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第二章 西游成功学思想精要（15）
既然在生命、工作的路途上，就得好好撞钟，哪怕是做一会儿和尚，做一天和尚。这是一种对于生命、他人、自己负责任的态度，一种值得别人尊重你、你被别人尊重的态度，也是一种踏实生活的态度。
（六）感恩与应该
行者“笑”唐僧
唐僧是个很可爱、很可敬的人，他很懂得感恩。感恩，看起来似乎是个简单的词汇，实际上能量无限。它让人明白一切的来之不易，明白人与人之间的关系程度。
生活中有两种主要的人际关系情感，一个是“感恩”，一个是“应该”！怎么说呢？人们往往知道自己与社会或他人的关系，却不知道它的意义，他们多从“我要……，你就要给我”的角度思考。例如：孩子们会想，爸爸妈妈应该供我上学、养育我啊！但他们是否真正明白他们和父母之间的关系意义呢？对于父母关系、朋友关系、同事关系……如果我们不知道感恩，就会认为“他人的付出是应该的”（你欠我的或那是你该做的）。例如：婚姻中，“你是我老婆，你为我做什么都是应该的”；企业中，“你是我老板，我给你打工，互不相欠”；朋友相处时，“你是我朋友，为我做点事情，也是应该的，不算过分”；家庭中，“你是我爸爸妈妈，抚养我是应该的”。如果人们都如此“应该”地去看待生命的关系，那么，他们的理念、行为，就和知道“感恩”的人有偏差。还是让我们拿《西游记》中的经典片段来演绎一 下吧！
每一次，无论唐僧是受人恩惠或者帮助、指点，他都会表示感恩之心，又是道谢，又是磕头礼拜。在观音收伏白龙马后，唐僧一听说是观音帮了忙，马上就要拜谢，连忙问：“菩萨何在？”从唐僧的行动中，我们看到的是他的态度，他的真诚。
再回过头来看看行者，我们就知道其中的差距到底有多大。收伏白龙马后，行者对土地、山神这些提供情报和线索的基层人员，不但不予以感谢、表扬和鼓励，反而喝退了他们。这意思不就是明摆着：“你们做这事情是应该的，我现在不需要你们了，滚吧！”需要与不需要的关系和选择，时刻微妙地、势利地左右着我们！
同样的事情又发生了。收伏白龙马后，马上要过河涧。这时，水神变成个渔翁来接他们。唐僧急忙从怀里掏出大唐的几文钱，对他表示感谢。你瞧孙行者怎么说：“他是这里的水神，不来接我老孙，老孙还要打他呢！如今免打就已经不错了，还敢要钱？”呵呵，类似的事情是否也发生在我们的身边呢？
还有更要命的呢！师徒过了河涧，很快就走到了“里社祠”，一个老者出来迎接。刚收的白龙马，没有缰绳和鞍辔，不好打理。这时，行者看到老者家门口有一条绳子，他连个招呼也不打，就扯下来拴马。（如果换作是你，你会怎么看待行者的行为？我们是否也做过类似的事情？当我们需要什么东西的时候，只要我们需要，也不管人家是否同意或者符合行为规范或法律，拿来再说。）孙行者的行为立即引起了老人家的反感，老者开玩笑说：“那马一定是偷来的，要不怎么连拴马的绳子都没有？”唐僧哭笑不得，又解释了半天。最后，老者才答应送他们鞍辔、鞭子。
送鞍辔和绳子的老者，原来是落伽山的山神，是受了观音菩萨之托，特意送东西来的。唐僧知道后，他的第一反应是：滚下马来，朝天磕头，不计其数。你知道那猴子孙行者在做什么吗？他在一边喜滋滋地偷着乐，笑唐僧迂腐。唐僧语重心长地说：“徒弟啊，我都要磕那么多的头，你却连拜也不拜，还在一边笑，为什么呀？”你说那孙行者怎么回答的？“像他这样藏头露尾的，本该打他一顿，看在菩萨面子上，饶他就不错了，还要我老孙给他拜！就是见了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱个诺（打个招呼）。”
