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你把文风当成它自个的风了吧？或是当作扇子风了吧？不！它是社会风。是能深刻影响社会的风！要重视哟！中国旧知识分子一个是“文人相轻”，一个是清高表现为毛病。从什么时候开始的呢？是否是从格律诗兴起时开始的呢？有待考证。这个清高有时是一种说不出来的味道。
我们来看被传统文化推崇为“鄙夷功名利禄的高远志趣，守志不阿的耿介品质和田园生活的怡然自得的世外桃原的陶渊明的诗：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
（本章完）
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第33章 诗是实践的升华，宣告人有了情怀二
第三篇诗是实践的升华，宣告人有了情怀（二）
请关注我们的文化价值观和对传统文化精品的评价。这很重要。“欲辩已忘言”很值得玩味。粗一看一想，采菊是要望下看的，那么他自然应该看见大地及地表众生，但他却“悠然见南山”。即看到的仍然是高远处，因为他的意念、意识在高远处，整个诗给人的感觉都是只看见高远处。这就是“志存高远”？
“志存高远”是可以质疑的：（1）人说有志贵在起步，起步贵在坚持，即要有实际行动，持之以恒的行动！没有，就是虚的。（2）虽然身处田园却无心于生产，但这也无可厚非，因为我们没有理由要求人人关心农业生产。但也要搞清楚的是发展生产和发明生产科学技术，那同样是志存高远的。至少说明他生产意识淡薄，而对于科学技术对社会的革命意义没有认识。（3）到底是什么志向？没有说。他的诗的另一发展方向就是知识分子好玩清高。这不符合现代的竞争精神理念。
清高的深层次的原因是封建王朝将国家纳入他皇家私有物――国家私有制。而封建主义宣扬私有财产神圣不可侵犯。那么知识分子做不到主人、又做不到客人，那只能是做田园先生以保其清高了。还有更惨的。
任凭清高上扬而人又不被国家使用，怀才不遇的感觉可能使人的精神上不着天下不着地，实际为虚无主义。实际已经空空如也，却一口咬定自己这样是有精神的，是有顽强意志的，是从一而终的！忠贞！知道吗？忠信的加强版。对志的。你说他有不有精神？说不清的。说不清而你却说了，他就要骂你个狗血喷头。首先要被骂的就是孔子这样的人。因为孔子根本不守“知识分子做官为士”之志，做做这个又做做那个，不忠贞！于是骂他如丧家犬。他们根本不理解孔子，他只是养家糊口为基础，然后以教学为主业，争取从政，不能行使自己的政见则周游列国，考察、游说、应聘。终身实践乐趣―钻研传统文化，晚年则修订传世经典。精神生活十分丰富、快乐而高寿。清高者往往反而抑郁甚至颓废。说到理想，孔子是有理想的，他通过修订经典将自己的理想融入其中。
清高后来发展为洁身自好与明哲保身。到此，知识分子的先进性基本消失。
“此中有真意，欲辩已忘言”，真意是什么？欲辩已忘言！很有意思的！有两种可能：其一，想把真意找出来，但却已经遗忘了语言，失去了思维！即作者感觉有真意但并未有相应理念形成。更无概念获得。其二，真意已经找到并已经形成概念，但故意不说，假托忘记语言。后人大家解释是田园生活的“世外桃原”真意，十分庸俗落后。
应该形成的真意：国家是人民的国家，不是某一个人的私有财产。私有制应该有上限――国家不在私有制范围之内。即“天下为公”。后人用得好，他的诗具有很强的启发性、启蒙作用。
“世外桃原”真意：存在于未来的理想社会。
唐诗宋词在中国传统文化占一席之地，了解中国传统文化就得了解它们。读多了，你可能就悄然养成文人清高素养、客人意识，于是超凡脱俗、清高自傲、文人相轻、到处碰壁、怀才不遇什么的都来了。所以一定要有批判的精神勇气。还可能形成悲剧情怀，诗词反映文人生活的感受，否则写不出来，也就反映现实社会，而封建社会不知何时就衰落了，成为悲剧性社会。
宋词应该被理解是一种进步，因为它不再讲究那严苛的格律，也不再那么朦胧，向白话文进了一步。
请看李清照无主的怨情：
声声慢（寻寻觅觅）―李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，惨惨凄凄戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
――满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得！
把自己的境遇写出来了，但缺少主人意识和抗争精神。老百姓如此，统治者也如此，不能觉悟，不得好了：
――虞美人（春化秋月何时了）―李煜
春花秋月何时了？往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
诗的作用是思想启蒙，而不是要同化你。你不能被他同化。所以有的人读诗变得多愁善感，有的人变得豁达温柔勤奋。
欣赏苏东坡的：
水调歌头（明月几时有）
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风过去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。―转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。――…但愿人长久，千里共婵娟。
步石评：仕途暗淡，天伦无乐，产生人生的自我难以把握之感。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，委曲求全。却不知民主、自由、科技可以成全。
常态的理解：现代科技，使我们免了他的那份苦处，也少了他的那样情感。那个时代的人们有“我”的意识，但主要停留在“小我”。
后来出现“国家兴亡，匹夫有责”。可以认为是“大我”意识的初步觉醒。到“天下为公”，“大我”彻底觉醒。现代人大我意识一般都很强的。但理解有自私和奉献的不同。
“国家兴亡，匹夫有责”的口号。可以认为是“大我”意识的初步觉醒。逻辑：既然匹夫有责，那么国家就有匹夫的一份。即国家也属于匹夫们的。由大我意识可以顺利转化为主人意识。主人意识是现代国家国民的最基本意识。也就是我们以前说的主人翁、当家做主。不能认为是被安排的、被给予的，而是与身俱来的。认为是被安排的则无主人意识。国家的主人建设国家、奉献国家，承担主人的责任并享受主人的权利。两方面都是应该的。
大我意识的普遍化，经历一个艰难的过程。有诗为证：
闻一多的＇一句话＇：
有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火。
别看五千年没有说破，你猜得透火山的沉默？
说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳，
爆一声“咱们的中国！”
――生命、身体、主人身份天生私有，神圣不可侵犯。
我们现在拥有的民主、自由、法治、平等的社会生活真的来之不易。每个国民都要珍惜，主人怎么做，都是应该知道的。
人有悲剧情怀或戏剧情怀。又有保守心态和发展心态的本质不同。封建社会的封建制度容易使人拥有保守心态，但这不利于发展。
请看******13岁时写的诗：
五古…赞天井
天井四四方，
周围是高墙。
清清见卵石，
小鱼囿中央。
只喝井里水，
永远养不长。
对这个天井，你是什么看法？要发展，则它被视为障碍。要保守，则它被视为保护。心态就出来了。石看到一个人，赚了一百万后就将它存入银行吃利息。这种做法的心态就是保守心态。或说这种做法是由保守心态促成的。发展心态是现代社会应该提倡的心态。当然它需要环境支持，需要有动态的良性竞争的法治环境。食利阶层的形成和壮大并非福音。因为谁来生产利呢？值得人们