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不合适的人在同一个团队中工作，是一件很郁闷、很痛苦的事，有时候甚至会发生悲剧。相反，一些员工宁可留在某一家收入相对低一些的公司工作，而不愿跳槽去另一家收入更丰厚的公司，这有时候就跟他留恋这家公司中有很多相处得来的“哥们”，颇有关系。
唐僧取经团队
《西游记》在中国家喻户晓，唐僧师徒和白龙马之所以能够历经千辛万苦最终取得真经，首先不是因为他们的个人本领超强。除了孙悟空，其他人简直可以说得上是“庸才济济”，即使是本事最大的孙悟空，也并非无所不能，更不用提天庭上还有那么多比他本事大得多的天神。他们最后获得了巨大的成功，也不仅仅由于他们不畏艰险百折不挠——事实上，中途给气跑了闹离职，然后又来办复职手续的，一路上动不动就动撂挑子不干念头的，也颇有人在。成功的真正秘密在于：他们的性格各不相同，却具有巨大的互补性，这种由职业性格上的差异而造成的互补性，使唐僧的取经团队成为一个真正的“梦之队”。
为什么要了解职业性格？（6）
唐僧这位领导手无缚鸡之力，在除妖斩魔能力与技术方面完全是个外行，每遇妖怪，就会两招，一招是口念“阿弥陀佛”，另一招就是大呼小叫“徒儿救我！”更糟糕的是，这位领导非但轻信，每遇妖怪则“以己昏昏使人昭昭”，而且对徒弟又常常不知好歹，既可气可恼，又可笑可怜。但是，这位高僧具有坚定的信念，为团队描绘了一幅激动人心的伟大愿景——到西天去取得真经。他知道这个团队要去哪儿，怎么去，去了要干什么。领导不是用来干活的，是用来为团队指明前进方向的。
孙悟空的合作意识和纪律性都是最差的，喜欢玩个人英雄主义，难以驾驭，但他爱憎分明，个人能力极强，能够解决团队中遇到的重大困难，而且在遭遇最重大危机的时候，能够毫不自私地调动天庭上各种个人的人际关系资源。
猪八戒贪吃贪睡也罢了，而且还好色，对自家那副“猪八戒照镜子里外不是人”嘴脸严重缺乏自知之明，这位仁兄既容易满足现状，毫无进取心可言，又是个叫人头疼的“麻烦制造者”。但是，就是这样一位看起来既可笑又可恶的猪元帅，却有着很强的团队合作意识，有着老孙所不具备的协调能力，该当孙子的时候坚决当孙子，而不当大爷，他没有老孙那种死要面子的毛病。
整个团队中最乏味，最没有性格魅力可言的，当数沙僧。沙僧为人处事都极为保守，严重缺乏决断力，工作创意对他而言更是八杆子打不着的事。但是，没有野心却有很强的责任心，办事没有新意按部就班，却有条不紊，规规矩矩，善于处理各类基础性的日常事务工作，这一切恰恰是一个行政人员所能够具备的最优秀胜任素质。
白龙马善解人意却从不主动与人沟通，但该马来历不凡，天资聪慧，任劳任怨，在某些山穷水尽的关键时刻，能够戏剧性地起到别人起不到的作用。
团队角色理论之父梅雷迪思·贝尔宾说，没有完美的个人，只有完美的团队。人无完人，但团队却可以是完美的团队，只要规模适当、并拥有适当的各种角色相互配合。团队不是单个人的简单罗列组织，而是团队角色在气质结构上实现互补。唐僧取经团队中没有一个角色是完美的，但团队成员之间却是充分互补的，成员之间在职业性格上既有差异性、又有互补性。
皇帝也会入错行
俗话说“男怕入错行，女怕嫁错郎”。生死固然事大，但一个人生与死大抵都由不得自己，无所谓选择不选择。人这一辈子所能自主地作出的决策中，最重大却又是最容易后悔的，莫过于择业与择偶这两件事了。我们在恋爱的时候，并不难发现自己“与对方性格合不来”，从而结束恋爱关系，以避免没必要的悲剧发生；即使结了婚，仍然还有人因为“与对方性格合不来”而不得不分手。
如果说择偶关乎一个人一生的生活质量和“幸福指数”，那么，择业则关乎一个人一生中的事业质量和“生命价值指数”。大多数人在择业或考虑自己职业发展的时候，往往只是粗略估计一下这个职业稳不稳定，能为自己带来多大的财富，或是能不能使自己拥有更大的权力、更高的社会地位。在个性与职业的匹配问题上，许多人从来就处于瞽与盲的状态中，这实在是很可悲的。
