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但是，古往今来，又有几个这样的人呢？纵然有这样的人，又有几个能成功的呢？即使成功，有真是成功吗？能够认识到血的教训的人，只能是从之前已经付出过血的代价的一群人身上得到经验，而他自己，说不定也又是重蹈失败覆辙中的一员。
所谓的成功和胜利，所谓的赞扬和诋毁，所谓的反复和无常，所谓的错与对、黑与白，那里真的分得清？那里有真正成功的改革者？所谓成功，到底只不过是因为利大于弊甚或极大于弊罢了，可是弊端还在，只要它一日不灭，甚至潜伏下来，就终有一日可能会一举推翻之前的所有牺牲，因为凡事都有两面，而人们总是有向恶之心，而改革的事，总是要和天下人对话的，如果谈得拢的话，还能暂且共渡难关，如果谈不拢的话，就要镇压或是妥协了。
想要改变世界的人，都是不可能成功的，因为他总要和他所想要改变的人打交道，而这群人就是千千万万不同心思的人，这群人总是因为社会不断的发展而不断的道德沦丧，想要改变他们的人，就不免要因为自身就是受此影响中的一员，而难以超越现实的情况，既是超越了，那么，超前的眼光又到底能不能行得通呢？
人毕竟不是神，而神，还是人格要超越的象征呢。
刘革是个偏重立法之人，又“锐思于制作”，而把眼前要紧的政务搁置一边。想到了很多，却做了很多无谓反招祸乱的事。货币制度屡改，势不能行，先把关键的经济给破坏了。分配之法，新的立足不稳，旧的半死不活，遂使关乎人之生计的秩序又大乱，全国上下，千万百姓，无不受其影响。他又是个拘泥理论，讲求形式之人，大约铜雀的形式主义就是自他起的了，改革是个好东西，但搞不好就会成为形式，既然是形式了，却还要作秀。这所谓的形式，就是要决心做一件事，却做不到，仍然还要逞强，在外表上搞的像成功了似的。这在改革之人中，是决不能有的，这是个恶例，如果只是形式，反而遭致天下人对改革的厌恶，反害了有实际行动的人，被诬蔑为利用人民感情之人的同谋。那样就可悲了。
刘革既想改革当时的行政区划，依据地理，重行厘定，以制定封建郡县制度。又想改封号和对待待遇等，以压服四方的蛮夷游牧和外族，行一个分化而驱逐之的宏大计划。从内政到外交，无论如何，这些想法都还算是可图可赞的，然岂可旦夕便成？既然改革不能一日而成，而形势又急逼着人要去做，而最根本的地方的局面就要崩溃，改变一时不能成功，而官吏在朝不得禄，自然更要贪求剥削人民。对外，则交涉，新朝又屡失圆滑谨慎，以至措置失宜，遂四方安服的异族他国，都起来背叛，而应对的出兵之策，又因牵涉极广，而内部又不能成行，也告吹。
至此，则刘革满怀勃勃野心的改革，都告失败，总算是为前代苦求改革之人来了一个真正的打击，众家在当时，是多次规劝刘革谨慎行事的，然而刘氏一方面终于夺权了，而内外的形势也逼得人产生受迫之感，手中的权力既已如此通天，却又受到巨大的威胁，刘革终于还是没能扭转激变的形势，而至于陷入丧乱了。只是到了这时，众家还是想要尽力帮助刘氏的，遂而加大了在各地的监察，以求能够为日后的应对地方作乱做一些准备。众家的行事向来都是如此，比之中家当初在战国之世的行动就更为隐匿了，其所做的，大抵也就是特务一类的事，想想看，刘革改革托的就是《周礼》，而中宜命门下之人流散监视民间的动向，是颇像厉王时的卫巫监的，然而这总不是卫巫监，但却是不折不扣的秘密组织，众家日后多有被误读，怕也是这个原因。之所以会这样，就在于，众家的想法，就是料想到这一切，而想让这天下，来一个毁灭，既毁灭之后，而能有留下一群深受创伤的人，而能够知道自己过去的自私冷漠给自己的生活埋下了多大的灾难，然后，世界就能归于他们所设想的“大同之世”。
