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和谐应该是民生的主旨。只有安居才能乐业，只有和谐才能安居。诚信以化恶为善、化丑为美的灵魂帮助，无论成功前还是成功后，都会让人飨不尽那智慧恩德以文明天下的无限欢乐。博大的胸怀和崇高的忧乐必将使人竭尽天赋以追求能力而谋天下之大利；可狭隘利益和自私欢乐的追求则必将禁锢人们努力进取而美好人间的伟大智慧。
和谐者，宇宙间相互作用而致顺美也。天人合一，使人与社会的大和谐，然而在现实生活中，天、地、人皆各有其道，背道而行者，罹祸毁伤是哉。人生身之时，或夏或冬或春或秋，五脏六腑已著寒湿冷暖之气，五行平和者鲜矣，大多旺衰随身，阴阳乖爽，气血虚衡，后天不调，故而有疾，因五行阴阳失和耳，是为运命乏济。乃至大者，家国不合，打斗伤残，贫弱鳏孤，邻欺乡压，福禄多羁；乾坤乖和，天地不交，旱涝风吞，山崩地裂，气延候迟，谷秕短食。人之为万物灵主，使其调和万物也。天人合一就是按自然规律对待自然，就是在要我们在改造自然过程中要按自然规律办事，因势利导，在变更自然界里不适合甚至有害于人类生存的条件时，要排除损毁性的或引发生态灾难的粗暴行为，使人与被改造的自然对象处在相伴相生，蓬勃共荣的态势中，这样人与自然和谐相处，社会生产就会获得发展，人民生活就会富足，生态环境就会良好。
具人而言，有周天之誉，故而亦有“四大”、“五行”附体，亦趋于心耳，盖以调节和合也，取象观心，亦宗于中焉。人之所以异于禽兽者，灵性耳，明正伦理以德化之也，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，困而欲眠。人性，贵在仁术驭行，行正则人正，行恶则人恶。人皆有恻隐之心、恭敬之心，亦有厌恶之心、羞愧之心，是故常有修正之行以纠错明性。天有春、夏、秋、冬之气；地有东、西、南、北之域；人有四肢五脏之体，顺天道则气正；顺地道则神清；顺人道则身强。“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”，然则天有阴晴圆缺之变数，地有沟壑川流之势理，人有寒湿冷暖之营卫，故有补泄随顺一说以充盈和合。其位不足自有其主宰者调和，强行改变，灾难定会顾面。是则万物自有其属，自有其护，护之者神也，神者，主宰其所属者也。归其属，顺其理，导其气，明其神，则万物和合顺美矣。有大善知识以水、水果做实验，善言吹嘘、恶言相加，所得结晶图案亦如灵性随喜、美化；低落、败坏。人亦有如此神力也，心性所至，或昌或灭，或达或抑，故而语之曰，万物皆有灵性，不能毁伤。
祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人寿。善，就是人的思想、行为符合天地的最高法则。恶，就是人的思想、行为违逆天地的最高法则。只有扬善去恶，才能使社会保持健康、稳定、有序的发展，使人与人之间、人与社会之间、人与自然之间长久和谐共处。聪明的人总是与别人相协调，但并不盲目地重复或附和别人，因协调而不重复故能达成和谐；愚笨的人，见到旁人的成功就一窝蜂随大流地摹仿别人，反而引起恶性竞争，最终导致不和谐；对他人而言，聪明的人总是追求和谐，为此而包容差异，在丰富多彩中达成和谐；愚笨的人总是强求一致，因容不得差异而往往造成矛盾冲突。用乱石砌墙、碎石铺路，一块块乱石奇形怪状，一块块碎石各不相同，但墙一旦砌成，风格和谐统一，路一旦铺就，犹如一体天成。如果只强求“同”而不谋求“和”，就必然导致纷争乃至战争。
