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在这一方面，以儒学为领导的中华主流传统文化早已是成熟的文化了。有了“人能弘道，非道弘人。”那么“独立自主、自力更生”、“自由”、“平等”、“尊严”、“人权”等等概念就有生根的逻辑土壤了。然有自然和他然，神主神然即他然，人自主而自然。为什么有西方学者发出人类的未来还是得靠儒学的感叹？哪里是依靠儒学呢？其实是依靠真理！
101418655网友：自娱自乐，谁对你的逻辑分析感兴趣？作为寺人还是讲点唯心论的佛学为好。
步石回答：接受自娱自乐的评价，接受现在没有多少人对逻辑分析感兴趣的评价，但随着社会知识的总体水平的提高，理性的逻辑分析一定会有越来越多的人感兴趣的。用得着着急吗？我不是寺人是一普通草根思想者，唯心主义的东西我不在大众场合多讲。
人一会儿这个想法，一会儿那个想法，这个人是这个想法，那个人是那个想法，政治一会儿是这个禁忌，一会儿是那个禁忌，岂是人力能够完全把握的了的？不如随它去，逻辑分析而一以贯之，以不变而应万变。所以你看见我主动取悦过谁又主动贬低过谁呢？哪里是人力不够用的缘故呢？是徒劳无益的缘故呀！有的时候巴结倒巴结上呢，道德和法律又不允许，不如省事。
正青智者：在我的认知里，所谓“自由”、“平等”和“人权”等等都曾经是从西方传入的先进理念。
步石回复：你说的也没有错，但它产生原因的历史我好象已经讲过。现在已经十分清楚，论语里有经验论的无神论，更具有哲学的无神论，那么它自然能够逻辑演绎出来人权、人与人的平等和人的自由概念。
在历史上发生过“耶儒对话”，当时擅长理性的逻辑演绎推理的西方知识分子中的具有求变进步思想的学者一定从大量汉学，特别是儒学的论语中演绎出来这些概念。至少是一个方面的出处，一个有实在资料的出处。他们就用这些先进的概念冲破了宗教黑暗，冲破神学神权，并以“天授人权”的理论将权力还归人类。
蛋跑外面被孵出小鸡，这并不奇怪，这就好比佛学产生在印度却在中国被发扬光大。
顺便说明“人权”的初始原意并非是人民向世俗的统治者索要权力，而是世俗的人民，这包括世俗的统治者向神索要权力！这些历史知识都是我们现代中国人应该明白的，便于我们理解这些概念。也要明白属于原料出口，产品进口，呵呵。
逻辑演绎不重要吗？鸡蛋孵化出小鸡就是逻辑演绎。孵化出小鸭子，创新而创造了。
明白中国的社会伦理为什么科学吗？如果我们将宇宙分为“自然”、“人”和“神”三个等级。西方的人类社会伦理一会儿高攀万能的神，一会儿下嫁数理化自然。从来没有对人类的自我视力、正视，实际从来都是失却人类自己的。
而中国传统文化的人类学说社会伦理，就是人。然后人琢磨如何搞好与自然的关系、如何搞好人与人的关系就行了。真的很简单！所以原理就三字――仁、和、华。然后开始研究人自己和自然并永远不停止，如此而已。盛东风评论：正确，但目前人们恐怕一时难以认可。没有学过此类知识。
101418655网友：在我的认知里，自由精神来源于古希腊文明。
步石回复：老夫要说，这本来就是一个伪命题。自由精神来源于自然，而人都是从自然界走出来的！所以只存在自由精神的丢失问题！从国家形式来看，国家进入奴隶制可以认为是自由精神的丢失，废除奴隶制则是自由精神的回归！
中国中原早在秦始皇时期就废除！而在美国是在300年前废除的！而古希腊文明的刻在方泥块上原始资料早已被阿拉伯人军队的军舰统统拉回去了，从此不让人观看。所以形成近现代文明理论的知识分子学者的研究资料都是二手资料。你去翻一翻西方哲学史吧。有原始资料的，就只有中国。
请不要搞一白盖三丑的事情，是咋样就咋样好吧？在我的认知里，自由精神是人的天性。其实也是动物之道！在我看来，人与动物的自由的区别只是在于可以有意识与无意识的区别！没有自由还能叫动物？真是奇了大怪了。西方世界一直到300年前才摆脱奴隶制，它们当然记忆尤新，大吹大擂了。都是些什么知识水平的人啊？
