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文化的本质就是礼与情。无礼即无文化！
理解：正是因为礼有情，我们才让法律“无情”。我们设立律师制度，尽最大努力不让丝毫的冤枉怨情存在，这不是情是什么呢？东西理念相反、都为和谐与公平。
礼情的双因素论或说二元论才是对中国传统文化的比较全面的认知。孔子进一步地将其升华为仁爱，并使仁爱成为信仰，成为礼、情的原则和引领者。
中国人说”礼轻情意重“即是在阐述礼与情的关系；而将性与情有机地结合在一起成为“性情”说明在中国人理念里情与性相通，那么意味有了情的概念即有了物性和人性的概念，至少是逻辑性地拥有了。而认识到礼是益情的制度，意味有了礼应该尊重人性的现代理念。
合乎逻辑的联系与发展：仁爱――礼、情――仁爱――人性、尊重人性。说明中国传统文化可以顺利发展成为现代文明。曾经我们用“人都是有七情六欲的”来抗争那严酷的封建礼教，现如今可以用它来粗略地陈述东方人性论――仁爱指导下的人的七情六欲。
人性不光应该含有“是什么”的自然属性，还应该含有“应该是什么”的人然属性。
顺便说的是，曾经把孔子吹得神乎其神，于是老百姓反而叫他“孔老二”了，可不要仅仅认为“老二”是一个事实呦！隐含的意识很深啦！――人民意识老大是谁，他们在说老大就是他们自己！
我知道我是必须令你所讨厌的，你的知识如同那五洋之水的总和，却从中搜索不到我所说的一字半句，你因此与我闹上了矛盾，甚至怀疑我的出生，我并不生气，因为我并不是被怀疑的第一人！如此的异端同登同一个正式的平台，说明我们所处的社会的确是自由的社会！我因此而感动！但要对你我作出判断，已经有所答案：要么是我荒谬，要么是你陈旧腐臭！在远古，中国人就有全方位的时空意识了。而这是我们看论语从来不曾照顾到的意识。
（本章完）
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第77章 时空意识与海权
第二十三章时空意识与海权
5―37正青智者问子曰：“臧文仲居蔡，山节藻捉。何如其知也？”步石答：时空是一切的基础，这就是为什么无论是西方的还是东方的古老哲学都无例外追求宇宙的起源，宇宙的起源即时空的确立！任何一个人、一个社会、一个民族，都应该重视并追求时空意识。时空意识意识的越是久远，那么你的发展性越是广大！丢失深邃永远的时空意识则只有僵德。仁爱的信仰，仁爱之心、仁爱之行、仁爱之生，共存共荣！而空间不断、宇宙无痕，任我去留！
有人说你到太阳里面去住几天不？我要说这是多么庸俗的思维啊！物理的我是不能去，但思想的我完全是可以的。玉兔和嫦娥不是真的去到月亮上了吗？思想先行，意念发育，理念先造，概念储备！有人说我们不是思想先行了吗？那，创新！新理念，新潮流！呵呵，新潮流已经是旧理念了，而你的意识仅仅限制在你自己的或别人的一亩三分地里，请问我们能指望你打多少粮食？造出什么新产品？
只要你不想当宅男闺女，那么你必须首先重视并调整好你自己的时空意识！
不要小看“到外面去闯一闯”，它的基本含义是外面比里面要更广阔、自由的时空意识，时空意识也是基本价值观――广阔本身是具有价值的，并且是一切价值的落脚点。所以出去闯的理由并不是能获取到实际利益，而是闯荡本身具有价值，使用时空的自由价值。好男儿志在四方、志存高远的基础的你的时空意识有多大？听说航母的出世是以一本小说的概念储备为基础之一的。必须确立这样的社会伦理：――时空意识是道德的基础，也是道德的内容。
时空意识意识时空：
（1）知道那个地方，并知道那里的变化与应该措施――有知的时空意识。如果你只知道那个地方而不知那里的事物及其变化，那么只有空间意识，没有时间意识。
（2）敢去（我不去还有谁敢去：）――有勇的时空意识。
（3）实施仁爱、实现共同繁荣――道德的时空意识。
