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清楚财富与金钱这二者之间有什么关系，更惶论知其规律的运行了。
究其原因，是财富在对金钱的战争中，以周公伐纣而一劳永逸的将商业文明彻底根除了，从此中华文明的三千年历史就成为了一部财富压制金钱的历史，让金钱彻底成为了财富的附庸。即使金钱偶尔在历史上获得一次两次出场机会，那也是以极其丑陋的面目出现的，这就更强化了人们对于金钱的厌憎，也使得人们更无意识去获知金钱的神秘运行法则了。
那么象今天这样，金钱彻底摆脱对于财富的控制，甚而至于反过来控制财富的运行，这到底是不是正确的呢？
这个问题很复杂，复杂到了足够让我们撰写出十几部大部头的理论性著述出来，最让人郁闷的是这些大部头的书籍与研究未必能够帮助我们弄到钱，那么这活干起来就好象没什么意思了。
那么我们仍然还是追随着金钱的脚步走，看看金钱是怎么被农业强权强制性的归拢于财富的名义之下，那痛苦的不堪与挣扎是多么的令人触目惊心。还有，一旦金钱摆脱开财富的控制，获得了独立与自由之后，它那可怕与专横的意志又是如何纵横天下睥睨四方的。
还有还有，最重要的是，金钱的规律又是如何神秘的运行的，我们运用何种心术妙法，才能够让这个从魔瓶里释放出来的精灵附首贴耳。
举凡与金钱、财富相关的事情都是我们所关心的，因为这决定着我们人生的成就。
就是这样。
陶朱公范蠡的十二循环说（1）
春秋战国时代，由于周天子皇权的衰落，为我国的财富巨人出现提供了广阔的空间和舞台。事实上，我们现在能够知道的最早的财富智慧，正是发源于这一时代，而且这一时代的财富智慧呈现出五花八门的多样性，是此后的任何一个时代再也未曾出现过的。
春秋年间出现了众多的财富巨人，如陶朱公，如白圭，如端木赐，如郭纵，如乌倮氏，如寡妇清等等，这些财富巨人不仅拥有着富可敌国的财富，让当时的诸候列国为之趋拜奉承，仰其鼻息。最重要的是，这些财富巨人们还根据他们对于财富的研究与思考，提出来一系列的聚敛财富的思想，时至今日，这些财富哲思经历了近三千年之久的岁月洗练，愈发明晰而显出其卓见真知。
成功就要反其道而行之，财富必然是在人最少的地方，如果你一味的往人堆里挤，那就必然的一无所获。
？ 财富七策灭敌国
陶朱公范蠡是最早提出来有关聚敛天下财富的十二循环理论，并依据这一理论多次暴富的人，他的财富之道即使在现今仍有着不可低估的价值与作用，其可应用的领域远超过我们的想象。
范蠡师承于农家学派的创始人计然，所以他的理论在历史上又称之为〃计然之说〃，或许这是因为这一理论并非是由他始创，而是自老师计然那里承传而来的原因吧？
但是范蠡少时，却不修边幅，不事生产，隐匿于穷乡僻壤之中，靠着哥哥和嫂子吃饭，整天游手好闲，不务正业。虽然他时有惊人之语，但当地人都因此而看不起他。适逢文种为谋求强大越国的策术，四处寻访名贤，听说了范蠡之名，就要前去拜访，当地的官员阻止说：范蠡只不过是一个浪得虚名的狂人罢了，没必要劳驾文种前去，文种却不以为然，坚持要去拜访。但是范蠡却一连两次避而不见，这更增加了文种对他的兴趣，一定要见到他不可，就要准备第三次拜访。直到这时候，范蠡才对哥哥嫂子说：请为我准备一身衣服和帽子，有客人要来了。
当文种见到范蠡之后，范蠡侃侃而谈，听得文种大惊大喜，情知得到此人相助，则强越灭吴，不过是举手之劳，就以华车载着范蠡，恭恭敬敬的把他迎到王宫，越王句践躬身相迎，从此开始了中国历史上最有名的灭吴之举。
为了灭吴大计，范蠡向越王句践献上了七条〃计然之策〃，都是从农业生产方面入手，目的是摧毁吴国的经济命脉，这七条之策只使用了其中的五条，吴国的经济发展就已经被搞跨，徒有伍子胥、孙武子这样的能臣名将而不能用，最终为越国所覆灭。
