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另一个说法是：以前这里住着一户人家，母子二人相依为命。老母亲年迈体衰，希望儿子望坚能早日找一个媳妇。可是，她家里很穷，媒人说了很多女子都嫌他家穷，没有人愿意。村寨里有家富户，有个长得十分漂亮的女儿名叫梅福。许多人来上门求婚，都遭到她的拒绝，其实她心里早就爱上了望坚。有时候两人相遇，经常会说一些甜蜜的知心话。两人相爱的事很快在寨子里传开，并传到梅福父亲的耳朵里。父亲不同意他们交往，并把梅福关在厢房里不让出来。书包 网 。 想看书来
第八章 苗族文化（12）
一年后的春天，望坚来梅福家里作帮工，梅福想和心上人说说话。这时正好她家死了一头牛，于是她就在夜里把牛皮披在身上装成一头牛。天亮之后，望坚赶着牛出工，等到了田里，一头牛突然跑了，望坚就在后面不停地追。追到一个山坡后，这头牛终于停住了。望坚走近一看，原来是自己的心上人梅福。两人长久未见，有说不完的话、道不完的情。他俩手拉手在山坡上漫步，唱了很多首表达自己心声的情歌。他们在山上唱了一天一夜，歌声传遍整个山寨，感动了所有人。
第二天，寨子里的青年男女都来到这个山坡，各自寻找心上人对歌。梅福的爹妈知道这件事后，派来很多家丁用扁担把梅福和望坚给活活打死。这对情侣死后，其他青年男女还在每年的四月初八爬到山上唱情歌，一方面表示对这对坚贞情侣的怀念，一方面为自己寻觅心上人。后来，就逐渐发展成为爬山节。
爬山节这天，苗族青年男女都会成群结队来到附近山坡上谈情对歌，为自己找心上人。现在的节日除了男女青年进行爬山和对歌活动外，还增加了斗雀、赛马、篮球赛、拔河等体育活动。
十五、清水江畔的龙舟节
每年农历五月二十四日，苗族人都要穿着节日的盛装，汇集到清水江边欢度为期四天的龙舟节。苗族的龙舟节历史悠久，清初学者徐家干在《苗疆闻见录》中就曾这样写道：“五苗好斗龙舟，岁以五月二十日为端节，竞渡于清水江宽深之处。其舟以大整木刳成五六丈，前安龙头，后安凤尾，中能容二三十人，短桡激水，行走如飞。”由此可见，龙舟节在当时已经颇具规模。
据说在很久以前，清水江边住着一个苗族渔夫，名字叫保，他的独子叫九宝。一天，他和儿子去打鱼，突然从河里跃出一条龙把九宝拖进水里。保潜水入洞救儿子时，龙已经把他的儿子杀死。保很愤怒，找来火镰和火草再次潜入龙洞，放火把龙烧死后，天上下起滂沱大雨，九天九夜没有停止，所有人都很担心。当时，村里一个妇女带着孩子去江边洗衣，孩子拿着捶衣棒在水里划来划去地玩，嘴里念叨着：“咚咚多！咚咚多！”他就这样喊着喊着，雨停了，天上的乌云开始消散，久违的太阳也出来了。
后来，被烧死的恶龙浮到水面，附近的村寨都争先恐后到江边分龙肉。当天晚上，恶龙给大家托梦说：你们只要照着我的样子用杉树做一个身躯，在清水江上划几天，我就能兴云作雨，使你们雨水充足、五谷丰登。这个梦传开后，人们开始商定在农历五月初五划龙舟。但此时正值农忙时期，大家互相协商后改在五月二十划船，龙舟节就这样流传至今。
在划龙舟的四天中，苗族的村寨每天要蒸一甑糯米饭，并准备好米酒、肉、鱼、鸭等食品，专门供给划龙舟的人食用。龙舟里吃饭的人都不能用筷子，必须用手来抓。比赛前，最禁忌的是女人上龙舟，据说这样会翻船。所用的龙舟一般长7丈，宽3尺，由3根挖成槽形的杉树捆扎而成。龙舟的中间是母船，长7丈；两侧为子船，各长5丈。龙头和龙颈由7尺长的水柳木雕成，上面涂有金、银、红、绿、白5种颜色。龙头上有炯炯有神的龙眼、含着活珠的龙嘴、长长的龙须和昂首向天的龙角。一些制作很讲究的龙舟，龙身上还在彩鳞上嵌有很多小镜片。