（4）降妖除魔――拯救的时空意识。孙悟空是石知道具有最全面的时空意识的人：海陆空天任我行；神、仙、人、冥任我行。
（5）但有人放置横木以收取过路费和保护费――霸道的时空意识。所以仁者务必是意识时空的先行者与忠实的实践者、坚守者与发展者。郑和的舰队是先行者，但后人没有坚守住。更不要说什么发展了。
有人以为石讲的好玩，那就大错特错了，中国传统文化讲道，而时空就是道的基本特性！不讲时空，以后怎么讲道？石不喜欢讲虚妄之言。我们有追日族，有孙悟空，有嫦蛾玉兔，有玉皇大帝的神仙界，有阴曹地府的假设，来呦，你这个现代人不是很厉害吗？那么请你编一故事，将未来的中国人送上火星去生活，将他们生活的地方的地名命名一下，办公楼、生活区、工厂区命名一下，说不定300年后或是3000年后，你的小说里的名字就如同玉兔的名字啊！编故事都不会编，思想枯竭的表现。可怜到了极点。是每个中国人都这样吗？不是，是社会太保守，不断地扼杀新思维的缘故。特别是忙到一点钱之后，首先想到的保值与守成，于是把老的一套急忙翻出来。
但“新”总是需要的，于是怪现象层出不穷，谣言盛行，比如郭美美！这是谁的责任！当然是郭美美自己的责任！极大的悲哀！你想都没有想到，却拥有了，那真是天上掉馅饼了。
好了，也不扯远了，回到论语吧。论语中说“四海之内皆兄弟”，那么“四海之内”、“海之中”和“四海之外”的概念就有了。论语上又说了，孔子看见或听说有人造房子给大龟住，短梁上雕海藻的花纹，可这是天子之庙的装饰。孔子问他有“其知”吗？3000年了，有人能告诉石“其知”是什么吗？名人学者道德家请你告诉石！
成龙接受电视采访，介绍了自己收集徽派建筑的画梁雕柱并捐赠给新加坡大学的事情，他说他收集的动力是这些建筑具有很强的特色，毁之实在可惜！对于他来说，已经足够了，是一个文化的有心人、行者。但我们什么事也没有做，能不能想一想，特色是什么呢？特色的含义是什么呢？徽派建筑与孔子的“其知”具有密切的联系。建筑上面无非是古老的天文、地理方面的认知，风水的说法，以及其他一些人文的东西。其中有海洋生物的花纹装饰寄托了古老的对海洋的一种美好的愿望。
反哺先人，石来帮孔子说那正确的“其知”：
（1）作为国家这么做是为了发育概念。
（2）海龟――海归的谐音。
（3）海龟是国家的神物，海权是国家的神器，进入并拥有海洋是国家早已树立的目标。问未来问海龟，要发展要海权。
所以石说，中国人早在远古就有全方位的时空意识，并尽早地行动了。但中国文化没有“征服”的意识。有人说，重塑海洋意识，石要说你小儿科了，作为知识分子，你要考虑3000年后会是什么时空意识，你因而设计一个理念、一个假想假说。你就为后人积德了。石所说的时空意识，有国家层面的，有个人层面的，两者之间有有机的联系而缺一不可！
时空意识是梦想的基础。
有人说不是早就说明“其知”的含义了吗――这个人不知礼。那么搞徽派建筑的人以及成龙都不知礼了。即你的这个解读已经毫无意义而释放负能量了。更何况孔子并没有直接判断他为不知礼，而只是在考量他的相关认知。石的分析才是遵循孔子的思路，踏着他的足迹而行呢。
时空意识使我们变得善于意识时空。比如，有人家在你的东南方位晃荡来晃荡去，牵制你的注意力没有？还不时地弄点动静出来，所有的人的注意力都被吸引来了，但关键的你，更要保持全方位的时空意识，比如意识其他的方位还蛮荒芜的，你就可以驾驶你的私家车去旅个游、探个险、查查水文、找找地理、把把矿脉什么的，等到人家发觉也玩得差不多了。有人说你这不是“围魏救赵”吗？不是！围魏救赵是被动之后的主动。石这是“夫唯不争，天下莫之能争！”，具有本质的不同。
（本章完）
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第78章 尽礼是谄媚的，意志是自