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关系。例如肝和心、脾、肺、肾之间的关系，是以木和火、土、金、水之间的关系来比拟的。五行学说认为木、火、土、金、水之间有相互推动的作用，就是所谓“五行相生“；同时也有相互制约的作用，这就是所谓“五行相克“。在说明人体内部脏器的联系时，当正常的生理状况下，便是有规律性的活动；当病理的状况下，便是正常规律性的破坏。
这些个医学典籍的学习使得伊尹对医学即有了感性认识，又有了理论基础，还懂得了医学的一些要诀，这进一步大大的丰富和提高了他的医学知识及医疗水平，更为他今后进行广泛深入的医学学习打下了良好的基础。在学习医学理论知识的同时，景室道人还带着他，到处采药辨认药材，给病人看病治疗，这样一来，他比及以前无论是对医学的认识，还是实际的医疗水平都有极大程度的提高。
与此同时，伊尹开始暗中在研究食疗，他有一个宏大的理想，通过医学的发展，通过自己的努力，就是让天下所有的人，都能够健康的活着，活得开开心心，活得天长地久。
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第十章 厨神传奇（3）
伊尹虽然只是一个奴隶，但他为救治有莘国小公主立下了大功，引起了国王和小公主的极大关怀，最终被破例获得进入有莘国最高学府上庠，学习深造的机会，这种机会机缘，是极为难得的。也充分的体现了，有莘国国王对人才的高度重视，和知恩图报的心理。
进入上庠，伊尹每天见到的都是公子王孙达官贵人，而他一个奴隶出身的人，在这个最高学府里，简直是一道靓丽的风景线，昭示着平民的希望，昭示着有莘国的心胸博大和气度非凡，也让天下各国人看到一点有莘国国王的英雄气概。第一个进入国家大学的奴隶，第一个以真才实学治好小公主病的奇才，一个名不见经传的人做出了若如此大成绩，这让伊尹很快的成了风云人物，成了风靡当时整个夏王朝及各个属国的男神。
不过尽管如此，伊尹仍然是一个奴隶，仍然在参加生产活动，依然在跟着不知名的景室山下的老人学医，他在国家大学的深造，是在农闲时间进行的，而且没有任何学历证书一类的东西，毕竟他还是一个奴隶，不是王公贵族，有莘国是个小国家，官员不**，农忙时节不下地干活的人极少。
伊尹进入有莘国国立大学上庠学习，既是他的人生的一个飞跃，同时也是他的人生的一个深化与提升，进入上庠，不仅开阔了伊尹的眼界，开拓了他的视野，同时也使他有机会了解到很多中国古代的宗教文化精髓，更使他获得了很多得到获高人指点的的机缘。
后来伊尹的养父去世，有莘国过往就让伊尹作了庖正，这样一来，伊尹就从一般奴隶变成了御厨，尽管还是奴隶，不过裤头改胸罩，身份却实实在在的提高了许多，而且有机会同各国到商国访问的上层人士见面，有随国王出国访问的机会，同时也可以参加一些国际性厨艺类学术交流活动，这让他不仅开了眼界，还在当时的诸侯各国，有了一定的声望。不过由于那时候有莘国国家很小，国力很弱，作为奴隶的伊尹，尽管能力出众，进入国际顶尖级厨艺大师之列，可依旧得不到任何施展自己治国方略的机会。有莘国国家很小，是一个不起眼的小地方，很难给他一个施展才华的广阔天地，就像在一个小公司里做事一样，做得再好，也拿不到高薪，得不到很好的发展机遇，只能完成一些职场的初步历练，为今后到大公司打拼，积累经验。
古代和现代都一样，有很多因为怀才不遇，干了很多活得不到应有的报酬，伊尹发明了中国第一碗汤药，却没有专利，伊尹为有莘国做出很大的贡献，却没有得到国家的特别奖励，更没有机会改变自己的身份，也没有办法实现自己的梦想，可他就是不失望不气馁，就是认为自己可以做一番大事业。尽管他找不到出路，可他依旧往前行进着。
