草盖房，是历史建房技术的创举。昆吾国还有昆吾剑，昆吾刀等宝物为天下所重，相传昆吾剑乃是盘古氏第八代始祖的脊椎骨所化。盘古氏第八代始祖功夫通天，在昆仑之巅大悟结界之秘，终于让他在苦悟了两百七十年之时，打通了精神结，思感和精神竟可无休止地引动天外天之力但他却做了一件最失误的事，他根本就未能打通生命结。在他调引天外天之力时，突然发现已经无法控制这股力量，在不能承受之时，他便只好将所有生机和精神全部内敛于脊椎骨中。虽然他有天纵之资，却无法抗拒天外天的力量，终于被爆成粉碎，惟有一根完整的脊椎骨化成了一柄剑。凝于剑中的是盘古氏第八代始祖的精神和生机，而这股生机和精神却在天外天的力量摧退之下与他的脊椎骨完美结合，也便创出了一柄完美而奇异的剑，因其出于昆仑，因此叫昆吾剑。后世之剑便是仿照此剑而炼，因此，昆吾剑乃是剑中之祖，昆吾剑独一无二，是查拳短器械中的一种，其结构紧凑，攻守明显，协调连贯，轻灵多变，内容丰富，劈、点、撩、云刺、抹、压、扫、截、拦，威力非凡，处处寒光闪闪。昆吾刀是用昆吾石冶炼成铁制作的刀，割玉如泥。
由于国力强大，国家又有宝贝昆吾剑，昆吾国的姒荣，有恃无恐，刚愎自用，他自持昆吾国冶金技术高武器先进国力强大，很想称霸天下，让普天之下的人都成他自己的奴隶。他不明白，刀剑改变不了历史的走向，强大的权力也改变不人民的心声，国家、社会的繁荣安定，也是要由仁德的教育感化才能够达成。是非高下之风，来源于不平的心境。心是根本，喜爱、贪恋由心所生，敌对、怨恨也从心而生，一切外在的环境，都是我们内心的反映。纵然不动真刀枪，可心念在不平之中，每天在算计，内心里是波涛翻滚，甚至是烽烟叠起，我们人与人的关系，如何能和睦得起来呢？我们内心是善念的时候，我们的面目表情，我们的言语都会有所显现；而当我们内心对立、不平，甚至恶念的时候，当然也会如实地反应在我们的待人接物之中。政府官员不仅做好自己的本职工作，还能够处处为整个国家着想，为天下苍生的福祉着想，为国家的发展与进步着想，甚至能够观照到国家的战略合作伙伴，老百姓每时每刻的精神需要。国家要注意对人民的恩惠，要真正的为人民做事，要引导人们，尤其是年轻人，除了一颗仁爱之心外，待人处事也需有智慧，需用威严之时，便当以威严之势折服，这样才能制止恶行，不使其在罪恶的泥潭中越陷越深；见到正义之事，必然要有勇气去承担。倘若只顾着自己，害怕得罪人或担心自己受害，畏畏缩缩，不能站出来或不肯去做，这是没有勇气的无勇之人，大家在国家危亡之际、人民困苦之时，他能挺身而出，正义规劝，直下承担，不顾惜自身生死存亡，把国家、民族的未来，时时放在心上，抱有当今之世，舍我其谁的气概；要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，忧国忧民，为天下而忧，为黎民百姓而忧，对国家对民族，要有强烈历史使命感，要勇于担当，勇于开拓，勇于创新。政府各级官员作为主持国家大事的人，要勤劳善良正直，要以天下苍生为念，时时处处的从实际出发实实在在的为国家为百姓谋福祉，政府各级官员都应该为老百姓服务，不应该推辞工作，不应该贪图空闲，不应该贪图享乐，更不应该腐化堕落贪污受贿；一个诸侯国的君主，不应该贪得土地，贪污财物，贪图美色，贪地贪财贪色，必然穷奢极欲，必然勤于动兵，勤动兵必然困乏人民，人民困乏则君主只好多行欺诈了，对民行诈不能取得人民信任。不信于民则必然乱，国内一乱则危及自身。暗杀实际上就是以欺诈取巧，来博取最大利益，因此，靠暗杀一个人改变一个国家的命运，靠暗杀成就一番大事业，这是很不靠谱的事情。昆吾国的姒荣，偏偏想靠杀掉商汤把商国打垮，而且和他一样有这个想法的，还有夏桀。
夏桀并不是不愿意杀商汤，而是碍于多种因素，尤其是国家层面的政治因素，不能够名正言顺的杀商汤。
夏王朝晚期，夏与商族、东夷等东方诸部族关系恶化，导致商族与东夷诸部族被迫联合反夏。参加夏代末年商夷联盟的东夷诸侯当较多，《逸周书·殷祝解》称有“三千诸侯”，但主要有有施、有仍、有缗、有莘、薛、卞等。为了促成和加强商族与东夷的联合，商汤采取一系列措施，其中包括与东夷联姻、施与恩惠等。从文献材料推知，夏代末年商夷联盟已经形成。商族与东夷诸部族曾多次举行会盟活动，其中以“景毫之会”和“泰卷之会”最为重要。参加商夷联盟的东夷“诸侯”当较多，主要有有施、有仍、有缗、有莘、薛、卞等，其中来自有莘、薛的伊尹、仲虺在联盟中扮演着重要角色。商夷联盟的活动主要有三项：
一是离间