老实讲我看到有人将我讲的概括为一个孝字，我吃惊而有极度的遗憾，逻辑不通啊！这可是愚弄下智的东西啊。而历史与现实不明明地摆在那里吗？整个西方世界不讲孝，但他们照样存在着。
（本章完）
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第133章 互相弘扬（3）
第六十三章互相弘扬（3）
清朝我们搞程朱理学，二十四孝图，媳妇割股熬汤，儿子躺冰上暖水钓鱼，孝道等于文化，文化等于孝道。孝是文化的根，道德教化很成功，但结果又是如何呢？结果是很失败啊！出了问题就把责任一股脑儿推给统治者，知识分子难道就没有责任吗？知识分子良心缺失不思进取，造成社会无真理可言！最大的悲哀！拓展论语本来就有的功能不好啊？为什么要死脑筋呢？高板网友：文化决定思维。
步石：我们是否掉进道德教化的德治的悖论中？盛东风回复：这种情况已经持续很久了，而且有回潮现象出来。步石：社会一旦出现不好的现象，就归咎于道德失范，于是就重复强调道德规范与好处，到头来外甥打灯笼，造旧。为什么？你在这里讲道德规范，好人晚上没有事，来听了，虽然他们并不太需要因为他们本来就好人。但干坏事的人没来听。也不知太忙还是没兴趣。反而是好人因为在倾听耽误正事和夜间巡逻。
有无意识是区别人与物的标准。
在逻辑上，人能弘扬道，道也弘扬人。如果道不弘扬人，那么人弘扬道还有什么意义呢？比如说，我们辛辛苦苦造这么多桥梁道路却不方便人的出行，那我们为什么还要造呢？
所以，弘与不弘是指的意识，道只是“任遵循”，并无意识地弘扬或坑害人，但人能弘扬道也能在道上挖坑。任想象的翅膀自由地飞翔，往好处想（往坏处不敢想），如果道有意识，只要一条道就行了，
比如我想到南京，道尾巴一甩接通南京，我遵循它而开车就行了。而当我想到广州，它拉长自己再尾巴一甩接通广州，我遵循它在上面开车就可以了。所以，孔子讲人能弘道，非道弘人是对的。如果你非得讲道能弘人，也是可以的，但你要清楚你已经将道拟人化了。
100020937网友：思维敏捷。步石回礼：谢谢。
特别是人道，依靠谁？惟有依靠人类自己！世界上并没有救世主！弘扬人道，只有依靠人类的精神、力量与行动，那就是仁、和、华！而在现代，中华文化的仁、和、华是仁全世界的人、和平相处、共同发展！全世界的人包括黄种人、白种人和黑人等所有人，这是中华文化的气魄！物理学告诉我们能实现的，那就是合力大于各分力之和！
既然是人能弘道而非道弘人而又无神，那么第一人要自力更生建立人道。第二要追求天人合一而做真人（鬼谷子语）。第三要义不容辞承担责任承担宇宙发展的责任，勇做宇宙使者！眼前目标开发月亮。第二目标开发火星，第三目标制造太阳和离开太阳系以避免恐龙命运。人类必然不会永远被困于地球！人类早已经开始探索！这其实已经是常识。只要人类愿意，到火星上去已经不是不可能事情了。
如何做真人呢？孔子答：不断地改过。改掉不切合实际，留下的只有切合实际了。
能说清楚需要说清楚却不说清楚就是过，而且属于明知故犯。
过的认知的获得，可以是事后的经验而得，可以是事先的以标准为依据的预测。
盛东风网友：“人能弘道，非道弘人。”===楼主所言极是，它的确是发展的原理，对于未来人与自然的发展至关重要。无神可依，也不能被动依道，而要积极主动去弘道！只有人类主动弘道，人类的命运才能真正掌握在人类自己手中。普通人不知，无可厚非，但社会精英不可不知。
由于人对“过”的认知可以是事后的教训所给经验所得，那么可以理解孔子的话语是指出社会的道德、法律和舆论要正确对待和处理人的过失，一个人要正确地看待和处理自己和他人的过错，