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为什么我们总是抱怨生活的不公平？其实，生活怎样对你不要紧，重要的是你对它的态度和观察的角度。微笑着面对生活，你对生活微笑，生活也对你微笑，你对生活哭泣，生活也对你哭泣。
为什么我们的生活要如此匆忙，这样浪费生命？我们要到达什么样的目的地，并不要紧，重要的是和你一起走过的人。
生活中充满了诱惑，人性又有过多的贪婪，亚利士多德这样说过：“幸福意味着自我满足。”因此生活需要我们懂得自我满足，自我实现和自我约束。
生活需要的是哭过的人，受过伤的人，有追求的人和努力过的人，因为只有他们才懂得生活的真谛。
从明天起， 做一个幸福的人
喂马， 劈柴， 周游世界
从明天起， 关心粮食和蔬菜
我有一所房子， 面朝大海， 春暖花开
从明天起， 和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人， 我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海， 春暖花开
——海子《面朝大海， 春暖花开》
论人的几种状态（一）
人生的四个时期——儿童时期的依赖性，青年时期的独立愿望，中年时期的生活需要，老年时期的生命归宿。
生命在于运动——我们的生命要求我们不停地运动，如果哪一天我们停止下来，那只有死亡能阻止了。因此对于一个人最积极的事情就是逃避死亡。一旦生命中没有激情，没有追求，无所事事，也无所用心。这个时候，死亡会迫使他感觉到自己的虚无、自己的沦落、自己的无力、自己的依赖和自己的无能。让他灵魂的深处马上就会出现无聊、失落、悲哀、忧伤、烦恼以及绝望。生命不仅仅在于肉体的锻炼，更在于灵魂的考验。
狂妄和虚荣——狂妄和虚荣总是在一起，就好像是一个孪生兄弟。我们总是如此狂妄，以致于我们总要为世界所知，总要名流千古，总要高人一等；可是当我们明白我们的想法是那样的可笑和滑稽，以致我们又如此虚荣，周围的五、六个人的认可都会使我们欢天喜地，得意洋洋。这个时候，以致又使我们起了狂妄的念头，周而复始。可惜没有几个人明白这个道理，因为狂妄和虚荣是如此深入人心。
现在，过去和未来——对于每一个人来说，现在永远不存在，我们总是期待未来，我们巴不得加快未来的脚步，可是当我们发现自己的轻率，因此深深后悔的时候，才发现现在已经变成过去，于是我们又在已经无法挽留的时间里徘徊，以致我们的思想完全被过去和未来所占据，我们几乎没有一点时间留给现在。因此我们永远也没有生活过，我们依靠着一点点希望生活在未来，依靠着许许多多的回忆生活在过去，就仿佛我们永远等待着幸福，而不珍惜眼前的幸福，那么不幸福是那样的不可避免。
有限和无限——当我们的灵魂发现了我们的肉体的时候，同时也发现了数量、时间、空间和度量，从而也发现了有限和无限。为什么我的身体是有限的？为什么我的知识是有限的？为什么时间是无限的？大自然为什么在无限中选择了我，使我诞生，度过有限的百年又使我在无限变成纯粹的虚无。本来大自然是可以选择无限中的任何一个而非我，因此我们认识无限而对它要不可及，于是我们创造了上帝，于是让有限的东西可以存在在无限的面前变成可能性。
尴尬——人的身上充满了矛盾，而其矛盾的出现就是过多得考虑自己，他要求伟大，而又看不见了自己的渺小；他要求幸福，而又看不到了自己的可悲；他要求完美，而又看不到了自己充满了缺陷；他要求能成为别人爱慕与尊崇的对象，而又看不到自己的缺点只配别人的憎恶与鄙视。当人们发现自己所处的这种尴尬境地时，就如他脱光衣服站在所有人的面前一样。毫无疑问，充满缺点乃是一件遗憾的大事，但是认识缺点而又不肯承认缺点，则是一件愚蠢的事情，因为所有人都是脱光衣服的人，而他还不知道自己没穿衣服，依旧大笑别人没穿衣服。
