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铎曰：“鹅笼书生，事则幻矣，于觉世之义何居？此殆现丈六金身，作十八层地狱变相，为善男子说伽耶城菩提法者！”《楞严经》云：“鬼神及诸天魔魍魅妖精，于三昧时佥来恒沙”固知精灵变幻，非尽前生孽障也。然不必有其事，正当作如是观。
受业汪士绣识
掌中秘戏“黄帝御三干六百女而成仙，”此说见于道书，后人祖为采战之术。商邱宋生，好长生诀。或以彩阴补阳之说导之，生大惑。广置姬妾，日夜嬲战。
一日，与雏妓迭股榻上，有道者直诣榻前，生叱曰：“何来野道，闯入我室，窥探房帏私事。”道者笑曰：“男女大欲，王者不禁，何讳言也？”生怒不解。道者曰：“君如欲观，请于掌上布横陈之戏。”生诺之。
道者即开左掌，大如葵扇，排列合欢牀九张，仅寸许。海红帐低垂末卷。银钩戛响，细如碎玉。闻帐中孜孜嬉笑，**声约略可辩。俄，中央一帐，左角半启，伸女子莲钩一捻，虽小如虫臂，而鞋衬膝衣具备。右首一帐中，小语曰：“卿勿效彼娇惰，且抬上玉山，试看两峰高并也。”又一帐中，格声微笑曰：“好个强作解事，腰下芙蓉枕，要他作闲客耶？”又一帐中曰：“汝等看庐山真面，故举趾欲高，似我横看成岭，侧看成峰，岂不游行自在！”又一帐中曰：“偏师横捣，毕竟压股欲断。何如我背水阵法。”四帐中，纷纷聚讼。而左首者，悄然不语。中央一男子，赤体下牀，揭其帐视之，尽白藕勾肩，丁香塞口，因拍手笑曰：“病渴几消受华池津液，无怪其半舌不展也。”右首者闻之，争来强曳曰：“鸿沟各据，有何意味。且互张旗鼓，以决背城一战。”于是各曳女子下牀，九男子一丝不挂，翘其具，锐于虿尾。九女子散发裸裎，红巾罅裹，阴沟渥丹，开如半椒。竟撤牀褥，铺百花毡尺许，交错而卧。似九对虫蚁，往来蠢动，逞巧献技，尽效道人掌上。生正凝眸谛视，道人瞥开右掌，一恶鬼约**寸，腾跃而出，竟登左掌，连捉而啖。条条粉胶，蜿蜒齿颊间。咀嚼移时骨肉都尽，继探喉一吐，十八骷髅，纷纷堕地，出腰间索贯之，如牟尼一串，悬于项上，投道人袖中而没。回视双掌，了无一物。道人笑曰：“横陈之戏，君观之乎？”生问：“若辈何人？”曰：“皆如君等，以采战求长生者也。”问：“恶鬼何名？”曰：“此尺郭，即**也。仙家以清心寡欲，得臻上寿。若于欲海中求仙，**一起，非以求生，实以丧生。君几见九转炉头，尽炼春恤胶为续命丹哉？”生大悟，拜求仙指。
道人曰：“我非仙，何能授汝。”书十六字示之，拂衣而去。生读之，曰：“内火不生，外火不煎，以水济火，是以永年。”生自此摈去姬妾，究心元门正宗。一旦弃家入山，莫知踪迹。后三十年，零陵市上，有卖顷刻花者，仪容举止，彷佛似之。
铎曰：昔黄帝访道崆峒，广成子曰：“无劳尔形，无摇尔精，无俾尔思虑营营，乃可以长生。”然则鼎湖仙去，亦从清静中来也。御女成仙，乃文成五利辈借以惑汉武帝者。美人度厄神仙药。今安在哉？荗陵风雨，悔之晚矣！
眼前杀报
蒲城令某公，世戒杀生，而夫人暴戾，门以屠戮众生为快。时值诞辰，命庖人先期治具。厨下猪羊作队，鸡鹅成群，延颈哀鸣，尽将就死。公怜之，谓夫人曰：“尔值生辰，彼居死地。我佛慈悲，尚祈夫人种福。”夫人叱曰：“若遵佛教，禁男女而戒杀生，则数十年后，人类灭绝，天下皆禽兽矣！汝勿作此老头巾语。”公知不可劝解，叹息而出。夫人阖户昼寝，不觉身入厨下，见庖人磨刀霍霍，众婢仆环立而视，忽魂与猪合为一体。庖人直前，絷其四足，提置白木凳，扼其首，持利刃刺入喉际，血流奔溢，痛彻肺腑。嘓然一声，堕入百沸汤，挦毛刮垢，尺寸几无完肤。既又自颈剖至腹下，痛极难忍，魂逐肝肠一时迸裂。觉飘泊无依，又与羊合为一体，惧极狂号。面婢仆辈嗤嗤憨笑，无一救援者。其屠戳之惨，又倍于猪，已而割鸡宰鸭，无不以身受之。窃见屠杀已遍，惊魂稍就安贴。老仆携一金色鲤来，魂又附合，一婢笑曰：“夫人酷嗜此，汝速剁作鱼圆，以备宵馔。”庖入除鳞剔胆，断头去尾，置砧上铮铮细剁。此时一刀一痛，几若化百千亿万身，受鱼鳞寸磔矣。极力狂呼，移时始醒。小婢进曰：“鱼圆已熟，请夫人夜膳。”遂立命却去，回思怖境，珠珠汗下。