由于伊尹研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而远近闻名，然而，他依然是个奴隶，身份并没有改变，空有治国良策，空有一腔热血，却苦苦的找不到施展之地，他依然感到非常的苦恼。
大商国国力强盛，是当时赫赫有名的强国，国王成汤，个人品格很好，又很注意发现人才，有一次，到有莘国进行外交访问，见到了伊尹，两人一对话，就觉得彼此特别投缘，成汤了解到伊尹是个有才干的人，而且现在有莘国活得很憋屈，很无奈，很没劲，和现在国内一些没有家庭背景的名牌大学毕业很有水平的博士生一样，有强烈的出国跳槽愿望，愿意到商国去施展才华。经过初步了解，成汤认识到伊尹是个能助人成事的能干人，如果有机会一定让他做商国这个国家的ceo，把商国治理好。伊尹也很快就认识到，成汤很有魄力，是一个能成大事的主，商国是一个很有政治前途的国家，到这个国家去干事，肯定可以在那个广阔天地里大有作为。两个人算是王八看绿豆，对上眼儿了，都觉得彼此很能合得来，通过几次交谈，竟成了知己好友，两个人就约好了，将来在商国见面，共同的成就一番伟业。回到商国后，成汤马上就派人到有莘国来，向有莘国国王指名要伊尹，因为伊尹厨艺高超，有莘国国王虽然不很喜欢伊尹，可是由于伊尹做的饭菜很可口，医术很高明，是一个奴隶中的人才，有莘国国王也不同意把伊尹白送给商国。后来，成汤决定娶有莘国国王的女儿为妻，前提是让伊尹作为陪嫁的奴隶到商国去。因为，商国是个大国，实力比有莘国大得多，同商联姻，能够为有莘国带来许多好处，对有莘国十分有利，有莘国国王很高兴，就把伊尹作为陪嫁的奴隶送到了商国。
商人的始祖契（音谢）的母亲是简狄，据说她是见玄鸟堕其卵，吞食而生契。契只知其母不知其父。但他又是一个族群的始祖，这说明他正处于从母系向父系时代的过渡期。契和禹同处一个时期，均是当时中国北方重要部落的首领。契与夏禹、周弃大约是同时代的人。曾被帝舜封于商，赐姓子氏。契的子孙便以商为氏族名号。商族在夏代为诸侯，契的六世孙冥就做过夏的治水官。契为首领的部落最初活动于番、砥（今翼南滹沱河、漳水之间）一带，后几经迁徙（传说凡八迁）至十四世汤居于亳（今山东曹县），该部落在七世上甲微时已开始向国家转化，到汤时发展成为黄河下游一个强大的方国，进而从夏的属国变成与夏抗衡的敌对力量。
在商汤建国前，商族为寻求生存空间，自契至汤八迁。到契的八世孙上甲时，战败有易人，商族得到了发展。商，原是一个历史悠久的部落，子姓，始祖名契，传说是有娀氏女简狄吞玄鸟（燕子）卵而孕生，即所谓“天命玄鸟，降而生商”（《诗经商颂》）。从社会分层看，商朝主要分为王族与贵族、平民宗族与奴隶家族。其中王族与贵族都居住在城市及统治中心区。平民则分布居住在城区内或四周。有手工业家族，商人家族，更多的是农民家族。中国古代奴隶与古希腊、罗马奴隶制不同，他们主要不是生产奴隶，而是家内奴隶。从居住空间看，商王族居住在统治中心区，只是派亲信到各地巡视监督。各地诸侯方伯也都居住在自己的领地内，通常是些相对小些的城，管理着自己的族众。而真正的农民则居住在田野村落中。当时的手工业者大都居住在王畿或其他小城内。中国商业不发达，手工业者始终都主要为统治者服务。他们的手艺都是世代相传，父职子继。王族到平民乃至奴仆，都是以家族为基本生存单位，而且是世代传承，很少流动，社会阶层极其稳定。人类社会自从有了阶级和国家之后，政治与军事便形成了一种密切的关系，政治的兴衰与战争的胜败密不可分，而人心的向背正是政治形势的反映，但在不同的历史时期人心向背的内容和表现形式又各有不同。在夏商之交，中国处于奴隶社会发展时期，当时社会生产力不高，占主导地位的社会生产部门——农业的生产水平还很低，还具有对自然不可抗拒的依赖性。有神论的唯心世界观在人们的头脑中占据统治地位，唯天是尊，唯天是教，人们认为上天是人世的最高主宰，一切自然现象和人类行为都受上天支配，这反映到政治上就是神权政治。最高统治者以上天之子自居，其权力和行为被视为上天意