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冉操有些尴尬，便不说话了。
谢道韫走了出来，拱手道：“许先生，在下祝英台，这一次是奉命陪同这些小郎君，来先生处求学的！”
“求学？”许询听到谢道韫的话，倒是有了一些兴趣。
然后，许询的眼神便在谢玄的身上打量。
谢玄只得也上前行礼，拱手道：“幼度拜见许先生！”
“嗯，不错，不错！”许询不断点头，然后说道：“既然是来求学，那为何不去治学所呢？”
许询身后一个少年解释道：“三位贤俊，家父应太守之请，已经答应在治学所任教到三月，恐怕无暇接纳你们了！”
任教到三月……
从许询儿子说话的语气来看，好像这一次许询能答应太守任教，还是非常不情愿的。
而且任教也只是到三月，由此可见许询是有多难请！
再者，治学所都被安排在了郡城外的山上，而且大雪纷飞的时候，还要学子们早早便来上学，怨声载道的，可见这一切都是因为许询的缘故！
也难怪，祝永亭都被祝家想办法给送到郡学来了。
有许询在郡学任教，而且还只有两个月的时间，会稽郡当地的士族，肯定会撞破头都要把子弟给送过来的。
在会稽，许询的名声，可是不在谢安之下！
许询摆摆手，示意儿子不要说话，还是盯着谢玄，保持着那副询问的姿态。
谢玄被看得有些发毛，便答道：“区区郡学，可能比东山谢氏庄园？若不是因为许先生，幼度便跟随叔父学习，也定然能学业有成！”
这话说得有些无礼了，所以冉操和谢道韫都脸色不变，觉得谢玄这个时候闹小性子，可能会坏事。
但是许询却哈哈大笑，指着谢玄，对身后的几个儿子说道：“这便是谢氏玉树，本郡栋梁之才，莫非你们三个都没有耳闻？哈哈……”
大笑之后，许询摸了摸自己的胡子，也没有责怪谢玄的无礼。
谢玄反而觉得不好意思了，躬身说道：“原来先生，早已经识破幼度的身份。”
许询微微一笑，然后问道：“如今，你可还要来我处求学？”
谢玄反问：“先生可还乐意收下幼度？”
“若你能通过小考，自然！”许询如此回应。
谢玄大喜，冉操和谢道韫也是一样。
最激动的甚至还是谢道韫，她可能是被这意外的惊喜给真的惊讶到了，便上前道：“便请先生出题！”
许询点点头，说道：“幼度，你且听好！‘逝者如斯夫’一言，何解？请用《论语》原句答之！”
这出题倒不是很难，但答题的规定就有些难了。
必须得用《论语》原句来解读，那么能够回答这一句感叹时间的话，便非常的少。
为此，谢道韫和冉操，都有些担心地看着谢玄。
但谢家玉树，又岂是浪得虚名？
更何况，这一路上冉操还特意给他准备了一卷《论语》，做了一番临时抱佛脚的功课。
想到这里，谢道韫又对这个表兄有些佩服。
他居然真的猜对了，许询的出题！
谢玄略微一思索，便答道：“往者不可谏，来者犹可追。”
许询闻言大喜，指着谢玄说道：“此真乃谢家玉树，会稽良驹也！”
谢玄回答的这句话，出自《论语·微子》，但这却不是孔子的原话，而是孔子到楚国去，遇见一个狂人唱歌里面的语句。
可是许询也并没有要求谢玄用孔子的原话来回答，只说了论语，所以谢玄的回应是没错的。
而且谢玄这样回应，也更显得谢氏子弟，见识不凡！
………………………………
第99章 仁，则吾不知也。
往者不可谏，来者犹可追。
简单的十个字，却是道出了时间的真谛。
但‘逝者如斯夫’这一句，乃是孔子在川上看着奔流东去的河水说的。
当时，孔子说这句话的时候是在感叹时间，其实却又是在叹息生命。
时间就像这流水一样，不舍昼夜地奔走流失。
时光荏苒，青春一去不再。
红颜白发，弹指瞬间苍老！
多么可悲，可叹？
人生，不能重来！
所以许询出题的这句话，其实是颇为伤感以及充满了感叹的。
但谢玄的回答，却如《论语》中记载的那个楚国狂人一样洒脱、不羁！
我本楚狂人，凤歌笑孔丘！
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
以上的诗，乃是李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》。
起首第一句，李白用的便是《论语》中的典故。
然后，李白下笔如有神，将他超尘洒脱的一面，以及那行文如天马行空般的想象力全部展现出来。
诗仙之名，却是浪得虚名？
为什么许询听到谢玄的回答之后，便夸赞谢玄是‘谢家玉树，会稽良驹’呢？
原因便和谢玄当时，也有李白这种放荡洒脱的精神有关。
当然，此时并无李白，在在数百年之后李白才出生，所以也不会有这首《庐山谣寄卢侍御虚舟》。
那么谢玄的回应，和李白的这种洒脱精神又有什么关联呢？
很简单，便是两个字：看淡。
或许，也可以叫做超脱。
正是因为看淡了，超脱了，一个人才能说出过去的事情，都已经过去了，追忆和后悔都来不及，倒是将来还没有发生的一切，可以好好的掌握在自己手里。
面对孔圣人在川上望着流水的感叹，或许这是对他最好的回应！
就连孔子自己，根据《论语》中的记载，也是对这个楚国的狂人非常欣赏，他立马就停车想要和这个人交谈，但这个人却以为孔子是当权者，跑了。
无视孔圣人，他不是狂人，谁是狂人？
这样的回答，天衣无缝，所以许询很满意。
冉操与谢道韫，也都松了一口气。
夸赞了谢玄之后，许询又将目光转移到了冉操和谢道韫的身上，笑着问道：“你们二位，也是来此求学的吗？”
冉操便又站出来，笑道：“家父乃是故丹阳尹刘惔，如今还在孝期，只遗憾不能拜在先生门下！”
不让他自己报出家门身世，但冉操还是报出来了。
但是这一回，许询却没有再震怒，因为冉操只是在阐述原因。
许询哈哈一笑，对冉操说道：“如此倒是可惜，教一人为教，教三人也为教，本无不可！不若，你也应我一小考，试试如何？”
在这大雪天中，许询也一直没有让他的儿子开门迎客，就站在雪地里与冉操三人交谈，而且肆无忌惮。
这便是魏晋时期的名士风范，大隐之士，从来都是视礼教于无物，只取自在。
在当时，‘礼教岂为我辈而设’可是一句常话。
最典型的例子，就是刘怜。
这个刘怜，还和冉操现在的便宜老子刘惔是同宗，只不过二人出生的年代相隔了百年，所以刘怜还是冉操的长辈。
刘伶，字伯伦，沛国人，‘竹林七贤’之一。
魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免****，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服，便被众客责问，刘怜则是答道：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”
意思是说，我把天地当成了我的房子，而我的房子则当成了我衣裤，现在你们这些人，为什么要跑到我的裤子里面来？
这样的行为，颇为狂傲，但刘怜却能成为‘竹林七贤’之一，由此可见当时的名士风范，并不是拘泥于礼教的。
就好像现在，人家冉操都说了不能拜师，但许询却反而笑着，要冉操也接受他的考验一样。