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诺邓村被群山环抱，村子除了东面山麓的龙王庙后有一块平坦的小型台地之外，大多建筑都建在山坡上。北山坡上的民居很集中，前家的后门就可以通往后家的大院，这样就形成了楼院重接、台梯相连的密集建筑群落。村中的所有道路用清一色的石板铺成，纵横交错分布在山坡上。这里的民居由于依山而建，构思变化奇巧，风格多样。民居建筑式样，基本是“三坊一照壁”、“四合一天井”、“四合五天井”等。
诺邓的民居建筑都很讲究精美的工艺，门窗、木梁、柱、檐上都雕刻着精细美观的图案；山墙和院墙上也绘有很多精美的图案。每户人家的正房、厢房或照壁的装饰和布置，都各具特色，很少出现雷同的现象。正房堂屋的风格，都着重于体现庄重、古朴、典雅的风格。很多家庭里，还保留着明清时代的家具和古董。据统计：诺邓村一共有90多处明清古建筑院落；28处清以前和清代的寺庙、祠堂、牌坊、门道等古建筑，其中年代最早的是元代建筑的万寿宫，它至今还基本保存完整，部分木梁构造与地面砖石依然保持原样。此外，村里还有60多处民国时期的建筑。
第三章 独特民居（3）
现在诺邓村中有盐井龙王庙、黄氏题名坊、旧“五井提举司”衙门等古建筑。在村后的北山有黄家祠堂，飞檐斗拱的“腾蛟、起凤”木牌坊。从此往上走，是诺邓村的玉皇阁建筑群，这里古木参天，楼榭殿阁参差，三层阁楼式建筑——玉皇阁高耸在山间。玉皇阁大殿高约17米，建在几米高的石阶上，大殿的前院种有翠竹和很多花木。大殿的前方建有弥勒殿，后方建有静室，右有武庙、文庙。在村子的东山上，建造有两井院式建筑——香山寺和古岭寺，北面山里有观音寺等建筑，西南面的古道上有两道古牌坊。
诺邓村的古代建筑没有进行过任何开发和建设，大多都保持着原有的特征，因此成为滇西北地区保存最好的古村。在2002年1月，诺邓村被云南省人民政府命名为“云南省历史文化名村”。
四、丽江古城民居
古朴的丽江古城
丽江古城的民居建筑一般都是两层的木结构楼房，但是也有少数是三层楼房，它们都是穿斗式构架，垒土石墙，屋顶上覆瓦，外面设有走廊。根据房屋的构架和外廊的形式，基本上可分为明楼、平房、雨步厦、蛮楼、骑度楼、闷楼、雨面厦七类。其建筑布局形式有三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院、两坊拐角、四合院、多进套院、多院组合等类型，在这些布局中以三坊一照壁和四合五天井最为常见，也最为经典。
所谓三坊一照壁，是指一间主房、两间厢房和照壁，围成一个三合院。四合五天井则是指由正房、下房、左右厢房组成的四合院，在它的中间有一个大天井，四角还有四个小天井。其他的建筑布局形式，都是这两种的变异、演化发展而来的。丽江民居的构架处理十分灵活，木构架主要受力部位都设有“勒马挂”、“地脚”、“穿枋”、“千斤”等具有拉结作用的构件。而整个构架是按百分之一的斜度，使柱头往内侧进行倾斜，柱根部向外展开，这样一来，就加强了构架的稳定性。在构架的结节受力部位，分别安置有“两磴榫”、“平插榫”、“大头榫”，以增强房屋的抗震能力。
丽江民居非常注重体型和轮廊优美，在外观上，立面多用石砌勒脚，墙面用白灰涂白，墙角镶有青砖，屋顶上铺有青瓦，色调和谐、朴素。丽江民居还很注重房屋中门楼、照壁、外廊、门窗隔扇、天井、梁枋的装饰。门楼主要有木过梁平拱式、木构架式和砖拱式：木过梁平拱式门楼是以木过梁承托，在外面包有一层薄砖的牌楼；木构架式门楼多为双坡屋面，在它的檐下装饰有很多层花砖和花罩；砖拱式门楼为中间高、两边低的三滴水牌楼。大门内的照壁有三滴水、一字平式两种，外廊小照壁基本都用大理石进行装饰。房屋的门窗都雕饰有鸟禽、花卉、琴棋书画等木雕图案。此外，对梁枋、栏杆、柱础等处，也都进行了精美的装饰。