吴国灭亡之后，范蠡劝文种与他一同归隐，他说：句践此人，豺颈狼心，只可与同患难，不可与同富贵，劝文种与他一同离开。但是文种却认为：食君之禄，忠君之事，不对君王掬躬尽粹，死而后已，不是做臣子应有的礼节。结果，就在范蠡飘然而去之后，句践就命人送了一把剑给文种，说：你们的计然之策不是还有两条没有使用吗？你何不把它用到自己身上呢？这时候文种才后悔未听范蠡之劝，只好长叹一声仰剑自刎。
而范蠡却化名为鸱夷子皮，游历到齐国侍奉田成子。有一次，田成子离开齐国前往燕国。鸱夷子皮背着行囊一路随行，来到望邑时，子皮说：〃您不曾听过一个干涸沼泽，群蛇搬家的故事吗？小蛇对大蛇说：'你在前走，我跟随在后，人们见了只会把你看成普通蛇，会抓住你杀掉；不如你背着我走，那么人们一定会以为我是神君，就不敢随意冒渎了。'今天您体面我卑微，如果您扮成我的上客，充其量人们只会认为我是一位千乘之国的主君；若您扮成我的使者，我也不过是万乘之邦的公卿；所以您不如充当我的门客吧。〃于是田成子背着行囊跟随在子皮之后一路前行，两人来到一家旅店，旅店老板见这随从仪表不凡，心想这主仆定非普通百姓，立即拿出酒肉殷勤招待。
鸱夷子皮可谓洞悉人心人性，让气派不凡的田成子假扮他的门客，让人对他们一行顿时不敢小视。
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陶朱公范蠡的十二循环说（2）
但是鸱夷子皮更大的才华却是在商业领域方面，由于他的才干出众，很快就在齐国暂露头角，引起了朝臣的注意，于是大家纷纷举荐他出来做官，但却被他拒绝了，并离开齐国的国都临淄，居住到了人所不知的陶地带，并易姓为朱。
从此世人皆知陶朱公之名。
？ 十二循环周期理论诠释
陶朱公居住于陶地，按照他的十二循环理论从事他的商业经营。
十二循环的经济理论认为：知道要打仗，就要做好战备；了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。善于将时与用二者相对照，那么各种货物的供需行情就能看得很清楚。所以，岁在金时，就丰收；岁在水时，就歉收；岁在木时，就饥馑；岁在火时，就干旱。旱时，就要备船以待涝；涝时，就要备车以待旱，这样做符合事物发展的规律。一般说来，六年一丰收，六年一干旱，十二年有一次大饥荒。出售粮食，每斗价格二十钱，农民会受损害；每斗价格九十钱，商人要受损失。商人受损失，钱财就不能流通到社会；农民受损害，田地就要荒芜。粮价每斗价格最高不超过八十钱，最低不少于三十钱，那么农民和商人都能得利。粮食平价出售，并平抑调整其他物价，关卡税收和市场供应都不缺乏，这是治国之道。至于积贮货物，应当务求完好牢靠，没有滞留的货币资金。买卖货物，凡属容易腐败和腐蚀的物品不要久藏，切忌冒险囤居以求高价。研究商品过剩或短缺的情况，就会懂得物价涨跌的道理。物价贵到极点，就会返归于贱；物价贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝。货物钱币的流通周转要如同流水那样。
计然的这一理论是建立在中国传统的五行阴阳学说基础之上的，按照这一理论，岁有金、木、水、火之分，逢到金年，就会丰收，遇到水年，就会歉收，碰到木年，就会发生大面积的饥馑，而如果遇到火年的话，就会大旱。这一理论初看起来云山雾罩，但那是对于不懂得传统五行阴阳的人而言，而对于把这一套知识体系彻底掌握了的陶朱公而言，那就意味着他拥有了敛财致富战无不胜的利器。
按照这一理论，金木水火之年轮流循环，每十二年完成一个周期，于是陶朱公就在丰收的金年里低价收购粮食，在歉收及饥馑的年景里陆续售出，同时购入木材。到了火年时节遭逢大旱，道路平整易于车辆奔行，所以造车的利润很高，而陶朱公却反其道而行之，将他收购来的木材全部用来造船。正当人们讥笑他不识时务的时候，旱年之后随之就是大洪涝，别的商人措手不及，根本没有时间临时改车造船，而陶朱公家里事先造好的船只，则是