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赚500元花600元可就惨了。我是说，当你的开销大于收入，就表示你有麻烦。 我曾认识一个人，收入很低，但还住公寓。他借了10万块钱创业，结果他拿着这钱带老婆孩子去迪斯尼乐园玩了6个礼拜，回来时 连给孩子买新鞋子的钱都出不起了，他的家人从此再没好日子过，而他为了弥补破洞，几乎葬送在无尽的工作上。 他因为没有学会控制开销，付出了很大代价。我想你应该也已 经注意到了，当前有许多年轻人禁不起欲望的诱惑，胡乱花钱，入不敷出的结果，使自己不得不举债度日，被钱搞得焦头烂额。 现在你希望向我借钱，我需要一定程度的保证：1000美元按每年20％利息计算，每周10美元从工资中扣下还我，我已经明确写下，希 望你签字认可。 有一点你得记住：“财富指的是你生活品质的程度，而非你赚钱 的多寡。” 很多人以为自己的命运早已被写在星相书上，谁也改变不了，其 实错了！你的命运是你自己写成的，你每天的生活累积成你的命运，惟一应对你的生活负责的，只有你自己，也只有你自己才能有力量去 改变它。 你的父亲：洛克菲勒 现代人常说：不懂得花钱的人就不晓得赚钱，不懂得享受的人就不懂得生活！这句话当然是有一定道理的，可是关键是如何处理好 花钱、赚钱与享受的关系，从这封信中，我们或许能得到 一点启示。许多人整天为钱疲于奔命的状况当然有很多原因，但如何对待自己的 欲望，把有限的精力分配恰当，确实是我们现代人应当补上的一课。
当过总统的花匠
一位外国游客到法国旅游。 一天，他走进一个美丽的花园。花园里花红草绿，小径洁净。别人告诉他，这都是在这里侍弄花草的那位老花匠的功劳。游客听罢，便想去看看这位老花匠是如何工作的。 游客观察到，老花匠不但修枝剪草的技艺娴熟，而且干得特别认 真投入，于是，便决定高薪聘请他到国外去工作。 可是，当这位游客发出邀请后，这位老花匠却说，我在我自己的国家生活得很好，我很热爱我这份工作，我不想离开这里。外国游客有些失望，但又不死心，因为他打心眼儿里欣赏佩服这位老花匠。于是，他向这里的人打听这位老花匠的经历和背景，人家告诉他，这位 上了年纪的花匠曾经是法国的总统。 做总统，当名人，从某种意义上而言，代表意味着一个人的成功，从总统的宝座上走下来，从名人的光环中退出来，乐做一介平民，从另一个层面上讲，则是对成功的超越。曾为美国福特汽车公司扭转乾坤、重振雄风的福特汽车公司原董事长皮特先生，在他63岁的时候，高高兴兴地要求退下来，这比他应该退休的年龄提早了18个月。得知皮特先生要退休的消息后，斯坦福大学等好几所著名大学邀请他担任要职，但他都婉言谢绝了，他说想要尽量花时间在家人身上。 一个人越是放不下过去的包袱，心灵的负担就越重，也越过不好 今天的生活。一个时代有一个时代的英雄，一个时期有一个时期的 好汉，自己没有必要总是去充当英雄的角色，或者去留恋好汉的影 子。时代在进步，社会在发展，长江后浪推前浪，一代更比一代强，自 己总不能老拿过去的东西来衡量现在的行动。假如整天生活在回忆 和炫耀之中，自己将永远与愚蠢和痛苦相伴。
忍与争
忍与争，是两种不同的处世方法，它不仅可以表现一个人自身修养，而且可以反映不同的文化价值观。 在忍与争的关系上，我国古代文化历来比较强调“忍”的作用和意义。孔子在《论语》中说：“小不忍，则乱大谋。”《说苑·丛谈篇》 说：“能忍耻者安，能忍者存。”杜牧在《遣兴诗》中也说：“忍过事堪 喜。”民间还有“忍得一时之气，免得百日之忧”的俗语。忍，一直被 当作一种美德为人所推崇。许多事实也证明了忍的重要性。 《史记》中《廉颇蔺相如传》就讲了一个胸怀大局、相忍为国的动人故事。蔺相如在廉颇一而再、再而三的挑衅之下，以忍为上，不与之争斗，从而维护了将相之间的团结，维护了国家的利益，也表现了他为人处世的气度。 