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给死者。到死者家里后就要杀羊，先在羊角上挂上两条孝布，然后把它牵到棺木前杀死，以示献祭。
家人要请傈僳族巫师尼扒为死者的灵魂开山引路，使它能够顺利到达阴间。巫师用溺死的鸡放在死者胸部，表示镇住阴魂，然后带着亲属绕灵，男性死者绕9圈，女性死者绕7圈。尸体入棺妥当，家人在院子里烧起大火；亲友们则带着物品献祭，日夜围坐火塘，听尼扒或老人唱本民族古老的丧歌。在出殡前一天的晚上，主丧者要召集吊唁的人为死者举行打歌活动，一般会持续一整晚。
出殡起灵时，以向空中连发三箭为号，开道的尼扒念驱鬼咒语，送丧的男子们舞弩挥刀相随，送葬的乐队吹奏芦笙，8个小伙子轮流换着抬棺，在中途不停歇赶到墓地。如死者是男子，在埋葬时还要把他生前所用的砍刀、弩弓、箭袋等物品悬挂在墓室里做随葬品；如果是妇女，则把她生前用过的织麻工具、煮饭用具等作为随葬品悬挂在墓内。棺材入土后，众人立刻垒坟，并举行打歌（又称跳乐、跳脚、跌脚、左脚舞、三跺脚、踏歌等，是一种群众性的舞蹈），一方面表示告慰死者，另一方面表示酬谢大家。有的地方则在坟丘上栽一些芦草，按照当地人的说法，草要是长得很茂盛，就代表这家的后代将会发达兴旺。入葬的当天晚上，亲人还打着火把来上坟，以此来消解死者的孤寂。
第九章 傈僳族文化（2）
三、傈僳族马古
口弦在傈僳语中称“马古”，是傈僳族的传统器乐之一，历史悠久，起源于我国古代的“簧”。据史籍文献记载，从先秦到晋代，簧就是贵族使用的高雅乐器，在当时的上流社会很盛行。在公元4世纪末的西南少数民族地区，簧已经非常流行了。元代以后，簧在内地逐渐失传，但在边疆地区仍相当流行，傈僳族人从簧中派生出了口弦。
根据材料的不同，口弦分竹制口弦和金属口弦两种；根据簧片数目的不同，可以分为单片弦和多片弦；根据演奏方法的不同，可分为手指弹拨弦和用丝线抻动弦。傈僳族的口弦长15厘米，宽1厘米，一般用坚硬的楠竹片制成，即用锋利的刀子刻薄竹片，然后在口弦的中间刻一道沟，中间放一块簧片。簧片的首部宽大而薄，朝向柄端，中部窄而厚。簧舌的两侧削成斜面，根部较薄，与片头处相连。弹动片头时，簧舌自由往复振动发音，音响低沉，音色优美动听。
演奏口弦时，左手拇指和食指夹住弦柄，如果是多片弦则使它们呈扇形，把簧舌放在唇间，用右手拇指和食指来回拨动口弦尖端，便可以发出乐音。
演奏抻动口弦时，因为每个簧片的顶端都系着一条线，所以演奏者要把线头套在右手上，以手指牵拉线头，使簧片振动发出声音。演奏者还可以利用双唇来增加共鸣，以口型和控制呼气等方法变化出不同的音色。
傈僳族的口弦应用范围很广，人们在生产劳动、谈情说爱时，都喜欢用它来表现自己的感情。在结婚、新房落成或过年过节时，人们常常演奏它来为舞蹈者伴奏。
傈僳族年轻姑娘最喜爱口弦。小伙子一旦和姑娘相恋，一定会制作一个精巧的口弦，并雕刻出带有花纹系有丝线的弦筒，把口弦装进弦筒送给自己心爱的姑娘，姑娘则把它佩戴起来作装饰。
傈僳族姑娘都能熟练地演奏口弦，她们把曲调和自己想要表现的情绪完美地结合在一起，从而演奏出美妙的口弦曲调。
四、傈僳族传统竞技
傈僳族人喜欢进行一些传统竞技活动，包括射弩、泥弹弓、溜索和“嘟哒哒”等。他们还善于射弩，在一些节日里都要举行射弩比赛。姑娘用糯米粑和肉当箭靶，小伙子争着去射。谁射中了东西就归谁，最后谁得到的东西最多谁就是胜利者。
傈僳族的泥弹弓比较有趣。弹弓用竹子制成，弦用动物的筋做成，要射的泥弹则用粘土制成。比赛时，先在15米外的地方设立一个人头大小的“猫头鹰”作靶子，然后用泥弹弓射击它的眼睛。每次射十发或二十发，击中眼睛数最多的人就是冠军。
