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大部分已经在东北格定居，这些人构成了东格国家的基础，大部分东格国家的历史几乎都可以追溯到他们迁徙至格洲的时代。
这最后一批游牧民中最重要的一支是伊曼人，他们大概来自于铜雀洲中部的西北地带。早在三世纪末，他们就开始大规模的有组织的不断侵入北方三城，这证明了他们的行动并非出于简单的争夺土地和资源的需求，而是部落贵族们有鉴于查木斯王国所面临的军事和财政困难而行使的计划，在抢占先机自称为孟拉之后同族而拔得头筹后，伊曼人认为劫掠北方三地的时机已经成熟。前181年，伊曼人的游牧大军在迈萨尼亚郊外的迈齐刻尔特战役中给予了查木斯军团致命一击，叩响了王国的丧钟，将近二十支军团死伤殆尽，连在位的杜卡努斯二世的近卫军团也险些不保，他自己更是竟在付给了伊曼人大量的雇佣金后才狼狈的逃回利亚。落荒而逃的国王，一触即溃的兵士，曾经荣耀的一切都灰飞烟灭，坐在前人留下的财富上享受了三百多年的查木斯人到现在不光无能，甚至连一点点的勇气和信心都没有，他们的干劲在浮华之中被扒的干干净净。
利亚城中的几百人已经预感到属于他们的时代即将过去。国内的各派势力陷入内讧，深不见底的内战更加频繁，没有一个当权者敢站出来挽回败局，遂使伊曼人等游牧民族可以肆无忌惮的践踏北方，无人可挡，自由扩展。战争到了这时，已经成了最简单粗暴的烧杀抢掠。截止到公元前1世纪，游牧民已经攫取了北方的大片领土，靠近大海的最右端的索亚也岌岌可危；而在西方，西格人已经分割出了几十个国家，它们盘根错节纠缠于查木斯残存的领土上；在东方，新生的宗教政权的巨大影响力日益动摇查木斯脆弱的统治：最后，在南方，罗亚共和国也进入了它巩固霸权的最后阶段，不久之后，罗亚人就全面接管了查木斯人在瓦莱伊亚和北桑的统治，地中海沿岸快要成为他们的天下了。
这些地区的丧失都不是最要命的，最致命的是，与安塔法利亚和博伊斯的联系断绝，那里是查木斯文明的余脉，那里是他们最后的希望。彻尔斯人中兴起的保罗维亚人是游牧民与格洲本土草原民族的后裔，他们驯服了高大的格洲混种野马，身披着的坚固铠甲驱使着这些英武勇士们征战沙场，此时的查木斯年轻战士们面对着这样的敌人没有丝毫的骨气，这种在画稿中才能见到的集群而行的恐怖的骑兵让他们谈之色变，而实际上，几百年前他们的先辈面对的敌人比这还要骇人不知多少倍。安法塔利亚是查木斯谷物、财富和军事力量的最大源泉，保罗维亚隔断了他们与它的联系，在陆地上阻挠他们，在大海上阻碍他们，这一地区的丧失，决定了查木斯王国的命运。领土被大大削弱的的王国只能苟延残喘，眼睁睁的看着自己的生命一点点走到尽头。哪怕，在这样一个时代，出现了更多做出力挽狂澜之举的国王和军事将领，哪怕他们带领哀兵必胜的军队取得了可怕的胜利，可是却毫无实质作用，一点也不辉煌。就连保持了数百年安宁的本土也已丧失**，疲于应付来自西格雇佣军、罗亚商人和游牧部落全新的挑战。
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第四章 查木斯（10）
这个时代的最后一百年，这个由西方人主宰的公元时刻，见证了古查木斯文明最后的悲情，一个全是悲伤的悲剧。公元前76年，最屈辱的国王约翰洛斯；奥古斯丁乌斯即位，这位同样年轻，却孜然一身的王子，一生都活在失败的骂名之中，利亚城中精神崩溃的人们咒骂他断送了王国的生命。
真是悲哀的末路啊！由卡搀扶着醉生梦死的约翰在烈火焚尽的黎梵摩亚大教堂中尽情的痛哭。据说约翰之名便是大主教赋予襁褓之中的小王子的，拥有了名字之后，他的母亲便身患重疾而死。约翰生活的时代，便是所谓的“一世纪危机”时期，这些，那些，全是宗教之人所赋予的名称。战争的长久导致了传染病的爆发，而瘟疫的流行直接导致了人们对生命的绝望，普通的大众们急切的寻求着心灵的安慰。救赎宗教的集体出现反映了那个时代的社会现状：在动荡不安的时代，美好的幻想全都是不切实际，而救赎宗教只为人们提供了一个许诺，来生的美好，苦行般的生活，得到上帝的救赎，因而对广大民众具有强烈的吸引力。