相反，如果争而不忍，不仅可能乱“大谋”，而且可能“误了卿卿性命”。就拿晋朝那位大富豪石崇来说吧，他在任荆州刺史时，搜刮了不少民脂民膏，之后便忍不住与贵戚王恺斗富，想争个高低。更为可悲的是，他还不忍孙秀的小辱，以致遭到孙秀的报复，惹来杀身之祸。 的确，在许多情况下，遇事是忍还是争，反映着一个人的胸怀与风度。心高目远、志大气宏者，大多不会在意义不大的小事上去争，他们往往会忍而让之，不予计较。 清代中期有一个“六尺巷”的故事。据说当朝宰相张英与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人，两家祖屋是毗邻。起屋造房时，两家父老 为争地皮发生了争执，各不相让。张老先生修书京城，要张英出面干预。张英不以为然，在回信中写了一首诗对家人进行劝导，诗曰：“千 里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张家把院墙主动后退三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把院墙后退三尺。这样，张叶两家的院墙之间就形成了六尺宽的 巷道。两家人后来前嫌尽弃，相安无事。 相反，一个人如果心眼狭小，胸无大志，就会锱铢必较，凡事都不 能忍让，非得争个你死我活。元朝学者吴亮说：“能忍者，必能立天下 之事。圮桥匍匐取履，而子房韫帝师之智；市人笑出胯下，而韩信负 侯王之器。噫，可不与忍欤！”就是讲的这个道理。有志向、有抱负的 人是不会因“小不忍”而乱“大谋”的。当然，也有一些有野心、搞阴 谋的人，为了掩饰自己的企图而“潜伏爪牙忍受”。如拜杨贵妃为干 娘的安禄山，自阉进宫的魏忠贤等人便是。他们怀着个人野心的 “忍”，与我们提倡的“心底无私天地宽”的“忍”有着质的不同。 然而，讲“忍”的同时，更要讲“忍”的原则，并非事事都是“忍”的 好。在日常生活中，无关大局的生活琐事、小事，我们可能用“忍”去宽容对待；但在工作上、事业中，尤其是涉及大是大非的问题，我们就 不能一“忍”了之，而应当仁不让，据理力争。比如，晏子使楚时曾多 次遭到楚国人的侮辱与奚落，如果他忍气吞声，不去巧妙地与对方进 行“智斗”，齐国就不可能改变弱者的形象，晏子无疑就会成为没有铮 铮骨气的“窝囊废”。 因此，忍要忍得有意义，争要争得有价值。如果说争而不忍是小 人，那么，忍而不争就是弱者。在人类社会，争，可以说是人类生存与 发展的基本方式，如“竞争”、“斗争”、“争论”等都是为了“争”得一 定的位置，一定的利益。一个人如果没有一点“争”的意识，不讲原 则，不分是非，万事皆忍，逆来顺受，就会导致软弱可欺、任人宰割的 “奴隶主义”，是没有任何作为和出息的。 “忍”的目的是为了“争”，“争”的方式可以是“忍”。 越王勾践忍辱负重，卧薪尝胆，是为了灭吴兴越。在吴越争胜的 斗争中，他“争”的方式就是“忍”。只有忍，才能争，只有争，才能胜。 任何忍都必须有限度，如果无限度地忍下去，就会无限度地受欺 侮，直至淘汰，甚至灭亡。我国伟大的思想家、文学家鲁迅就曾对这 种忍性极好，忍得近乎麻木的人，发出过“哀其不幸，怒其不争”的 感叹。 任何争都必须讲方法，有分寸。疯狂地去“争”、不讲策略地去 “争”，不仅争不到想得到的，甚至可能失去已经争到的。有理、有节、 有力地去争才是最明智的。在日常生活中，我们不能抓住每一个便 宜就去占，适当地放宽自己的心态，得饶人处且饶人，不该占的便宜 绝不能眼红。有了这样的心态，你会发现每个人都很好交往，你也会 很轻松。 该忍时就不要争，该争时就不要忍。在争中忍，在忍中争，二者融会贯通了，才能在为人处世中表现出非凡的气度、风度和力度，才 能在激烈的社会竞争中立于不败之地。
得与失
古希腊时期，曾有一位学生问哲人苏格拉底：“请你告诉我，为什 么我从未见过你蹙额愁眉，你