这一点，是极近于中阳在时授给掸公的那种置之死地而后生的想法的，甚至要直接一些，然而他们还是寄希望于能够有刘氏完成这一件事，现在看到完不成了，内心是深受打击而感到困惑无助的，可还是死心塌地为他奔忙，这一点，又是中阳所不会有的，因为中阳要给掸公的恐惧就是：
要让某一群人去毁灭世界而后自己又毁灭的想法！
众家知而无力藏起这种恐怖，而东家却能认识透彻，虽不是在单讲目的这一件事的本质，但在走向目标的路上，东家还是颇能以治国的方法理论，让这种想法以几千年的速度去实现了。
因为，只要人之群体还存在，隐藏的黑暗就不会消失，会有人在光明中做着黑暗的事，会有人在黑暗中做着光明的事，甚至会有人在黑暗中做着黑暗的事，但绝不会有人在光明中做着光明的事。真的没有吗？也许有吧。
只是，没有黑暗，又哪里来得光明呢？反物质总要比正能量来得多。
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第五章 铜雀（17）
革末的内乱，始于公元17年。由于改革的失败，而给人民的生计造成了难以破除的影响，各地的饥荒之情，先后发生。在蓬东之地，首先吃紧。而后，雾北（明江中部之地）地方，饥民亦开始屯聚。新军连年剿办不能定。到了22年，则各地义军蜂起，而有所谓的绿林、赤眉、平林三支势力较大的，其中绿林又分新市、下江两兵。同时，又东国的宗室澹台玄于平林起，地方上的澹台演、澹台秀起兵舂陵（雾北一地），和新市、平林兵合。澹台玄初称更始将军，后遂被立为帝。入据宛（中原之东北部）。则于此时，绿林有东室后人的加入，终于成了讨伐新革而维护澹台氏天下的王师了，加之其和赤眉的力量日益壮大，翌年，刘革乃派四十万大军，号称百万之师前去剿办，多而不整，指挥失当，而于进围绿林的几千人守卫的据点昆阳时，竟为澹台秀突围而带回的万余人所大败。
革遂失其控制之力，各地叛者并起。
后来的事，就不必言了。新室灭亡后，而澹台氏是第一次经历了在战乱中的族人争权，而澹台秀谋略过人，经过不断的招抚和扩张，终于在争斗中，最后打破了边地的割据势力。
到公元36年，天下又复归平定。
算起来，这时间四倍于秦末之乱，其破坏的程度和影响，怕又是极其大而深刻的。澹台秀建轩东，定都成周之地，建西都东轩城，而成为光武帝后，便要开始休整海内了。光武是个实际的政治家，天下初定，自然只好暂顾当下，而不去谈什么远大的计划了。远大的什么计划，也谈不上了。
因为在当时，刘革是为反叛死的。昆阳一战大败后，绿林军长驱直入，势如破竹，逼近东临之际，而城中，无论曾经的反对之人还是支持之人，到现在，都已背叛起义，而火烧临宫（皇宫），杀入云央宫中。这时，刘革终于为自己的一生可叹可憎，来不及逃走，为义军抓住，乱刃分尸而死。尔后，则曾支持刘革的中宜也被追杀，他大约是逃遁到了云州，而又终为义军杀害。
最后，大幕落下，众家势衰，后来终为东家所并，中家也重新统一，而在中宜死去后的第七天，五百余名众家门生，汇聚东明古山下，为了二人之死，为了看到改变一切的蓝图化为废墟的情景，殉难而死。
那一段历史的实情，就是这样。
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第五章 铜雀（18）
自刘革实行彻底的大改革失败以后，政治家的眼光，君臣的眼光，世人的眼光，孩子们的眼光，终于为之一诡变。根本之举（革命），再无人敢提及。社会也渐渐被视为人所创造而人力不可控制的怪物，只能听凭其随波逐流，迁就世事。
安天下的梦想，终于被不如与天下安的现实所撕破，“治天下不如安天下，安天下不如天下安”也终于成为只有伟大的革新而没有卑劣的革命的借口，政治家的金科玉律了。
所以说，这是铜雀历史上一个不为人知却又妇孺皆知的大转变。
所以说，潜伏在铜雀文明之中的思想和精神又一次，长眠起来，等待，又一次的，真正的，复活。
之所以如此重视历史中的改变，是因为它是存留于暗流之中的暗线，是能够贯穿宇宙爆炸到外星文明的脉络，是一个