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从表面看，改革与反改革仿佛只是策略之争。但背后却有各自的利益在斗争。一般说来，改革者所着眼的常为〃大体〃的、长远的利益，而反改革者所维护的总是〃小体〃的、跟前的利益。改革通常表现为利益关系的调整，即抑制或取消〃小体〃的、眼前的利益而代之以〃大体〃的，长远的利益。
但是，既已有得，岂愿失去？历代的反改革者根本就缺乏〃等…等〃的耐心。他们只执着于眼前利益。很多时候，办〃事〃常常就是办〃人〃。所以，王安石〃青苗法〃的实质是〃抑兼并〃，而反〃青苗法〃实质则是反抑制，背后都有利益和权力的争斗。
同样，探春的两项改革虽革除了贾家的宿弊，却伤了大小主子奴才的一贯利益。既得利益者多矣，改革者既属特出之士，必为少数。多数人群起而攻之，少数人焉有不败之理！随着改革者的失势，离任，改革也就半途而废。
怀王见疑，屈原只好自沉；顺宗退位，叔文即告失败。探春发起的改革也终因她的离任、远嫁和凤姐的复出而遭失败。
改革者要注意什么
探春推行的〃承包制〃无疑是一个管理改革中的一个创举。它对打破贾府〃大锅饭〃、提高园子管理水平上都收到了显著的效果。但是，由于此种〃承包〃的性质及具体要求皆有若干致命弱点，其优越性的发挥亦有相当的限度。这就决定了其存在的脆弱性。
倘若深思探春之改革亦不难发现：改革措施本身的先天不足亦是改革失败的一个重要原因。探春推行的是一种建立在主奴关系上的，以非经济为目的的〃假承包〃。而〃承包〃是一种经营制度，即以某种所有制为基础、以利益为出发点，以责任为核心，实现两权分离的一种经营制度。现代意义上的〃两权分离〃是指财产所有权与经营权的分离，即在所有制不变的情况下所有者赋予经营者以占有、支配和使用某项生产资料的权力。实行〃两权分离〃的前提是：所有看的行为目标只是单纯的〃利润〃，所有者与经营者之间无超经济的依附关系。
探春实行〃承包〃的基本目的。原是为了花园的管理。即只是为了封建家族的治理。这基本上属于礼教范围内的事，与赢利、经营活动关系不大。探春等人一再表示：像贾府这样的人家，是不屑于拿花园来〃生发银子〃的，对〃利〃持儒家的鄙薄态度。所有者一方不以〃利润〃为目标来建立承包关系，而承包者一方反倒有用额外部分卖钱生利的权利。这种非经济的取向和不平衡的利益关系，一开始就孕育着日后倾覆的致命危险。
而更为重要的是，所有者与承包者之间根本就不是一种纯经济方面的契约关系，而是封建性的依附关系。所有者是贾府的主子，承包者是奴才。所有的承包人，无论是书中有名的叶妈、田妈，祝妈，还是无名的其他人，都是贾府的奴才。奴才与主子的关系只能是从属依附的关系。这是一种从经济到政治、从身体到观念的全面依附。其生杀予夺之权，全由主子作主。在这样一种关系中，怎么能建立起现代经济上的契约关系呢？
我们都知道：契约的前提是订约者的独立、自主。能够订约，这表明订约者已非俯首贴耳的奴隶。不改奴隶身分而又参加订约，本身就是不公平的。这不仅是对奴隶的欺骗，亦是对自己的嘲笑。
不管是什么制度，只要是想在不平等之上建立平等关系，不论其意图如何好、技巧如何高，其努力都绝无成功的可能。这正如要在力学的背景中，建立起超力学的法则，不可能取得成功…样。主子之所为主子，是因为能作主，有自由。一旦主子为了其他目的不再需要承包；或者承包在客观上所引起的利益分配，无法再使主子感到满意，承包的命运就岌岌可危了。能订约者亦能毁弃之。所以，尽管探春的承包制由于具有某些合理因素（如责、权，利的明确划定）而的确收到了明显的效果，最后还是因主子一声令下给废除了。面对单方面的毁约行为，本无权利的奴才有何可说？于是〃那些看园子的没有了想头，个个要离此处。〃