傈僳人称溜索为“娄痕”，是一种古老的渡江工具，傈僳族人把它发展成为一项比赛项目。比赛时，必须把装滑轮的溜板扣在溜索上，把溜带从溜板孔中穿过去，并在臂部和腰部绕一圈，再把绳子系在脖子上。系好绳子后，手握溜板，顺势下溜，一瞬间的功夫人就可以到达江的对岸。
“嘟哒哒”中的“嘟”意为“抛起”，“哒”意为“接住”，“嘟哒哒”是傈僳族群众喜爱的一项体育竞技活动。它是一种用棕叶编成的竞技器材，做工考究精致，有两种制作方法：一种是用4片叶子编成四方的篱笆花，用它做基座，然后编织，到第六至九层时，捆扎成斗型；另一种方法是以篱笆花为基座，留半尺长的叶子收拢捆扎成灯笼状。 txt小说上传分享
第九章 傈僳族文化（3）
“嘟哒哒”竞技的方式有三种：一种是“单挑”，在4—6米宽的场地上，两人面对面地站立，一人连续向对方抛出，接不住者就输了。一种是单人“嘟哒哒”，在2平方米的场地上，两人同时向上抛接，最先接不住的就出局。最后一种是分两队，面对面地排列，没有人数限定，少则几十人，多则上百人。两队之间相距5米，比赛时只要有人接不住“嘟哒哒”，该队便输了。队列抛接“嘟哒哒”时，由于参赛人员较多，众多“嘟哒哒”在空中翻滚，场面十分热闹。
五、傈僳族“阔时”敬祭
每年的十二月，傈僳人都要过传统的“阔时”（过年）节。届时，要举行多姿多彩的活动，其中的敬狗、祭“三脚”（火塘的支架）和祭祖最具有民族特色。
到了“阔时”，首先要做的是敬狗。据说古时候，傈僳人种的粮食作物顶上能长出谷穗，中间能结玉米，根下还能生出土豆。当地先民抱怨这样的作物在收获时很麻烦，天帝听到后，一怒之下收回了粮食作物，结果人间没了粮种。这时，傈僳人养的狗昼夜不停地对着天上哀吠，替人类求粮种。最终，天帝被感动了，把粮种重新还给人们。傈僳人为了记住狗的恩德，在舂“阔时”粑粑时就把舂好的第一窝粑粑留给狗，然后祭三脚、祭祖，最后才自己吃。
傈僳人往往在“阔时”前就舂好糯米粑粑，宰杀年猪，准备好过节的所有物品。大年三十傍晚，家里的老人手持栗树枝清扫家里的烟尘，并用簸箕接住灰尘。扫除堂屋、火塘上的尘埃后，就开始祭“三脚”。老人在“三脚”的每个腿上贡一份粑粑和猪肉片，然后端起一碗酒，面对“三脚”念祭辞：“‘三脚’是我家的保护神，新的一年里，你要让我全家平安健康”，再把酒洒进火塘。此时，“三脚神”的祭祀才算结束，全家才可以杀鸡准备除夕饭。
大年初一，傈僳人用猪头肉、粑粑和酒来祭祖。主持祭祀的祭师由族里德高望重、熟谙祭祀的长者担任。这天早上，人们很早就准备好祭品。祭师到家以后，开始口若悬河地念祭文，祷告祖先的亡灵，保佑这一家人生活幸福、家道兴盛、平安富贵、五谷丰收、六畜兴旺。祭祀结束之后，全家人才能开始享用新年的早餐。
六、傈僳族刀杆节
傈僳族的刀杆节是为了纪念古代一位对傈僳族有恩的汉族英雄而流传下来的节日，每年农历二月八日举行。这天也是这位英雄的忌日，傈僳族人用上刀山、下火海等仪式表达愿赴汤蹈火报答恩情的心意。
围着篝火舞蹈的人们
相传明朝时，朝廷派兵部尚书王骥到云南边疆安边设卡。他到边疆后，体察民间疾苦，帮助傈僳族人发展生产，使他们过上了好日子，因此受到傈僳族人的爱戴。后来，王尚书遭奸臣诬告，被皇上调回朝廷。二月初八，朝廷为王尚书设宴洗尘，奸臣竟然用毒酒害死了他。不久，这个不幸的消息传到傈僳族的所有山寨，人们为了给王尚书报仇，就把他遇害的日子定为操练武功日。每年的这天，练武者都要苦练本领，传授功法，经代代相传就成了刀杆节。
刀杆节这天，傈僳族群众穿着节日的盛装，从四方八面汇集到刀杆场参加刀杆节的开幕式——“跳火海”。夜暮降临后，刀杆场上燃起许多火堆，广场中央更是燃起四个火堆，把全场映照得通红。几声锣响之后，场上的人就手拉着手，围着明亮的火堆跳三弦舞。当场中央的四堆大火烧得只剩下红火炭时，主持人就宣布跳火海开始。这时，