龙舟的组成人员有鼓头、锣手和水手。鼓头是龙舟中的主角，在苗族村寨中很受大家尊敬。他身穿布长衫，外套镶有黑边的红色或青色背心，头戴宽边麦草帽。鼓头在比赛中要背靠着龙头，面向水手，按节拍击鼓，从而协调水手划行的速度和节奏。划龙舟结束后，大家要先选出第二年的鼓头人选，并将鼓和龙头一并送到他家。新鼓头接鼓时，要款待送鼓的人。锣手就是打锣的人，他坐在离鼓头1米左右的地方，由小男孩装扮成女孩形象，佩带着银项圈和精美的银饰衣，和着鼓声敲铜锣。
龙舟上的水手共有38名，他们都由寨子里的壮小伙担当。这些人分别站在母船和子船上，龙头一个人撑槁，母船尾巴上站着5个人，其中一个人掌握船行的方向，并发出调节水手划船速度的号令。每个子船被分为4段，每段站有4名水手。他们每人手持一根5尺长的木桨，穿紫青色土布短衫和丹士林布裤子，腰上扎着嵌有银扣的腰带，头戴马尾斗笠，帽沿上还插着3片银片。
五月二十四日这天，各村寨的龙舟就汇拢在清水江边。这时江两岸的人会赶到江边，燃放鞭炮迎接他们，还要为龙头挂彩绸，并送上鸡、鸭、鹅、猪、羊等物，这些东西一般挂在龙须上或放在母船的船槽里。龙头上彩绸和礼物越多，说明这个队伍越受人喜爱，鼓头越受人敬重。比赛开始时，用土炮发出比赛的信号，这时只见江上的龙舟如同离弦之箭，几十条桨掀起一片片浪花，两岸的锣鼓声和呐喊助威声雷动。
在龙舟节上，除龙舟赛外，还有球赛、图片展览、赛马、斗牛、斗鸟、对歌等活动，平坦的地方还进行物资交流。傍晚时，还要进行对歌活动，成群的男女青年高声对唱情歌，江边很快成为歌的海洋。
第九章 傈僳族文化（1）
傈僳族源于南迁的古氏羌人；与彝族同属一个族源，其族名称最早见于唐代著述，主要居住在怒江傈僳族自治州。另外，德宏傣族景颇族自治州和保山地区也有傈僳族居住。傈僳拥有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支。傈僳族节日众多，规模较大的有“阔时节”、“新米节”、“刀秆节”、“火把节”、“收获节”、“澡塘会”、“拉歌节”、“射弩会”等，具有浓郁的民族特色。
一、以物代信的“来苏”
傈僳族至今仍保留着古老而传统的婚俗，那就是男女青年通过以物代信的“来苏”相互交往，并以此来谈情说爱。
如果小伙子爱上了一个姑娘，他就会找来两小截长短一样的茅草、一个完整的大蒜、一个槟榔和一些草烟，再加两小片嫩绿的树叶，并把叶子面对面地合在一起，然后用一张白纸或芭蕉叶包好，用红线扎牢，送给他心爱的姑娘，这就是情书──来苏。它所暗含的意义很含蓄、很丰富：同样长短的茅草表示双方各方面都差不多，我在姑娘中选上了你；完整的大蒜表示两人以后永不分离；槟榔和烟草表示我爱你的心是挚热的，我想把你含在口中；相对的绿叶表示我俩结婚吧；红线表示红火的相爱。
姑娘收到小伙送来的情书后，经过一番仔细考虑，如果同意和小伙子来往，就会把槟榔嚼了，草烟留下用。姑娘还会给小伙子回一封同样的“情书”，在里面加上一些芫荽，外面用白线扎起来。芫荽表示我愿和你相好，白线表示我清清白白。如果姑娘想拒绝小伙子，就会找来一截辣子和槟榔、草烟等原物退还。小伙子接到回信后，知道了姑娘的心意，也就不再去追求这个姑娘了。
二、傈僳族丧葬
傈僳族人一般实行棺木土葬，如果是非正常死亡的人则多实行火葬，而且村寨及家族均设公共墓地。傈僳族人死后，由死者的邻居来主持葬礼。如果老人去世，尸体要停放于火塘边的木板或篾席上，以麻布盖脸，然后进行祭奠活动。全寨子的人都要前来吊丧，家属要杀猪宰羊招待吊唁的人。
前来吊唁的人，带着猪羊肉和酒。在吊丧活动中，所有人都要唱丧歌，告慰死者的亡灵。大理地区的傈僳族会在人死的当天通知死者的亲友，并准备宴席招待吊丧的人。主丧人得知消息后，要从家里牵一只羊去奔丧，把它和带来的酒献给死者。到死者家里后就要杀羊，先在羊角上挂上两条孝布，然后把它牵到棺木前杀死，以示献祭。
家人要