不囿于己见才能明白通晓，不自以为是才能彰显真相。由于受时间、精力、经验等各方面的局限，个人的认知能力不可避免有其局限性，自知则在某种程度上可以理解为对自我局限性的认知。在人际人之中，只有不囿于自己的认知范畴，不自以为自己所见所闻所感就是正确无误的，而是选用多视角、多场景去观察认知，才能尽可能减少认知偏见和误解。不固执己见的人才聪明，不自以为是的人才彰显，才能够获得他人的广泛认同。只看得到自己的功劳价值，看不到别人的辛苦努力的人难得人心；只以自己的价值标准来衡量功劳，不尊重别人的价值取向的人难以得到别人的信服。人是多元的，即便是对待同样的事实，不同的人也会因立场、观念、价值取向等差异，做出不同的解释和评判。在日常的人际沟通中，特别是当交往双方的社会地位、身份存在差异时，强势者习惯用自己的价值理念作为人际认知的标准。己所不欲，勿施于人是合适的，每个人对成功、幸福等理解是不一样的，如果交往双方都只以自己的价值取向去认知，势必导致交流的鸿沟。人际和谐状态大多源于交往双方重付出轻回报的心态，相反，如果一方自以为对他人有价值，经常要求感激，或者夸耀，那么本来有的价值反而被冲淡。越是声名显赫的人，就越应表现得和众人无异，不让处下的有“社会权利”上的压迫感；越是才华横溢的人，就越应该光而不耀，不让自己的言语咄咄逼人。真正聪明的人应该懂得掩藏自己，要表面好像笨拙，因为谦虚谨慎不自炫耀；真正能言善辩的人大多表面好像木讷，因为人发言持重而不露锋芒。不同的人群、不同的民族、不同的宗教和文化之间，是没有高下贵贱之分的，是完全能够和睦相处、共存共荣的。而自然界的事物是多种多样的，人类社会的思想文化和价值观念也是多元的。
伊尹精彩的讲述，很受欢迎，这次跳槽也很成功，这都是真的。不过，伊尹到商国后，虽然立即的被免除了奴隶身份，有了国家的正规编制，但是并没有立刻得到商汤的重用。因为古今职场都一样，试用期是必须的，商国也一样。
古今都一样，一个新单位必然会对于一个新来的人，进行一番较长时间的全范围考察，尤其是对其品格能力气度为人处事各方面要进行实际的严格的考察，以便确认这个新加入者，能否适应新的环境，能不能在新的环境里迅速地展开工作，这是很重要的事，在任何时候，任何地方，对一个认为可以信赖的新来的人，进行实际的必要的长时间或者短时间的实际能力考查，都是必须的，尤其是一个大的上市公司，更应该如此，在打工时，每一个人要做好跳槽的准备，同时又要有耐心能忍受各种严格甚至是枯燥的新公司进行的实际能力考察。凡事不能忍受严格的能力考察的人，必定是没有前途的人。
对脾气是一回事，具体的治理国家又是一回事，尽管商汤很器重伊尹，也很想让他早日的参与到国家治理之中，可是由于对的他的实际能力了解不够，另一方面他也想让伊尹深入基层，把商国的国情给吃透，把商国的政治经济军事文化等情况进行综合的深入研究，用自己第一手的材料，对商国的方方面面进行改进，而且伊尹刚到商国没有建功立业，还在试用期，一时间也没有办法给他一个高的职位。
由于伊尹的烹调技术高超，商汤依旧是让他先做御厨总管，让伊尹顺便的培养一下商国的厨师人才。商汤非常喜欢吃他做的饭菜，作为一个胸怀大志的有心人，伊尹就巧妙的利用每次为商汤送饭菜的机会，及时地以饭菜为比喻给商汤讲一些治国之道，从五味调和，五行运化，荤素搭配，凉菜热菜调配，四季饭菜不同，五谷的妙用，田野各类植物的妙用，各地的民风民俗，各地的百姓欲求，一些药膳的奇特作用等等；讲到君臣相处，君民关系，国家关系，治国方略等国家政务大事，每次都让商汤既吃得津津有味，又听得十分高兴，既饱了口福，又饱了耳福，还得到了许多有益的教诲，增长了许多知识，也了接到了许多民间的习俗，百姓的诉求。
就在思量着如何尽快的说服商汤的同时，伊尹自己也在苦苦的思索着具体细微的救国治国之道，但一直苦于治国事情繁杂紊乱，如何去做，孰先孰后，孰轻孰重；如何把握一个度，如何做到管而不死，和而不乱；如何一步步的革故鼎新，惩恶扬善；等等救国治国的重大方略，他一直是百思不得其解。
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第十二章 厨神传奇（5）
不过，自古以来干大事情都不容易，伊尹当时在商国的试用期，也是十分漫长的。商国有一句流传很久很广的口号