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东胜神洲是佛教“四大部洲”之一。佛教四大部洲是梵文的意译，略称“四洲”。佛教认为须弥山印度佛教的神山四方咸海之中有四洲。即东胜身神洲、南赡部洲、西牛货贺洲，北俱芦洲。吴承恩将“四大部洲”安排为玉皇大帝管辖下的世界，将佛祖如来封做西牛贺洲的总管，唐僧取经就向那里去取。唐僧取经的出发地，是与西天相对应的东土，即南赡部洲的大唐帝国。南赡部洲再往东，就是东胜神洲。吴承恩设想东胜神洲内有一“傲来国”，国中的花果山即是孙悟空的诞生地；而此山又是道教神仙系统的“十洲三岛”的龙脉之地。
西牛贺洲为佛教传说中四大部洲另包括东胜神洲，南赡部洲和北俱芦洲之一。由四大天王之一的西方广目天王守卫。在中国小说西游记中，如来佛所在的大雷音寺即是位于西牛贺洲。
南赡部洲，佛教术语。为“四大部洲另包括东胜神洲，西牛贺洲和北俱芦洲”之一。位于须弥山之南方咸海中，亦称“阎浮”、“阎浮提”。以岛上盛产赡部树，故名。此洲状如车形，洲中有金刚宝座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。洲南边三由旬半，东、西、北三边各长两千由旬。
北俱芦洲，修成佛门正果的神佛之中，很多为三清门下道家中人，却被如来招募而去，如元始天尊门下“玉虚十二门人”中的普贤真人，文殊广法天尊和慈航道人，均投奔如来而去，分别成为后来的普贤菩萨、文殊菩萨和观音菩萨。三清颇觉心灰意冷。遂与如来达成协议：将天下九洲岛和天界重新划分为四洲，分别为东胜神洲、南儋部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。东方东胜神洲由十洲三岛中的众多海外仙山仙岛组成，由三清管辖，上面居住着三清和一众诸天诸神、天界天仙、三界万神，后来三清交由那经三千二百劫，始证金仙，又经亿劫，始证玉帝的玉皇大帝打理；西方西牛贺洲为如来的势力范围，以天竺灵鹫山雷音寺为中心，住着成千上万的佛、菩萨、罗汉、金刚等等，由如来佛祖自己管辖。
沈天星也见识了神话世界中的人物，不管是动物还是人类。
周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆，又有四猴混世，不入十类之种。第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。赤尻马猴，又名淮水无支祁。善于变化，力敌九龙，且善于控水，就连水神共工也不敢称在控水之术上稍胜他一筹。通臂猿猴，袁洪。在商末周初的那场封神大战中，身为梅山七怪的老大的袁洪在其中担任了重要的角色。与二郎神斗法不分胜负，没有吃过太上老君的仙丹，却也是不死之身，最后靠女娲炼制于混沌初开时的顶级神器江山社稷图，才将其禁锢，最后用神秘的陆压道人那能斩神灭佛的飞刀才把他歼灭。灵明石猴，孙悟空。这是四大灵猴中最闻名遐迩的一位，万人崇拜的齐天大圣美猴王，孙悟空是四猴中唯一拥有师傅的，还不止一个。第一个师傅是和如来佛祖一起谈经论道的菩提祖师，门下弟子遍布三界；第二个师傅则是东方仙界第一的如来佛祖的二弟子金蝉子。六耳猕猴，他不但武功精熟和手持神器的孙悟空斗个不相上下，而且精通法术，其变化之术就连玉皇大帝的照妖镜也难以辨认。但是因为冒充孙悟空，抢走唐僧的行李挑子，便被如来佛祖制服，最后死于孙悟空棒下。令沈天星尤为可惜。
进入一个世界他就领略一个世界的风光，他的道家修为也在飞速地提升，如同的武学修为一样，武学中讲究海纳百川，所以道家的提升必定能够带动他的整体修为，所以他十分感谢那些带给他领悟的美景。
