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商的始祖契生活于尧舜禹时代，曾在舜帝下任职司徒＇6＇。他因辅佐大禹治水立下功绩，被“封于商，赐姓子氏”，“契居蕃”，其后裔便从地名自称（王国维根据《汉书·地理志》认为，此二地分别在今河南商丘和山东枣庄滕州。）。契逝后，其子昭明继位，“居砥石”。“昭明卒，子相土立”。相土是继契后较为著名的商族首领，《世本·作篇》记载他训练马匹，使用马驾车充当运输工具。《诗经·长发》记载相土的活动区域相当广泛，声誉传播海外，说明这时期商族的航海技术已经可以通往近岸的海岛。此时商族活动于冀中豫北的古黄河流域，在东方海滨也有相当的势力，《左传》载相土有“东都”。相土逝，子昌若立。昌若逝，子曹圉立。曹圉逝，子冥立。王亥、王恒为冥的二子，冥卒后相继为王。殷人对王亥格外尊敬，他是首位被称作“王”的君主。卜辞中总以“王亥”、“高祖亥”、“高祖王亥”尊称他，从不单称其为“亥”，一些卜辞还在其名号的上角刻画代表早期商族的玄鸟图腾。王亥在殷人的心目中似乎拥有很大的神威，殷人时常向他祈年祈雨。关于王亥的卜辞有一百三十余条，数量之多居诸先公之首。王亥在位时，商族经济达到新的高峰，卜辞记载王亥一次祭祀可用牲多达五十头牛。为解决牲口过剩、不易畜养的问题，王亥将部分牛羊托寄于邻近的河伯氏和有易氏。之后王亥与有易氏首领绵臣发生争执，绵臣强迫王亥交出所有牲口，王亥拒绝，绵臣便将其杀害，夺走牛羊。后来王亥之弟王恒继位，从绵臣手中夺回了牛羊。关于王恒的卜文有十余条，与王亥同样尊称为“王”，但王恒却不见于传世文献的商王世系中，其原因不明。王恒死后，其子上甲微又联合河伯氏讨伐有易氏，杀死绵臣。商族在有易氏没落的同时强盛了起来。战胜有易后，上甲的诸弟各怀私心，纷争起事，蓄意谋害上甲，上甲随机应变，平息了叛乱，保证了商族后嗣的延续。上甲在殷人的周祭顺序中排列首位，祈雨卜文均以“自上甲……”开始，卜辞对上甲以降的商王有了明确的世系排列，或许是因为商族在上甲时期才开始有文字记载，而之前的世系源于传说。今所见关于上甲的卜辞多达一千一百余条，位居诸商王之首，可见殷人对上甲之崇敬。上甲之后报乙、报丙、报丁、主壬、主癸五公先后即位，在卜辞中，“报”写作“匚”，“主”写作“示”，五位先公合称“三匚二示”。上甲后的三匚全以天干“乙丙丁”相次，二示时则应续以“戊己庚辛”排列，却跳至“壬癸”。同时，二示的配偶妣庚和妣甲的天干亦不相次。说明三匚的庙号可能是殷人后来追拟的，而二示的庙号则有典册记载。“惟殷先人有册有典”记载到的祭祀典册，可能始于二示时期。二示时期，商族势力不断扩大，他们拉拢黄河下游各氏族部落，一步步逼近夏后氏腹地伊洛地区。
商汤，即大乙汤，乃示癸之子（关于汤的名字记载较为复杂，《古本竹书纪年》云“汤有七名”。殷墟卜辞中多称其为合字“大乙”、又称单字“唐”或“成”。周原卜辞以及齐国彝铭称其为“成唐”。《尚书》、《楚辞·天问》称其为“汤”。《诗经》、《国语》等称其为“汤”、“武汤”或“武王”。《史记》、《荀子》等称其为“天乙”。《论语》、《墨子》、《竹书纪年》等称其为“履”。），此时的商汤是专为夏王室征伐的夏方伯，他修德爱民，宽厚仁慈，与夏桀形成鲜明的对比（《吕氏春秋·异用》、《史记·殷本纪》、《帝王世纪》等形容夏桀“网张四面”如此鸟禽全入网中，一个也不落，而商汤“网开三面”仅留一面捕禽，其余三面放之，表示商汤的仁慈大度。）。商汤认为，上天对人没有亲疏之分，只有恭敬者才为上天所亲信；百姓向往而归附的君主并非固定不变，百姓只向往并归附施行仁政的君主。施行德治的君主，他所在的国家必定和平安宁；不施行德治的君主，国家必定混乱昏昧。君主沿着德行的道路前進，国家没有不兴旺发达的；沿着混乱国家的方向治理，国家没有不灭亡的。