天下地位之高、权力之大者，莫过于帝王了，但是，当上了皇帝，居然也有实实在在算是入错了行的，他们坐上龙椅就注定了是一个天大的错误。“入错行”主要不是指入了某个不景气的行业，而是指这个行业、这份工作与这个人的性格“不兼容”、与其价值观及兴趣等存在严重冲突。
为什么要了解职业性格？（7）
晋怀帝司马炽是个高智商的人物，他老子晋惠帝司马衷对这位儿子的聪明能干颇为自豪，十分赏识，让他当了太子。可惜，这个高智商的太子，却既不爱江山，也没听说怎么个爱美人，而偏偏酷好做小本买卖。然而，侯门尚且深似海，皇宫岂是农贸市场？他的职业兴趣显然很难得到正常的发展，他要当卖猪肉的个体户或开办肉联厂的愿望无从实现。无奈之下，他只好将就着在宫中让人同他一起杀猪卖酒，久而久之，堂堂太子司马炽，竟训练出可以用手来掂量猪肉的斤两而不差毫厘的惊人技能。这位天生的“个体户”司马炽无可奈何地当上皇帝之后，依然心系商贾，每天少不得在皇宫里杀猪卖肉酤酒。没有真正的顾客，他便招呼群臣妃子们当他的顾客，假戏真做或真戏假做，不亦乐乎。至于他是否把顾客看作上帝，那就不得而知了。
明朝的天启皇帝，即明熹宗朱由校，也是个身在其位、不谋其政的主儿。此不谋者，非不能也，盖不愿也！这位可敬的皇帝陛下却是个鲁班先生的崇拜者，他所痴迷眷念的，只是当木匠、盖房子，亲自操作斧锯刨凿。朱由校的木匠手艺确实不容小觑，那可不是一些皇帝到处题字的那种很业余的书法水准，而是技压群雄，让一般木匠打心眼里佩服，想不服都不行。
此类被视为有“怪癖”的皇帝，在其位不谋其政，却把自己的“业余爱好”和能力发展到比专家还专家的皇帝，中国历史上还并不少见。
比如南唐李瞡与李煜父子，两人都善填词，尤其是李煜，更是被公认为词史上承前启后的一代宗师，那句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，成了妇孺皆能成诵的千古名句。可惜的是，作为帝王，李煜和他的父亲南唐中主李瞡， 一样的几无作为，最终成为亡国之君，死得相当难看。
宋徽宗赵佶的书法和绘画作品，堪称中国艺术史上公认的*神品，但赵佶作为皇帝，却既不称职，也很罕见的苦命。靖康二年即公元1127年，宋钦宗和宋徽宗本人及后妃、皇子、公主等三千多人，居然被大金国给俘虏了去。皇帝居然做到了这份上，就不知是可悲，还是可笑了。
俱往矣。历史不可假设，那是因为任何历史人物、历史事件都是过去完成的已然事实。但是，当我们思考这些历史人物、历史事件时候，却允许而且应该进行一些假设——假设是思考的一种方式，一种权利。假如上述几位具有明确职业兴趣、突出职业特长的帝王，幸运地并不出生在帝王之家，而仅仅只是出身在一个有条件使自己的职业兴趣和特长得到充分发挥的家庭，那将如何？显然，那将使中国历史上少了几位结局并不美妙的无能皇帝，而在当时的市井生活中，却多出了一位疱丁式的肉类食品专业户，多出了一位杰出的鲁班传人，而赵佶在中国艺术史上的传世珍品无疑将更为丰富，李氏父子在诗词创作的艺术成就上可能更高。
改变这些入错了行的皇帝的职业兴趣，几乎是不可能的。因为，人会有什么样的职业兴趣，除了受到名、利等各种外在因素的制约和牵引，从而自觉改变、自觉培养之外，从根子上说，还是由他们的性格决定的。对于不适合自己的工作，我们一般总是强调提升自己的素质、改变自己的性格、培养自己的兴趣等等。“人是社会的动物”这一观点，在一定条件下固然是对的；人能够由于环境的原因而设法改变自己也不乏获得成功的例子。然而，这种改变毕竟是迫于条件限制，是人面对环境的一种策略性妥协，人的骨子里头的东西，决不会因为自己适应了条