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祀。祈雨巫术中所焚的对象主要是巫与尪这两种人。巫是上天的使者，沟通天地是他们的本职，用火焚巫便是让他们升天亲自向上天禀告人间的旱情，乞求降雨。尪是一种有病的残疾人，古人认为上天哀怜他们腹部膨大，仰面向天，不忍将雨落入他们的鼻中，故而致旱。古人将尪视为能导致旱灾的不详之人，故用火焚之；上天既然“哀其病”而致旱，当然也会怜其被焚而降雨。如果旱灾极为严重，人们就要焚烧最高统治者以祈雨。
春旱求雨，令县邑以水日祷社稷山川，家人祀。无伐名木，无斩山林，暴巫聚蛇八日。于邑东山之外为四通天坛，方八尺，植苍缯八，其神共工。祭之以生鱼八、玄酒，具清酒膊脯，择巫之洁清辩利者以为祝。祝斋三日，服苍衣，先再拜乃陈，陈已。复再拜，乃起。祝曰：“昊天生五谷以养人，今五谷病旱，恐不成实，敬进清酒膊脯，再拜请雨，雨幸大澍即奉牲祷。”以甲乙日为大苍龙一，长八丈，居中央；为小龙七，各长七丈，于东方皆东向，其间相去八尺。小童八人，皆斋三日，服青衣而舞之；田嗇夫亦斋三日，服青衣而立之。凿社通之于闾外之沟，取五蛤蟆，错置社之中。池方八尺、深一尺，置水蛤蟆焉。具清酒膊脯，祝斋三日，服苍衣，跪陈祝如初。取三岁雄鸡与三岁貑猪，皆燔之于四通神宇。令民阖邑里南门，置水其外；开邑里北门，具老貑猪一置之于里。北门之外市中亦置貑猪一，闻鼓声皆烧貑猪尾。取死人骨埋之。开山渊积薪而燔之，通道桥之壅塞不行者決渎之。幸而得雨，报以豚一，酒、盐、黍、财足，以茅为席，毋断。夏求雨，……以丙丁日为大赤龙一，长七丈，居中央；又为小龙六，各长三丈五尺，于南方皆南向，其间相去七尺。壮者七人皆斋三日，服赤衣而舞之；司空嗇夫亦斋三日，服赤衣而立之。……季夏祷山陵以助之。……以戊己日为大黄龙一，长五丈，居中央；又为小龙四，各长二丈五尺，于南方皆南向，其间相去五尺。丈夫五人皆斋三日，服黄衣而舞之。老者五人亦斋三日，衣黄衣而立之。……秋暴巫尪至九日，无举火事，无煎金器……以庚辛日为大白龙一，长九丈，居中央；为小龙八，各长四丈五尺，于西方皆西向，相去九尺。鳏者九人皆斋三日，服白衣而舞之；司马亦斋三日，衣白衣而立之。……冬舞龙六日，祷于名川以助之。……以壬癸日为大黑龙一，长六丈，居中央；又为小龙五，各长三丈，于北方皆北向，其间相去六尺。老者六人皆斋三日，衣黑衣而舞之；尉亦斋三日，服黑衣而立之。……四时皆以水日为龙，必取洁土为之结。盖龙成而发之。四时皆以庚子之日令吏民夫妇皆偶处；凡求雨，大体丈夫藏匿、女子欲和而乐。
在祈雨过程中的仪式中，女性参与较多，是因为自古以来，女性都被作为阴的一种象征，而旱则是作为阳，通过女性用妙曼的舞姿来达到娱乐天神的目的，以及“将巫作为牺牲品以做到阴阳调”。在上古社会，农业还处于初级阶段，雨水的补给对于农业的生长有着重大的关联。而女性作为农业生产过程中的生产者，所从事的采集为早期人类提供了大部分的食物来源，成为当时人类生活的保障，于是女人与农业之间建立了联系。这样，她们不仅在社会中取得了重要的地位，同时，先民们也把与农业相关的一切社会、自然现象与女人联系在一起，农业巫术也就理所当然成为女性的特权。所以，女性便和对农业生产过程中有着至关重要作用的雨水紧密地结合在一起。
哈虎纳耶大师和伊尹，指挥一干人等，将三牲祭礼，瓜果香表，在龙王庙中摆放停当，两人来到龙往圣像前，躬身三拜九叩，焚香祷告，恳请龙王降雨赐福人间。而后出龙王庙，登上庙前祭坛，一挥手，祭祀乐曲响起，一堆火燃起，椒兰芳香，在弥漫的烟雾里，缓缓散发开来，一个巨大的旱神，被人群砸碎，扔进火中焚烧，一百名童男童女，跳起祈雨舞蹈，狂歌劲舞，肆意展舒身躯，向龙王祈雨，三百六十名巫师，各持法器，按节拍挥舞，并念动咒语，时而变幻出各种态势，伊尹和哈虎纳耶大师，各自挥舞手中长剑，依着祭祀歌曲节律，上下左右，狂舞不已，二人同心协力，按巫术祭祀求雨，并念诵各种咒语，尤其是几次念诵《龙王咒》：