自始至终都谨慎的选择施行的政策，只有特别英明的君主才能做到。因此，商汤勤政修德，体察民情，宽以治民，商国政治稳定，经济发展，国力日益强盛，在附近各个诸侯国中，享有极高的威望，诸侯见势便纷纷弃桀归汤，汤籍此机会网罗人才、拉拢诸侯，国家实力迅速增加。有莘氏居于夏后腹地伊洛平原，不满桀的统治，决定与商汤联姻结盟。伊尹随有莘氏女进入商汤王室，始任庖正，而后得到了汤的重视，被授予“天下之政”，立为小臣。汤以伊尹为士，朝贡夏廷，潜入观察夏地的动静。除伊尹外，仲虺、咎单、女鸠、女房、义伯、仲伯等官贤也先后归汤。
商国在短短的数年之内，不仅国土大面积增加，军队也扩大了许多，成为在夏朝东南方的一个最大的属国。又过了一年，商汤的父王去世，商汤继位，继续的广施恩德壮大国力，奋力的开疆拓土扩军备战。因为商国，内有群臣鼎力协助，上下同心同德谋发展，国势蒸蒸日上，夏王受妺喜之惑，不时的进行奖赏，又使得商国外援不断，很快的商国，就成了三分天下有其一的大国。
商国成了当今三分天下有其一的大国了！这消息，让夏桀寝食难安。“非我族类，其心必异”，他觉得商国的实力太大了，必须采取行动予以削弱，否则，一旦有变，我夏桀将会王位不保，甚至会死无葬身之地。
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第二十章 三战三捷（2）
夏桀自从知道，商国已经是三分天下有其一的大国了，终日如芒刺在背，感到非常惊慌，鉴于商国非我族类，与夏朝王室家族无任何的血缘姻亲关系，又日渐强大，怕形成尾大不掉之势，最终危及到自己的统制，并危及到自己的帝位，就开始下决心，从各方面着手，想法子削弱商国的实力，想让它弱小到不能够动摇自己的统制，自己的帝位，无力威胁到自己的根本利益。可是商国是夏朝用来征讨天下不安分诸侯的夏方伯，也就是手握重兵替夏朝看家护院的家将，又不可能直接予以讨伐，仅仅从经济政治上打压，很难对其伤筋动骨，更不可能对其釜底抽薪，因此，夏桀决定采用夏朝第一忠臣关龙蓬的意见，幕后操纵，借力打力。暗中策划，让葛国到商国挑事，引发争端，引发战争，然后动员商国附近的昆吾国顾国苇国等七个大的诸侯国组成联军，以保护葛国不受欺侮为名，进攻商国，而后夏朝中央政府再出来拉偏架，借机对商国进行惩罚，趁机大大削弱商国的实力。
因为一头牛的失踪，引发了商国和葛国的边民纷争，很快大量的葛**人越过边界，打死了三个商国人，打伤了三十多个商国人，还抢走了三头牛，二十只羊，烧毁了八座间民房，很快商国进行了报复，以牙还牙，也打死了十几个葛国人，烧毁了三十座葛国民房，两国间爆发了巨大冲突，附近的昆吾国顾国苇国等七个大的诸侯国组成联军，迅速和葛国一道，协力攻打商国，八国联军进入商国，烧杀抢夺无恶不作，商国被迫反击，联合一些和自己非常要好的诸侯国，与他们打得不可开交；可这时夏朝中央政府，却明显地偏袒这些国家，准备以挑起战争肆意打压诸侯国为名，对商国进行军事讨伐。
为了这件事，商汤特意派人到夏朝去，把伊尹找回来商量对策。伊尹多次到夏朝，当然少不了与上层人物接触，结识过第一夫人妺喜，乃是情理中事。如果妺喜由此泄露了国家机密，往往难以察觉。因此，找伊尹回来可以更好的了解夏朝的动向，及时把握好反击八国联军的度，不至于把事情做错了，将来无法弥补。
更重要的是，伊尹是一个大巫师，可以代表神说话，更够更有效的团结一切可以团结的力量，最大限度的孤立敌人。在古代大巫师的地位很高，因为他们负责做人和神的沟通工作，代表着至高无上的神灵。自古以来，我们的祖先就创造了许多对**权力的监督和制约的机制，包括道德、宗教、礼制、法制、神权、相权、观星家的警告、史官的提醒、言官的讽谏、臣僚的上疏，民间的舆论（包括民谣、童谣）等等，都在这方面起了一定的作用。当时社会生产力不高，占主导地位的社会生产部门——农业的生产水平还很