上帝降临人世，掌管人间事务的众神便顷刻间灰飞烟灭。王国对此的态度出奇的谨慎，查木斯的政府官员从未有像现在这样对一个新兴事物如此的警惕，因为他们害怕了，他们不敢轻易的接纳这种一旦传播起来，影响更为广泛比病毒还有过之而无不及的东西，这就是宗教。一个主要的原因便在于，这些世俗宗教的教徒拒绝参加政府倡导的官方宗教仪式，这些宗教徒的狂热让他们互相攻击，有时还会产生暴力冲突，他们迅速的拉拢起一群又一群找不到内心归宿的民众，公开批评政府的作为，这就让高层认为救赎教徒是对社会极大的威胁。相互之间的不理解和不宽容，最终导致了迫害和镇压，教士们与王国分庭抗礼。
约翰便挣扎在这样一个宗教影响加速增长的时候，处处都弥漫着混沌的种种奇迹和救赎。查木斯与保罗维亚的关系尤为紧张，已经上升为这一时期王国的主要矛盾。保罗维亚人的生活处处受到查木斯文化的影响，王国还派出官方教会的西梅德尔教士等人到保罗维亚主持宗教事务，他们为早先没有文字的波肯半岛上的人们创造了字母，即著名的西梅德尔字母。这种字母以查木斯字母为基础改编而来，但较之查木斯字母，它更能清楚而明确的表达波肯语言的发音。在被罗亚字母取代之前，它一直都被东格地区的人们所使用，在大部分地区，西梅德尔字母甚至保存至今，仍在为人们广泛的应用。
文字的创建使得波肯人能够建立起专门负责统治的政治机构，然而查木斯人不仅没能借此巩固他们的忠诚，反而事与愿违的为他们的**发展提供了所有的必备条件。不可调和的矛盾和冲突就这样在约翰33年的统治岁月中集中爆发。
至少在即位之初，约翰还是有志于积极改变王国在来自各方面的挑战中的困境的。在他与东方的撒息亚帝国（与波塞人属同一族系）大军交战中被生擒后辗转而死的叔叔瓦莱伊安统治的十余年间，这位憔悴而壮志难酬的国王进行了对统治体系和军队组织以及战略方针进行了一次浩大的改革，这也是近四百多年以来，查木斯王国对其根本的制度根基进行的最后一次改革，简直就是一次试验，而测试的，就是王国的生命。面对西部惨淡的局面，瓦莱伊安毅然决定放弃对西格持续的毫无意义的坚守，这遭到了来自世居西部的王国贵族们的一致反对，尽管他们不愿就此放弃，但也没有办法挽回了。由于没有足够的力量应付来自各方面的威胁，查木斯王国遂集中力量确保富庶的东部地区不受侵害。这一方针的执行彻底改善了查木斯长期以来应对外来侵袭的颓势，在博伊斯及安法塔利亚严密设防的要塞面前，崛起的撒息亚人也不敢轻举妄动。
鉴于博伊斯极其重要的战略位置，瓦莱伊安把它作为王国新都的所在地，命名为瓦莱伊安堡，欲以此近距离监视撒息亚帝国和生活在波瑙河下游的彻尔斯诸民族的动向。之所以选择迁都这里，就在于它的战略意义极大，除了几乎与利亚一样长久的历史外，博伊斯还具有非凡的战略意义，地处易守难攻的博伊斯海峡的夹口，拥有天然的黄金良港，连接着徐西海和地中海的水道，控制住这里便可以扼守住整个东部。此外，密集的海陆商道还可以将整个格洲联系起来。这个举动比起放弃西部还要大胆，连瓦莱伊安身边的大多数大臣们都对此持强烈的反对态度，这么做简直是置利亚于不顾，这样做会让最后的本土也不保的。但是，国王不在乎这些，总会有人能够理解它的，如果连一丝勇气都没有的话，不光利亚，整个国家都要不保。到前一世纪早期，瓦莱伊安堡已经发展成为了查木斯王国最重要的经济和商业中心，在地中海东部拥有支配地位，仅仅比利亚略逊一筹政治意义。
瓦莱伊安做出的努力都得到了成百倍的回报，这差点让国家有了起死回生的机会。但这终归挽救不了行将就木的王国，撒息亚人举全国之力，想要颠覆这个还算得上