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究其原因，出身黄帝世家的贵胄身份，天生就形成了其贵族式的性格。作为颛顼帝的直系，用今天的话来讲，是一个太子的身份，却失去了继承帝位的可能。早年养成的贵胄脾气，鲧的贵族气息，有点让人不理解，也无法忍受。早早就当上酋长，无形中就养成了颐指气使的强人脾气，更成为鲧的刚愎自用中，想抹也抹不掉的性格因子。一个过早在权力中成长的人，不是能更好领略权力，就是被权力所腐蚀。而鲧恰恰就是后者。也就不能不造成鲧的某些不易为人理解的强横。鲧是一个政治强人，也就天生具有那种强人的脾气与秉性。鲧空有一身才干，只知道埋头苦干，只知道拉磨，不知道躲鞭子，更没想到要抓好刀子，要在必要的时候，敢于反戈一击，敢于杀人。鲧很能干，品格也很好，但是不得其时，不得其势，最终失败。在政治的残酷里，作为老子的鲧，被舜用治水政治的借口杀掉了，而作为儿子的禹，又在政治势力的压迫之下，被迫的接替老子来治水。绝非正常逻辑的父死子继，权力之下的政治，演绎着更多的残酷，连天伦人道似乎都不顾及了。
充分的认识到了形势的残酷性，大禹决定，一定要吸取父亲的教训，一手抓治水，一手抓权力，治水到哪里就把自己的势力扩张到哪里，在治水中亲和爱民，以自己的君子之行径，破解虞舜的小人之阴险，以德立威，以诚服人，用治水聚齐强大人气，让治水成为堂堂正正的复仇利剑，既斩断虞舜的魔爪，又动摇舜的宝座，还要弄垮塌舜的实力，治水成功之日，也就是他替代虞舜，面南背北之时。
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第十六章 厨神传奇 （9）
大禹在理清治水思路之后，强忍失父之痛，带上部属人员，很快就进行入了治水角色，他积极研究水患原因，从视察发洪的河道，召集百姓共同查找以前治水失败的原因，最后决定改变治水的策略，变堵截为疏通引导。他带头翻山越岭、淌河过川，测度地形高低，一路树立标杆，规划出水道。然后率领治水大军，逢山开路，遇洼筑堤，使漫淹的洪水能够流入大海。禹为了治水，不顾被监视被打压，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息。他把治水当做一种使命，一种打败舜的残害重建部族威望的利器，新婚不久离开妻子，踏上治水之路，几次家门都不进去看家人一眼。有次路过家门，看见妻子怀抱儿子惊喜地向他打招呼，禹只是向妻儿挥了挥手，表示自己看到了他们，也没有停下前行的脚步，就和监视他的人，一同急急忙忙的离开了。大禹治水中的战战兢兢，主要是限于政治的残酷性，至少在治水的早期，他是不敢，也绝不可能，拿自己的颈上人头去开政治玩笑的，三过家门而不入，实际上是一种深切的无奈，一种受人迫害的悲剧。
因为通过对舜残害自己的父亲鲧的一系列举动的深入观察与分析，大禹很清楚，舜是一个出身卑贱，心理很阴暗又很会伪装的人，只有忍受一切痛苦与不公，全力做好治水工作，用成绩堵住他的嘴，暗地里派人联合好各个反对他的部落，不惜一切代价打压他的势力。仁者无敌，只有用自己的大仁大义，做好眼下的事情维护好人气，尊重社会贤达，尊重天下人才，不断扩大自己的影响，获得前人的高度信任，取得强大的公信力，才可能够在适当的时候，揭露舜的阴险毒辣真面目，彻底的让大家认识到他的真面目，让他威严扫地，这样才能够让他无处遁藏，然后借机顺理成章的杀掉他，肢解他的统治体系，才能完成复仇，重建部族威望，这样艰难又重大的任务。
大禹认真总结父亲鲧治水失败的教训，经过亲身的考察，深入的思索，在治水方法上，他“厘改制量，象物天地，比类百则，仪之于民，而度之于群生”，以各地自然地理条件为基础，补以人力，“高高下下，疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，决汩九川，陂障九泽，丰殖九薮，泪越九原，宅居九隩，合通四海”，因地制宜，因势利导，对各地不利排涝防旱的地貌进行了大规模改造，千方百计疏导洪水，使之归泽入海。