明日，嘱公罢宴。公细诘之，具述前梦。公笑曰：“汝素不佞佛。若非受诸苦恼，安能放下屠刀也。”夫人亦失笑。自此断荤茹素，同守杀生之戒云。
铎曰：“鸡跖盈千，羊头累万，一个舌尖断送几多性命。此段家食品，以越辂菌，绿施笋为盛馔也。仲叔猪肝，孝仪鲭鲊，尽佛门罪人矣！禁男女而戒杀生，抉其流弊，诸天佛子当亦无辞以应。不知圣门之书为贤智者说法，佛门之书为愚不肖者说法。为贤智者说法，造端乎夫妇；钓而不网，弋不射宿，使人在男女杀生上，体认个道理出来。为愚不肖者说法，只办得个戒字。《楞严经》里，譬嚼蜻于横陈；《传灯录》中，指青梅为供养。要之西来本意，殊不在此。太常妻生世不谐，未见其一口清斋，便上莲花台去。而鸠摩罗什任其娶妇，邓州和尚且啖尽香积厨鸠肉也。诵李丹天堂地袱一偈，孔子、释迦设教之心，有以异哉？”
脑后**
栖霞山寺禅师豁堂，得传灯宗派。予往师之，乞参大乘法。师曰：“汝**日扰，何得引登觉岸？”予曰：“弟子幼读儒书，长耽净业，虽复好骋词华，然文魔有之，**未也。”师曰：“汝不知乎？**，即文魔之变相也。如有定力，尚可忏除结习。”就座下设一蒲团，令予趺坐。垂眉闭目，戒勿少动。
两时许，觉脑后忽开双眼，有粉白黛绿者数十辈袂联而来。始犹相视而笑，继则拥背摩肩，揶揄万状。予兀坐不敢转侧。渐闻喁喁私语曰，“渠既指名相索，何复撇人脑后？”予不能忍，叱之曰？：“汝辈何处曾逢，乃谓予指名相索耶？”众含笑自陈。一曰：“妾《报恩缘》传奇中郑玉奴也。”一曰：“妾《才人福》传奇中孙佛姐也。”一曰：“妾《黄金屋》传奇中李颖娘也。”继有称瑶英、紫凤、媚兰、绣琴者，皆旧制乐部中假借名色。予曰：“此空中语耳，何得有汝？”众曰：“文章之灵，通于神鬼。故《惊鸿》一赋，洛水传神，行雨数言，高唐入梦。谁谓陶令闲情，非实荡心于裳带衣领间乎？请即回身，勿羞当面。”予谨记师言，兀坐如故。众笑曰：“是儿有口无心，只须于背后訾之，不必玷其真面目也。”继复凝神细视曰：“怪道不肯回头，不知何处偷得一双慧眼，被他觑破。”言讫，化作败纸，纷纷吹散，眼亦顿合。师曰：“幸有些子定力。不然，文魔可除，**不可辟矣！”遂留座下，为予忏除口业。归家后，烧其曲谱，不敢以歌场绮语，至疑生平之有遗行也。
铎曰：“儒家有改过法，佛家有忏悔法。是言也，改过耶？忏悔耶？愿普天下慧眼人，为我证之。”
癸卯九秋，偶过栖霞山寺，见壁上有吾师题词曰：“合掌作膜拜，听我忏平生。三吴妄男子耳，少小得枉名。第一读书成癖，第二爱花结习，余事谱新声。因此堕尘梦，棒喝不能醒，仗吾佛，施法力，转金轮，从此不识一宇，倒看《相牛经》。人遇鸠荼、嫫母，地禁词章、乐府，到处少逢迎。面壁十年后，陪侍上瑶京。”此词在未悟时耶？是儒家改过法。此词在既悟后耶？是佛门忏悔法。质诸吾师，以为然否？
受业郏镕谨志
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卷十
道人神相
江阴某翁，富甲一乡，年四十余无子，买妾李氏，逾年举一男。有道人款其门，阍人呵止之，喧声达内座。翁出询。道人曰：“山僻野人，耳名久矣，今来投谒，不过借此博一醉耳。何门者见拒之深也？”翁延之入，命家僮设酒具。道人连罄三十余觞，都无醉意。翁异之，问：“道人有秘术，能赐教否？”道人曰：“仆无他能，惟相人富贵贫贱，差不谬。”翁启冠，命道人相。道人谛视久之，曰：“君遍体俗骨，五官俱带浊气，脸上犬毛积寸许，此真富翁相也。惟额角