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与我们现实的发展轨迹相同，在距今约五、六千年左右的时期，文明之光终于先后照耀在了世界上的众多角落之中，古代诸文明自此诞生，这个世界的真正历史也由此开始。
各个文明出现的大致时期虽然不尽相同，但衡量一个文明的深远，从来不是以它的存在长短而标准的。纠结于一个文明的诞生，精确到多详细，都是毫无意义的。毕竟，一个文明的诞生从不是因某个个人的努力而达成，亦不是因技术的进步便能得到突然的促成，这终究是一个过程，一个循序渐进的过程，是共同人的努力，是整个人类社会的进步而造就的。
我们接下来，就要首先考察一下古代世界的诸文明，以便让我们对这个故事的舞台所处的环境，有一个大致的了解。
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第四章 查木斯（1）
文明究竟是什么？在探讨这个问题之前，我们可以肯定的是，文明社会已经与过往落后的部落社会有着完全的不同了，这主要便体现在社会结构的巨大差异上，而促使出现国家政府、公共建筑等一系列文明所独有的事物的前提便是生产力的发展与科技的进步导致的人口快速膨胀。随着贸易与战争开始频繁的进行，过去的那种宁静祥和的生活已经一去不复还，人们不得不相互组织起来，形成更为庞大的社会组织，以便获得更多的利益，来满足温饱之外的各项事务所需要的巨大花费。装饰品与奢侈品等非必需品的出现便是一个重要的标志。
随着越来越多的部落人民组成一个个结构复杂的团体时，个人的力量便于此时崭露头角。社会不再像过去那样遵从人人平等的原则，为了在残酷的环境中获得生存，人们必须推举或拥戴一个有能力有威望的个人或群体以成为这个巨大组织的领导者。而当这些权力的专有者开始长久行使他们所被赋予的权力时，权力与利益的分化也就不可阻挡的开始了。而维持这样一种长期控制为数众多的人口的体制便至此应运而生，这就是国家。
而国家所带来的稳定的社会框架反过来也更加巩固了专权者们的权力。生产率的爆发性增长使得剩余的资源可以被组织起来用于贸易与战争等更多的更加复杂和充满利益诱惑的事业上。曾经从事祭祀仪式与管理寺院土地的宗教祭司们的权力开始日益受到世俗贵族们的威胁。尽管他们对这个社会的发展起到很大的促进作用，甚至可以说，在早期的文明发展中，正是由于他们卓越于下层的农耕者们的知识与能力，才使得文明的大门得以开启。但这依然无法阻止他们的权力最终遭致世俗权力的剥夺。
在愈来愈复杂和庞大的城市中，纯粹的宗教法令已经无法约束世俗之心泛滥的人们了，相反的，宗教祭司们只有依靠于强大的世俗领导者，顺服他们的意旨，颁布有利于世俗统治的法令，如此才能够得以苟延残喘下来。一个让他们感到痛心的事实明证便是，为了应付生产与战争日益巨大的消耗，寺院土地被无情的夺去了，成为了世俗领地。尽管在往后的岁月中，一些宗教统治者设法保留了属于他们的土地，甚至是将宗教统治加固于这些土地上，并且成为了一些世俗统治者的权力见证和保护者，也就是说，这些宗教的最高领袖开始了政教合一的道路，例如在格洲南部成立的教皇国，在铜雀洲西南端兴起的宗教政权等等，但还是得说，在根本上，他们已经与世俗政权在事实的统治上，别无二致了。
而过去那种纯洁朴素的宗教信仰，以及人们朴实的生活追求，业已不复存在了。
所以，这就是文明，一个世俗利益分化将曾经团结一致的人类深深分裂的东西，一个既能够使人们过上更加舒适的生活，却又让人们必须无情的施展手段生存下来的世界。当人们在世界各地看到密集的道路网连结着一个个宏伟壮观的城市时，当人们看到这些城市如此的繁荣兴盛时，当人们看到荒芜的土地上满是战争的创伤时，当人们或是骑着骆驼或是驾驶着帆船，行迹于浩瀚的沙漠或是大海上进行着充满冒险与诱惑的旅途时，一切都在向我们宣告，一个伟大的文明时代已然到来。
