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比之宗教的改革，文化上铜雀国的各学派则再一次出现百家争鸣的现象。早在东明古战国（与现世中国的春秋战国时期一样，主要特点就是王室衰微、诸侯争霸）时代，铜雀国内就出现了许多的各家学说，最后形成了一个和诸子百家一样的局面。这些诸多的学说中，其中也有儒学，创始人叫孔庸。东明古时代，与春秋战国时期一样，许许多多的人都在宣扬自己的学说和理论，而最终大多数国家都信奉了（指先秦以后）儒学。但东国不一样了，在东国1300多年的历史中，其实在此之前有近一百多年是东国的征服时代，也就是说东国是东明古诸国中最早一个实行中央集权专政的国家之一（在秦国之后，也就是指习法家之学），而这也就导致东国并不信奉儒学。为了证明自己国家有统一天下的能力，东国人就十分相信法家、墨家、纵横家、道家、医家等，但到最后这些学家统一起来，出现了东国最为信奉的学术流派――东全家（亦称中家、元家）。东全家在东明古战国时代可以说是一个比较年轻的派别，但最后终因被东国看重而名扬四海。东全家的创始人是一位老人，这个老人叫中阳，后世称――中山寿子，他的理论在他的年轻时期就出现了，但却是在他的晚年才形成体系。东全家其中又分为全家与众家，只是这两家的鼻祖都是中阳的弟子，所以都归到了中阳的名下，称为东全家。东全家的学说主要强调，治国不能偏一，要几者兼济，这就要考验统治者的能力，尤其是商业与农业，东全家认为这二者是极其重要的，不能有一方偏执，而必须平衡，这样国家才能持续稳定发展。而且东全家认为世界上的一切事物在经过无数次的传递过程后它的终端都是会产生或与经济效益有发生关系，所以东全家指出经济绝对是一个国家的命脉，而且会永远与百姓牵扯上关系。在礼法上，东全家认为礼不得不有，但不能拘泥于礼，因为思想是会产生改变的。在德行上，东全家认为再有才华的人若不能做到德行高尚、礼贤下士、隐忍谦让的话，那都不如一个平凡的普通人。而且东全集还提出了一个理论，这是被后世发扬光大的，那就是简节，即环保节约，这种想法在当时是超前的，虽说自古就有节俭，但东全家把它视作是必须也是必要的，而且是建立在环境的基础上，比如节约资源不浪费等等。还有一个就是“无惑可解，然有惑不可解之”，用李奉的话说就是世界上的一切用科学都能揭开，但有些东西是不能用科学被揭开的，而要用神秘与未知。东全家的思想集百家之大成，有点像杂家但它又有自己的主要观点与理论，也正因此东全家被东国所信奉。东国将所信奉的各家思想结合，最终将东全家的学说作为自己的政治思想理念。与其他各家学说的思想家相比，山中寿子是一个为人诙谐幽默、善良和蔼的人，经常与自己的学生辩论，有时甚至会反复反驳自己的说法，他的思想注重人的情感与心理，所以他经常和百姓一起劳作，了解民情。他的两个大弟子更是发扬了他的学说，其中一个即是东家的鼻祖――中肃子，中肃子为人谨慎，想法与感情不会喜形于色，十分节俭，他曾经经过商，后来拜中阳为师学习中阳的思想，再后自成一派，形成了以律法与经济为主的东家，据说东家一词就出于中肃。而另一个则是众家的鼻祖――中谷子，他的性格与中肃截然相反，性格开朗大方、善于交友，广交各家名士，后来拜中阳为师，在晚年中阳的患病期间，他还亲自挑起了照顾导师为其养病的重担，后来也自成一派形成了以心理与自然为主的众家。这二人是将中阳的思想发挥到极致再升华的人才，但性格迥异，也就造成了思想的不一。在中阳、中肃、中山三人的努力下，年轻的东全家思想造就了东国1000多年的繁荣。在李奉到北方游荡的那段时间中，他来到了东全家思想的源泉之地――北方寿山郡，在那里见到了中阳的后裔中雪中若青，据说后来他和中雪还产生了一段感情，在那里的经历也让李奉自己的思想出现新的扩展与创新和改变。