东海龙君唵多姪他娑啰娑啰悉利悉利苏盧苏盧那伽喃阇婆阇婆堀莫科也德罗西基侍毗侍毗树符树符大道神力故大龙王等速来於此阎浮提内降树大雨遮啰遮啰致利致利朱漏科膜法多朱漏娑婆诃急急如律令。
《致雨咒》：
五帝五龙，降光行风。广布润泽，辅佐雷公。
《祈雨咒》：
太元浩師雷火精，結陰聚陽守雷城。關伯風火登淵庭，作風興電起幽臁ｏh諸太華命公賓，上帝有敕急速行。收陽降雨頃刻生，驅龍掣電出玄泓。我今奉咒急急行，此乃玉帝命君名，敢有拒者罪不輕。急急如律令。
一阵的狂歌劲舞，一阵的祈祷拜祝，突然一声哈虎纳耶大师断喝，“停”，只见一切停止，一片静寂。
就在众人惊诧莫名之际，就见大师纵身一跳，窜出一丈多高，手中宝剑一挥，只听一声尖叫，空中落下一颗血淋淋的头颅，大师也随即落地，提起那颗头颅，拿出一颗翻天印打了几下，众人这才看清，这颗头颅，似狐狸又似老虎还有几分像牛，还是四只耳朵，三只眼睛，头顶还长着鹿角，十分古怪，大师告诉众人，这是昆仑山妖孽万象混灵魔君，平日里就喜欢干旱，时常吸取大地湿气修炼邪术，食用童男童女修炼真气，专好祸害人间，几千年一直躲在一个洞穴里暗自修炼，前几年成了气候，就来到这里为祸了，我师傅昆仑山玉虚真人，外出赴玉帝蟠桃宴归来，发现此妖孽脱逃，祸害人间，即令我追赶将其铲除，我奉命多方查询，今日才找到这个妖孽，将其斩获。说着就将那颗头颅，又用金箔纸画符纸包了，投入大火烧化。就在这时，听到身后有人发出惊叫，回头一看，就见一团黑雾，从地上而起弥漫开来，原来是那怪身子落地后，化作一团黑雾，企图逃脱，继续危害人间。
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第二十九章 牢狱之灾 （6）
说时那时快，就见哈虎纳耶大师，立即拿出一个铜钵盂，交给伊尹，又拿出一把千年桃木剑，和伊尹一道，奔向弥漫的黑雾，大师念动咒语，拿桃木剑对着黑屋一阵狂舞，伊尹拿起铜钵盂，对准黑屋念动咒语，不一会，一团黑雾尽被收进铜钵盂，大师急忙念动咒语，拿一张黄裱纸焚烧了，又将事先备好的一葫芦狗血，倒入铜钵盂，又拿几颗朱砂扔进铜钵盂，又烧了一张画符，拿水化了，含在口中，喷入铜钵盂，不多时就听一阵呜呜哭声，又过了一刻钟，只见铜钵盂中仅剩半钵盂清水而已。
妖孽的头颅烧化后，哈虎纳耶大师又念动咒语，拿一张画符烧了，把烧化的灰烬，分成三十份，一一包好，安排伊尹一一装入桃木盒子锁好，分三十处，投入大江大河不同地点的深水中，务必要离得远些，绝不可贪图方便，一处投放，或者近距离投放。
安排妥当这些事，大师带领大家继续求雨，又过了一个多时辰秋雨活动结束，未见云起雨落，大师决定进行占卜，再询一下苍天，何日有雨。他让夏桀找来一只灵龟，当场宰杀，拿龟甲在大火上烤，不一会儿，龟甲爆裂，大师接过一看龟甲裂纹，当即告诉夏桀，十日之后有大雨，大雨要下一整天，可以彻底缓解旱情。
夏桀又一次详细的问及求雨中斩除旱魔的事情，哈虎纳耶大师就跟众人又讲了这旱魔的来历：
却说大禹治水行至霍山，有个兽，生得似狐狸，是白的，有鬣，名朏朏，这朏朏养它在身旁，可以止忧闷。话说这狐狸性淫，见人便要搏，它欲与他**。它见治水有许多人，它性淫起来，手持木棍，跳跃向人前，两脚并立起来。禺强见了，呵呵冷笑道：“这狸精命蹇，遇着我。”举刀来杀，狸精全不惊惧，举棍相迎。战至二十合，却被禺强双手拿过身来，见丁禹王。禹王道：“你在此山多迷惑人，本当杀汝。前面山中妖魔你是晓得的，早报与我知，我便饶你命。”狸精道：“前去五十二里，有山名阴山，多岩石、文石。这阴山中有小水出，中有草叶如柳，而四方结实，如赤菽，吃它，耳聋的便好。此去四百八十里田