尽管时至今日人们依然在思索和争论，到底是时代的发展促使了人类的分化，还是人类社会的变革促使了科技的进步？其实，这都已经不重要了，因为这些事实终将到来，它们是在相互作用之下共同的逐步发展，相互联系、相互影响，紧密的结合过后，文明社会终于昂首阔步，向我们走来。
而过去的理想社会，却最终被冷酷无情的挤出了历史舞台。
接下来，我们将会首先看到两个在第一部故事的主要舞台铜雀――格洲大陆上的古典文明的早期发展历程，以充实我们对这个世界的初步认识。
首先是西方格洲。
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第四章 查木斯（2）
查木斯
为什么首先提及查木斯文明？因为它起源于西方。为什么首先提及西方文明？是啊，因为正如当今的世界一样，尽管各个地区的国家都相对的保持了自己所独有的文明，但一个无可回绝的事实便是，西方文明虽然没有完全侵蚀各国的独有文化，但其所具有的代表普罗大众的生活方式却已经遍布于世界的每一个角落。
现在人们必须承认，我们的世俗生活是具有西方文化的印记的，并且也是遵照这一价值观念而展开的，无论是日常生活还是在工作上的，我们的穿着打扮，甚至是我们在包装自己时所用的饰品，都无一不带着西式的色彩。
查木斯文明一出现便是以令人瞩目的城市类型而闻名的。查木斯文明发端于格洲内陆中东部的大河流域，而它的第一个文明中心便是朝向内海的利亚城。显而易见的，这是一个自然资源十分充裕的地带，我们甚至可以毫不夸张的说，这里的河流山川，一切的一切都带着令人艳羡的价值。
查木斯是格洲的最早期国家实体之一，也可以说是格洲历史上最为悠久的国家，整个西方文明的起点正是从它开始，直到近代，它仍然深深的影响着西方乃至整个世界的文明发展。作为新时期社会的少数几个大国之一，查木斯人以其卓越的创造力与想象力而闻名于世。
如今的公元纪年历法正是从查木斯历法的基础上辗转演化而来。
约公元前3500―1500年左右的时间中，在格洲的东部大陆上，走出新石器时代的人们业经开辟了数个大的聚落，转变为农耕文明的他们开始在各自所处的地区稳固的扎下根来，并开始了新的稳定的生活。然而这样的岁月没有一刻是一成不变的，正因为人们所处的环境相当优越，因而不断的遭受来自更东部的铜雀洲中北部的游牧民以及南部自海洋和沙漠而北上的海洋民族的侵袭。
格洲的东部因而成为当时世界上战争频发的地区之一，正是因为众多的战争侵略，使得这里的早期格洲人能够团结起来，组成庞大的国家组织以行使顽强的抵抗，在这种情况的促使下，查木斯这一民族便诞生了。
关于查木斯人的人种来源直到现在人们依然在研究中，但可以肯定的是，在其他游牧民族到来前，在格洲的东部大地上已经出现了一个个具有**性的部落，这些早期的原始土著便是格洲白人的直系祖先，他们在格洲的内陆地区建立村庄并展开了以物易物的贸易。各地的商品与货物得以流通，而随着这些贸易规模的日益扩大，各个村庄之间也就自然的建立起了交通网络。这些交通道路大多都是多用途的，而建立这些道路所选取的地点也是十分具有实用性和标志性的。它们一般建造在地势平坦的平原地带，并且很多都处于战略要地之中。例如从古查木斯王国的首都由卡利亚通往西格的大殖民地都市拜兰的石道，时至今日仍在使用。旧时的大的道路设施既可以使军队从中心地带快速出动，也为商业运输提供了巨大的便利。
地理环境上的便捷使得查木斯人能够将他们的贸易之手伸向广袤的格洲平原的每个地方，原始的贸易财富最终为查木斯人建立国家，兴起于格洲大地上奠定了坚实的基础。富于智慧和勇敢的格洲人们选定了东临徐西海（查木斯东面的内海），西朝广阔大平原的东部地带，在这里的心腹地带，人们在查木斯河的下游建立起了王国的中心――利亚。
阶级分化开始了。公元前1221年左右