丽江古城的民居建筑，还有比较独特的两点：一个是山墙的封火墙与檐板交合处，中间有一个垂下的造型是鱼的木雕小装饰品；另一个就是这些民居不管是什么户型，都拥有宽大的天井和厦子，而且在古城民居的庭院中，人们大多采用鹅卵石、五花石等为原料铺装，根据庭院大小和自己的爱好，用古朴的手法铺设花鸟鱼虫等图案。在丽江众多古城民居中，比较有代表性的是方国瑜故居、杨守其故居和新义街三合酒店。方国瑜故居是多进套院式四合五天井，第一个院子是四合院，其中有一座骑厦楼、两面房、蛮楼。第二套院子的结构是三坊一照壁，西面房是第一院的两面房，南北两侧各有吊厦楼，从西南角可以通往第三院。第三院是四合院，有一座骑厦楼、蛮楼吊厦、两面房，一个后花园和耳房，故居中的天井都是用四方石、鹅卵石、瓦片拼铺而成。
第三章 独特民居（4）
杨守其故居的结构是三坊一照壁，其大门是三叠水式圆拱门，上面刻有双凤朝阳图。院子内的三坊都为蛮楼式建筑，坐北向南的是正房，两侧配有耳房，坐东向西的是两面房。房后有一个小花园，天井为条石铺成，走道是用六角砖铺就。
新义街三合酒店的建筑形式为三坊一照壁，大门设在院落的东南端，为木结构三叠水门楼，门枋上雕二龙戏珠图案。院子内的三坊都是三间二层，其构架均为蛮楼吊厦，它们组合成了“跑马转角楼”。其中朝南面北的是正房，它的两侧是两间漏角屋，前面有一个用来采光、通风、排雨水的小天井。厢房与正房采用“头梁合抱柱”方式，三坊与照壁合围成一个大天井，它是用砖石铺就的，并且放置有不少盆景花卉。
五、木楞房
云南的摩梭人、傈僳族、普米族和彝族都喜爱全木结构的房屋——木楞房，其中以摩梭人的木楞房最为独特。木楞房用天然圆木建筑，在木材去皮后，砍削成方形或者矩形断面，两端砍上卡口衔楔，呈“井”字形层层摞叠构成房屋的四壁。屋顶则用木板铺盖成“人”字形，压以石块，整幢房屋不用一颗铁钉和一片砖瓦，但是却冬暖夏凉，而且衔楔整架结构还具有防震的作用。木楞房一般比较矮，门槛高、门楣低，按功能不同被分为正房、仓房、草房、畜厩，虽相连在一起，却都独立成间。
摩梭人的木楞房，正房都是坐北向南，其寓意是自己的祖先从北方迁徙到这里。在用木料的时候也很讲究，一般是原来树木的细头朝左，挑选正屋中央天柱时必须认真，选择好之后，在砍伐前还要焚香祭祀山神和树神，祈求平安。在砍伐的时候，还要记住树梢的方向，竖柱时把树梢向上竖立，这样表示家人可以像松树一样长寿。
摩梭人一般建造四幢木楞子房，围成一个大的院井，组成四合院的结构。开设有大门的那幢房，被称为门楼，楼上草房专门放牧草，楼下大门两边的房子是畜厩。大门正对的一幢房子是经房，楼上是佛堂，里面专门藏传佛教黄教派创始人宗喀巴和*、班禅的神像，楼下为男子的住房或客房。在它左边的房屋是花楼，是成年女子居住的地方，也是男女“阿注”居住的地方。在佛堂的右侧是正房，这里是摩梭人议事、吃饭、祭祀和居住的地方。正房的开间为三间，内部结构比较复杂，进门后有一条狭长走廊，走廊内的房屋被隔成三间。右侧是一个以木框架立或筑土为台的大灶，它主要被用来煮猪食或酿酒；左侧是主妇的起居室，床一般是用垛柜做成的，里面可以储放粮食，床尾是一个中柱，外侧放置一个木水槽，盛放饮用水；中间的是正屋，正屋最显眼的便是设在一角的火塘，火塘上方是锅庄和祭锅庄的平台，锅庄上有一块泥塑或硬纸板，上面画有装饰着日月星辰、火焰、海螺、金元宝等花纹的冉巴拉灶神像。
在火塘左侧靠房壁，有一方形大木柜，柜内装零碎杂物，柜面则是家里最尊贵老人的床，一般是外婆住。火塘右角还设置神龛，底下置放有一个神柜，神柜中摆放着香炉和敬