有时候，沈天星会见到那些穷山恶水，但也会看到一些高俊巍峨，根盘地角顶接天心。远观磨断乱云痕，近看平吞明月魄。高低不等谓之山，侧石通道谓之岫，孤岭崎岖谓之路，上面极平谓之顶，头圆下壮谓之峦，隐虎藏豹谓之穴，隐风隐云谓之岩，高人隐居谓之洞，有境有界谓之府，樵人出没谓之径，能通车马谓之道，流水有声谓之涧，古渡源头谓之溪，岩崖滴水谓之泉。左壁为掩，右壁为映。出的是云，纳的是雾。锥尖像小，崎峻似峭，悬空似险，削锋如平。千峰竞秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤萝倒挂。虎啸时风生谷口，猿啼时月坠山腰。恰似青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟。
他御剑飞仙，居然看到了孤芳自赏的山峰。
那崖与那孤峰并列，高有七八十丈，崖壁上面藤萝披拂，满布着许多不知名的奇花异卉，触鼻清香。右侧崖壁非常峻险奇峭，转角上有一块形同龙头的奇石，一道二三丈粗细的急瀑，从石端飞落。离那奇石数十丈高下，又是一个粗有半亩方圆、高约十丈、上丰下锐、笔管一般直的孤峰，峰顶像钵盂一般，正承着那一股大瀑布。水气如同云雾一般，包围着那白龙一般的瀑布，直落在那小孤峰上面，发出雷鸣一样的巨响。飞瀑到了峰顶，溅起丈许多高。瀑势到此分散开来，化成无数大小飞瀑，从那小孤峰往下坠落。峰顶石形不一，因是上丰下锐原故，有的瀑布流成稀薄透明的水晶帘子，有的粗到数尺，有的细得像一根长绳，在空中随风摇曳，俱都流向孤峰下面一个深潭，顺流往崖后绕去。水落石上，发出来的繁响，伴着潭中的泉声，疾徐中节，宛然一曲绝妙音乐。听到会心处，连峰顶大瀑轰隆之响，都会忘却。那溅起的千万点水珠，落到碧草上，亮晶晶的，一颗颗似明珠一般，不时随风滚转。近峰花草受了这灵泉滋润，愈加显出土肥苔青，花光如笑，美妙绝伦，不得不令人称赞。
沈天星体验了武学之美，可是总觉得欠缺点什么，他终于发现自己的综合能力实在太差，条条道路通罗马，未必其他就不行啊，所以他想要发掘音乐的力量，来提升自己的整体实力。
所以他进入了一个音乐的世界里寻找真谛。
对于一个音乐家来说，听觉的重要性不言而喻。然而，贝多芬在27岁时就患上了耳疾，30岁以后，他的耳病更加严重，由此他变得孤僻，痛苦之极，每天都在忧郁中度过。贝多芬一度绝望地想到了死。
但是，对贝多芬来说用死去解脱耳聋的痛苦显得太软弱无能了，鼓励他能坚强活下去的，是他心灵中要创作出更美更好的音乐献给全人类的强烈愿望。他发出了自己人生的最强音：“我要扼住命运的咽喉，休想让我屈服”虽然贝多芬勇敢面对了耳聋这一痛苦现实，但是他创作的“英雄”第三交响曲、歌剧费德里奥以及钢琴奏鸣曲暴风雨，却充分表达了他那最悲痛的心境。
贝多芬45岁以后，耳朵完全丧失了听力，任何助听器都无济于事了。从那以后，他只能用笔记本来和别人交谈，无论他走在哪里，他总是默默地把笔记本递到别人面前，如果别人想要和他谈话，就把谈话的内容简要地写在笔记本上。
随着耳聋的恶化，贝多芬往日那非凡的钢琴演奏技巧，已大不如前了。可是他对自己精心创作的作品，还是想抱有解释的权利，他要求自己指挥管弦乐队来倾心发挥乐队所能达到他所需要的演奏效果，他的指挥姿势独特，以至演奏乐师们要特别留意他的拍点。贝多芬脸上的表情，充满了对自己所创作音乐的自信，他从不放过诠释每一小节的机会。
贝多芬把全部精神都投入到他的音乐活动之中，然而，事与愿违，在指挥演奏中由于听觉受限常常会发生混乱的场面。
最令人记忆深刻的是贝多芬在指挥着名的第九交响乐时所发生的一件事。
第九交响乐初演时，他跟实际担任指挥的温劳夫并肩站着，偶尔做指挥动作，他面前的谱架上放着总谱，看上去好像他随着乐曲的进行来阅读谱子。而实际上，他是在随着弦乐器的弓法来猜测乐曲的进度的，他什么也听不见。待到他指挥的时候，就像中了魔一样，一会儿高举双手，一会儿俯身，好像独自一人演奏所有的乐