我们有时候也生活在这样的迷局里，经常在“应该”和“以德报怨”间徘徊！得到则已，得不到则生怒生怨，却很少关注真正的感恩。我们迷惘、压抑得甚至都来不及感恩周围真实存在的一切，感恩自己已经拥有的一切，更无法清晰地体会到一颗感恩的心的温暖和感动！ 。 想看书来
第二章 西游成功学思想精要（16）
生活就是这样，不会因为你有多大的本事、多么聪明而光辉，而是因为你知道如何感恩，才能获得源源不绝的能量和动力！
（七）自我心与同理心
行者“欺”八戒
人们往往从自己的出发点考虑问题，很少感同身受地关心对方的想法和感受，于是，误解、偏差、不和谐就自然产生了。请看看下文：
正走处，不觉天晚。三藏道：“徒弟，如今天色又晚，却往哪里安歇？”行者道：“师父说话差了，出家人餐风宿露，卧雪眠霜，随处是家。又问哪里安歇，何也？”猪八戒道：“哥啊，你只知道走路轻省，哪里管别人累赘？自过了流沙河，这一向爬山过岭，身体挑着重担，老大难挨也！须是寻个人家，一则化些茶饭，二则养养精神，才是个道理。”行者道：“呆子，你这般言语，似有抱怨之心。还像在高老庄，倚懒不求福的自在，恐不能也。既是秉正沙门，须是要吃辛受苦，才做得徒弟哩。”八戒道：“哥哥，你看这担行李多重？”行者道：“兄弟，自从有了你和沙僧，我又不曾挑着，哪知多重？”八戒道：“哥啊，你看看数儿么：
四片黄藤篾，长短八条绳，又要防阴雨，毡包三四层。扁担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。似这般行李，难为老猪一个逐日家担着走，偏你跟师父做徒弟，拿我做长工！”行者笑道：“呆子，你和谁说呢？”八戒道：“哥哥，与你说哩。”行者道：“错和我说了。老孙只管师父好歹，你与沙僧，专管行李、马匹。但若怠慢了些，孤拐上先是一顿粗棍！” 八戒道：“哥啊，不要说打，打就是以力欺人。我晓得你的尊性高傲，你是定不肯挑；但师父骑的马，那般高大肥盛，只驮着老和尚一个，教他带几件儿，也是兄弟之情。”……
行者哪里有站在唐僧、八戒的立场上考虑呢？仔细想想，其实唐僧也够不容易的，他是一个凡人啊，哪里能像猴子一样经受折腾？八戒也是够辛苦的，挑着那么重的担子，又跋山涉水地走那么远的路，他只是想找个人家吃点饭，休养休养精神再走，这样的要求不过分啊！可他却被行者理解为是在抱怨，还被责怪了一通。行者不仅责怪了八戒，连师父也一起“教育”了：“出家人哪里不是家，还问什么去哪里安歇？”行者啊行者，你是金刚之身，又不拿行李，当然好啊，你有没有想想别人是如何的呢？孙行者还蛮不讲理地声称自己只管保护师父，不管行李、马匹，那都是猪八戒、沙僧的事情。他还叫嚣着说：“如果你（猪八戒）做得不好，还要受棍子！”
这种现象也常见于工作、生活中。例如：企业员工常常会真诚地提出一些富有建设性的建议和合理的要求，就像唐僧和八戒一样，他们所需要的是休整而不是放弃，却通常被企业错误地以为是在找借口或者抱怨，以至对他们的意见和建议不仅不予以理睬，而且还要责难一番，教育一番，解释一番，不做出接受同理心的积极调整。
如果孙行者理解唐僧是个凡人，理解猪八戒十分辛苦，那么，他就建立了同理心，他对以上对话的处理方式和态度也会发生根本不同。他可能会主动帮助唐僧寻找一处好的安身住所，会主动关心他的小师弟猪八戒，必要的时候还会帮他挑行李，一起开开心心地前进，而不是一个人清高地只顾及自己，还要责怪、打骂他人。
同理心是一种品质，它需要我们放下自我，用心去体验别人的难处，真正地站在他人的角度考虑问题。这样，我们对别人的理解势必就加深了，