再说，探春的〃承包制〃也缺乏必要的形式与合理的承包关系。现代承包制的一个重要方面，就是要以经济合同的形式把所有者与经营者的责、权，利关系确定下来。合同是契约的一种形式，须有某种法律效力。但奴才既是受命承包，哪有主子再与奴才签约的道理？招之即来，挥之即去。奴才仅仅是工具而已。
所以说，探春只是作出单方面的〃行政行为〃，绝不认为还有诉诸文字、签订合同的必要。我们看到，尽管探春的承包方案已明确了诸如承包目标，承包人的责、权、利以及利益分配办法等方面，但却没有规定承包期限，特别是承包合同变更、中止或解除的条件、程序、办法这方面的内容。当然，这对探春等人来说乃是不可思议的事情。但唯其如此，承包人的地位也就更见脆弱。第九十回写一种养花果的婆子。职责上并无差错，只因不服邢姑娘丫头的问讯，便要被凤姐撵出去。承包期间，承包人的地位毫无保障，承包与不承包，究竟有何区别？
而他们的承包关系也极欠合理性。根据探春的粗略计算，贾府园子的年出息在四百两银子左右。这么大的利润，除了家用和分少许与其余不承包的婆于外，竟一点也不用归账，全属承包人所有。那些挥霍无度的主子和害〃红眼病〃的仆人如何能长期容忍这等好事！承包人个人收入与利益分配的明显不合理，必使此种承包制行之不久。
如果把这种〃承包制〃加以完善，是否就能行之久远呢？在回答这个问题之前，首须问及的是：探春何以要在贾府园中实施〃承包制〃？探春实施〃承包制〃的起因是园子管理不善。但是，园子为何管理不善呢？不是有精明能干的王熙凤操持治理吗？不是有那么多的奴仆可供支派吗？
尽管上有王熙凤的筹划安排，下有〃花儿匠山子匠打扫人等〃的劳动打扫，园子却管理得很糟，田中的〃许多值钱的东西，任人作践了〃。这个〃作践〃林木花草的〃人〃是谁？书中没有正面指明。但肯定不出贾府的两种人：奴仆与主人。
奴仆何以要作践林木花草？因为不属于他们。对于一种不属于他们、与他们无缘的东西，作践是必然的，而爱惜则是偶然的。人只珍惜那些直接肯定自身存在的东西。既然奴仆与林木花草一样，都只是肯定主子存在的手段，他又怎么会去珍爱那与之同类的东西呢？所以，奴仆作践园子完全是情理之中的事。
但是，何以主子也会作践呢？难道这些东西不是属于他们所有吗？的确属于。但只属于家族，而不属于个人。从贾府的经济来源及财产性质来看，其所实行的是一种家族集体所有制。这虽然仍属私有制范畴，但毕竟不同于以个人所有为基础的私有制。财产缺乏透明度，是家族集体所有制的一个根本特征。
从名义上说，贾府的一切属于全体主子，每个人根据自己的身分领取相应的钱财货物，根据与主管主子特别是王熙凤的关系谋求有利可图的各种差事。但实际上，各户、各人除少量的私有财物外，余皆属于整个家族，由家长来加以调配安排。对于属于家族全体的东西，无论财产还是荣誉。除了少数几个最高主子外，多数人并不将之视为自己的东西。他们深切地感到，这些名义上属于大家的东西，实际上他们并不能染指。就连宝玉这样的主子，也喊出〃虽有钱，又不由我使〃的不满。
集体所有变成无人所有或少数人所有。一旦公共财产从所有者那里实际异化出去，变成所有者之外的一个对象，此种公共财产就不再是人人关心、爱护的对象，而变为人人觊觎、偷窃的对象或至少也是无关痛痒的对象了。对于包括园子在内的公共财产，大多数主子与之形成的实际关系与奴仆并无本质的不同；奴仆无名无实，主子有名无实。两者实无多大的区别。所以，作践园子的，不唯有奴仆，而且更有主子。
固然，对财产的占有关系是人们的劳动态度和责任心的一个强大动因，但却不是唯一的动因。如果有恰当的利益制约机制，也仍能在相当的范围内调动人们的积极性。这是因为，人们虽无因占有而获得财产增值好处的可能，却尚有因劳动好坏而获得较多收入的可能。贾府的管理中有这样的利益调节机制吗？没有。
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