流逝——人生是这样流逝的，一开始，我们为了安宁，向着某种阻碍作斗争，可是后来当我们得到安宁的时候，我们却习惯了向着某种阻碍作斗争的过程，从而变得不可忍受安宁了。因为我们不是想着追求明天的安宁，就是想着逃避今天安宁的威胁。
论看法
人类太多的不幸在于：人通常不是被事物本身所困惑，而是被那些对事物的看法所困惑。
正如钱只是用来物物交换的媒介。钱应该是人们用来追求快乐和幸福的工具。可是很多人，有钱时哭穷，没钱时装富，从不真实地公开自己的财产。这是为什么？
我认为没钱和钱多的忧虑一样多。
没钱的时候，我们像只饥饿的老鼠一样到处寻找金钱的味道，我们总是怕吃了上顿没有下顿，总觉得比人低人一等，于是贫困随时阻碍着我们的生活的质量和追求的脚步，甚至敲打着我们的灵魂和骨头。
钱多得时候，把钱装在身上，我们总是担心路旁的人，常常害怕随行的人，把钱放在家里，心却在家里，把钱存在银行里，又担心自己忘了密码。
贫困不一定产生自卑，产生吝啬的一定不是贫困，而是富有。
如果说生活提供了事物的内容，而事物的形式则是由我们所决定。
其实，对于忧虑，每一个人的想象力和判断力都是相同的，我所担忧的事正是别人所担忧的，我们所担忧的事情可以随意在其他人身上找到。
因为事物进入我们的世界时早于被我们的想法同化。尽管有人会接受事物的真正状态，但因为习俗、习惯和人类本性中的固执和懦弱，使其他成千上万的人为同一个事物想象出相同的忧虑。
一切事物的价值并不是由它本身所决定的，而是由我们的看法产生的。对于一切事物，我们总是要对它们做出评价，不仅要考虑它们，还要考虑它们对我们的价值。即要关心它们的质量、用途，还要关心我们得到它们的代价，仿佛是我们给事物带来了价值，而不是事物给我们带来了价值。
在这一点上，每一个人都是为了谋取最大利润的成功生意人。
也就是在这一点上，每一个人又是经营人生，却输得一干而尽的失败者。
衣服可以暖身，但热量并不来自衣服本身，而是来自我们的身体，衣服只是用来维持和增加热量。
苦读对于懒人是一种残忍，戒酒戒烟对于酒鬼烟鬼是一种折磨。
死亡并不可怕，可怕得是我们生前对死亡过多的想法。这与死亡本身无关。
事物本身并不痛苦和艰难，是人类的脆弱和无能导致了痛苦和艰难。
一只笔直的筷子在水里看上去似乎是弯曲的，这就需要我们不但要看清事物的本身，而且要有看待事物的方法。生活里，是快乐？是幸福？
这全凭自己的感觉，这决不是取决于别人对你生活的评价，只有这样，看法才是真实可靠的。
欢娱和快乐，嬉笑和玩笑与轻浮为伴，生活在其中的人并不一定离痛苦有多远；在忧愁中如百折不挠，反而常常会感到幸福。
一位哲学家在船上遇到风暴，周围人惊慌失措，他便以一头在船上无忧无虑的小猪为例，鼓励人们不要害怕。既然我们因为有思想而高兴和骄傲，为什么会因为思想而痛苦而烦恼？
既然知道事情会使我们心绪不宁、坐立不安，那么，我们要思想又有什么用？了解真相对于我们来说又有何用？
有时候，我们要作一个为了谋取最大利润的成功生意人，有时候，我们又要做一头在暴风雨中船上的小猪。至于我们要选择什么样的适合自己的生存方式？那就要看你自己的看法了。
佛说，一沙一花皆是大千世界，从某一种角度上看，你就是世界，改变自己的看法，就是改变这个世界。
论我们能知道什么
人，与生俱来的不是善，也不是恶，而是无知。
蒙田说，我们知道的东西再多，也只是我们不知道的东西中的一部分。
你是否见过小孩子在玩水的情景，他们努力地把手掌握在自己的手里，企图把水牢牢地掌握在我们手里，可是他们越是千方百计地使其就范，那些水越是变得毫无形状，越来越小，越来越散，散到不计其数。
自从人类社会诞生以来，人类不停地持久地做得事情就是：把一些问题分了又分，使人研究和怀疑，让人不断争执和辩论，并使这种情况扩散开来，变得多样化和复杂化。人类之所