大禹摒弃“堕高堙庳”即崩毁高坡、填平低谷的技术，代之以从低处取土石增高山坡的新法，使高处更高，低处更低，以疏浚水道，又在沼泽地筑堤贮水，聚成湖泊繁殖百物，终于解决了人的生存问题。禹又带领人们开凿沟渠，引水灌溉，发展农业，化水害为水利，奠定了中华民族发展的基业。大禹在治水的同时还注重发展生产，他长期观测天象，根据日月星辰的运行和春夏秋冬的更替，制定出我国历史上第一部历法—夏历，使人们耕种不违农时。
大禹还提出“钟水丰物”的方法指导人们恢复生产，把洪水积聚起来留待天旱时使用，变水患为水利。大禹重视实地调查，每至一地，便“陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘欙”，用规矩、准绳等仪器观测地形之平、直、高、低；或“随山刊木”，亲自沿山脚山坡勘察并砍削树木作为标记，以示山、河的走向；或筑台登高了解水患。
大禹劳而忘身，导致“手不爪，胫不生毛，偏枯之疾，步不相过，人曰禹步”。他“亲自操橐耜”，“腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此”。总之，大禹因劳苦过度而形体消瘦，从臀至膝伤痕累累，腿肚子上没有肉，小腿上磨光了毛，手上脱尽了指甲，走路一跛一颠，后来被俗巫所效仿，竟演变成为道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作，称为“禹步”。
正是由于大禹不畏艰险、吃苦耐劳、无私奉献，所以他赢得了全天下人的敬重，得到到了社会各界的一致尊崇，因为他的崇高威望，舜虽然内心里一百个不愿意，可也不得不选定他作为自己的继承人，治水成功之日，真的成了大禹的面南背北之时。
炎黄之争，既旷日持久，又激烈异常，以至于到了大禹时代，才最终用洪水，用武力最终摆平了炎黄之争，最终在一个阶级社会中，结束了这场旷日持久的炎黄两族间的窝里斗（但是炎黄后裔体系的斗争，并未彻底结束，几千年来直到今天，中国整体内部南北之争，如代表南方政治势力的孙中山和代表北方政治势力的袁世凯的斗争，或明或暗，一直持续不断。）。
先祖鲧因为自持出身高贵，不懂得尊重人，不重视人脉的培养，不尊重社会贤达，不尊重各界人士，治水时得不到广泛的支持，以至于在治水失败被追究责任时，没有一个社会贤达出面为之讲情，被囚禁了三年，没有一个社会贤达出手相救，还遭到无情的污蔑，谓共工与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，说什么尧帝“流共工于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”是莫大的功德。因为高傲自大，不懂得搞好社会贤达的关系，鲧被整个社会有话语权的人严重抹黑，被社会妖魔化，被谋害被冤杀时整个社会舆论不予同情，遇害后部落被攻打时，几乎没有什么外援，反而有很多趁火打劫落井下石的人，借机生事，这是血的教训。
先祖大禹，忍辱负重，以诚待人，广交社会各界朋友，平等待人，积极引领大家和自己一道治水，为了治水，不顾被监视被打压，费尽脑筋，不怕劳苦，最终成功地挫败了舜的阴谋，完成了治水大业，又征三苗，除驩兜，不动声色的以自己的政治班底，逐步肢解舜的政治统治体系，以养老名义流放舜，以监造九鼎、辅佐外交、带兵御敌等多方面，培养自己的儿子启，做接班人，开创了夏朝家天下四百年的基业。这是成功的经验。
有此教训与经验，大禹在暗中决定不动声色的肢解舜的正统治体系，传位给儿子启的时候，就特意把尊重社会贤达作为最重要的一条，写进了流传了四百多年的三十二字祖训，这个祖训是“诚待天下，尊重贤达。勇敢弘毅，遇恶莫怕。顺天应人，以国为家。克己复礼，智信文雅”，临终之际，一再叮嘱儿子及后代，必须遵守，以保证夏朝江山千秋万代一直传承下去。夏启继位后严格遵守，并把这个祖训制成一个大鼎，放进宗庙，让每一个继任者，在即位时，必须到宗庙祭祀，跪拜阅读牢记并发誓遵守。因而夏桀继承祖训，善待社会贤达，任用他们做官，并且让他们去留随意，让他们感到，夏桀的确是被被社会妖魔化了，就毫不奇怪