东国统一天下之后，东全家就成为治国思想主体，但其他学派也被允许自由发表言论，可千年过去了，当在特殊的年代李奉的思想出现之后，百家的思想便瞬间败倒于李奉的盛衰论，从此盛衰论思想统一思想界，令百家愤愤不平。但正如我们所说，一旦世界又恢复了祥和与安乐，盛衰论这种灾难思想便被迅速抑制，到吴余改革时期，各家学说再次繁盛起来，为了让这种和睦的氛围继续保持下去，吴余下令各家可以自由发表观点，纵论国事，这些也得到了魏秉的认可。在这种情况下，铜雀国的文化思想再一次生机蓬勃起来，各家学派纷纷发表学说，纵谈天下大事，文人言论宽松。文化再一次转向积极向上的方向发展，这个国家的文明也辉煌于世界！不过，李奉终有一日还是会以一个新的态度来向百家学说发起挑战的。
吴余的永明改革从铜雀421年12月开始，到铜雀432年结束，历时12年，为铜雀国的强盛打下了坚实的基础，文化、政治、军事、艺术、教育等各方面都比同文时期更上了一个台阶，百姓的生产生活变得更加富足，民族资本主义得到了发展，私人商业越来越多。但还是那句话，无论是徐琼或是吴余，他们的改革最终都是失败的，他们终没能解决与阻止旧阶级与资产阶级之间的矛盾，这将是困扰几代执政者的问题，这个问题最终将在一场残忍的屠杀中得以解决，而制造这场残酷屠杀的人竟就是朱锦。
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第四十章 天伦之乐 苦苦希求
现在要谈谈魏秉和徐诗蓉的事了，无论父亲时代给了魏秉多大的阴影，但他和诗蓉终究产生了感情，两个年轻人就这样相爱了，也许爱的糊涂，爱的简单，但他们终归相爱了。作为身份独特的他们，两人的和睦将是这个国家的和睦，一个是皇子，一个是公主。而现在的他们，一个是皇帝，一个是国母，他们过早的接受了残酷的现实，但他们也在现实之中感悟了真谛，作为比魏秉年长的范寻退出了他们之间的感情，他们会感谢范寻的。不说那么多了，就让我们来见证他们盛大的婚礼吧。
铜雀424年7月11日，借着国庆日的盛大时刻，魏秉与徐诗蓉在元极殿外举行了婚礼，场面空前盛大。但魏秉很节俭，只是让各级官员前来祝贺，在婚礼内外的道路上摆满了鲜花，他们二人虽然贵为皇帝皇后，但却像平凡百姓一样，举行着平凡的婚礼，两个人是那样的幸福，年轻的他们此时感受着婚姻的美好，他们没有对不起谁，但他们一定会对得起自己爱的人与爱自己的人，对得起自己父母和家人，也对得起范寻的心意。他们二人的婚礼很快淹没在了国庆的欢乐之中。两个人来到热闹的皇宫，心里是那样的激动。而他们二人相伴一生，坚贞不渝的爱情也就此开始了。诗蓉是个善解人意、通情达理的人，为了让魏秉能专心于政务，诗蓉经常一个人在后宫打理，让魏秉可以没有后顾之忧。而诗蓉也很会调理自己的生活，没事时她就经常出去散散心，有时甚至会时常代魏秉去拜访各国各军阀，做好政治外交，所以后人亦称诗蓉是外交家皇后。诗蓉的贤惠与能干，更加加深了两人之间的感情，魏秉也能毫无顾虑的管理政事了。而两年后诗蓉为魏秉生下了三个孩子，更是为一家人增添了无比的快乐，一家五口在一起更是其乐融融，让魏秉在政务之余也是感受到了家的温暖。而诗蓉则更是精心照料这三个孩子，长子叫魏承字致行，二子魏狄字致明，三子魏处字致乾，这三个孩子在诗蓉的照料下是有规有矩的，勤奋读书、学武练艺、机灵活泼。而父亲魏秉对他们的教育则更是决定了他们以后的性格，父亲魏秉生在乱世吃过苦，所以魏秉时常教育孩子要忆苦思甜，在