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在“脑”这一天进行的泼水活动，是傣历新年最古老、最有情趣的活动。到时，人们要先到佛寺浴佛，然后才能相互泼水。开始泼水时，人们都彬彬有礼，尤其是姑娘们，手提一小桶掺着香水的凉水，用树枝蘸一些水向长者和来宾轻轻泼洒，表示自己的祝福。等泼水进入高潮后，男女青年就开始互相追逐泼水，用满瓢、满盆的水追着泼向对方。这时，刚才还彬彬有礼的傣家少女开始不甘示弱地与小伙子展开对泼。顿时，水花在空中飞舞，传递着吉祥与祝福。而且，人们在泼水的时候还要唱泼水歌，唱道：“澜沧江，黎明城，各族人，似穿梭。深情人，心中出，似洁泉，如甘露。银水花，在飞舞，一个个，湿漉漉。透进心，是祝福，笑脸盘，是花朵……”
泼水节中还有其他重要的活动——赶摆与丢包。赶摆是一种野外联欢活动，到时傣家人排成队伍，敲着芒锣，擂起象脚鼓，集体跳起“依拉贺”舞，相互祝贺新年愉快。“依拉贺”是一种边舞边歌的舞蹈形式，具有傣家人浓厚的生活气息。在进行联欢时，大家要相互拜年。拜年词这样唱道：“攀枝花，红艳艳，桑开傣（新年贺新），已来到。帕萨傣（傣族），尽开颜，糯米酒，密样甜，共举杯，贺新年，依拉贺，依拉贺，水水水！”他们还跳传统的孔雀舞和象脚鼓舞等，并进行放高升、斗鸡等活动。
在赶摆的同时，傣族未婚青年还进行丢包活动。姑娘手中拿着自己精心制作的花包，花包就是她们的传情信物。丢包开始时，男女青年分为两个阵营，相距三四十步。姑娘看中了哪个小伙子，就把手中的花包丢向目标，小伙子则稳稳地接住它。这些青年男女就是通过这种方法来追求恋人的。
赛龙舟是泼水节的另一项重要活动，也是傣历新年节日活动中场面最壮观、最激动人心的一项活动，于新年的第二天举行。其词唱道：“铜芒响，齐举桨，团结紧，有力量。像蛟龙，劈波浪，昂起首，使劲划，帕萨傣，赛龙船，依传统，争上游。依拉贺，依拉贺，水水水！”伴随着紧密的锣声、桨声，以及观者的加油声，整个泼水节的气氛被推向了高潮。
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第三章 彝族文化（1）
彝族是我国具有古老文化和悠久历史的民族，在古代有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同的称呼，主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。彝族人能歌善舞，民间有各种各样的传统曲调，如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。此外，彝族的节日丰富多彩，主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。
一、彝族宗教文化
彝族的宗教文化比较复杂，而且带有历史和时代的发展痕迹。据学者考证：最初，彝族人信仰多神，崇拜祖先，他们信奉的神灵包括泽格兹（天神）、黑夺方（地神）、灵都塞（火神）、默谷罗（土地神）、本塞（山神）、倮塔兹（水神）、咪戛毫则（树神）、戈斗塞（火土神）、戈塞（门神）、图塞（财神）、阿谱笃慕（彝族先祖）等。
在民族早期，他们还有明显的图腾崇拜倾向。例如：在彝族的九隆神话中，哀牢夷国王称自己是龙之子；鲁魁山彝族很多家族的图腾分别为“豪”（龙羊）、“竜白勒”（龙獐子）。在他们心目中，龙不但是自己的先祖，还是水之源，因此彝族的很多村寨里都设有龙树，每逢天气干旱时，人们就会在这里祭龙求雨。
除了龙之外，彝族还特别崇拜虎，自命为虎族，彝语中的“罗罗”就是虎的意思。古时候，彝族的祖先常受外族压迫，他们很想像老虎一样威猛，反抗敌人，因此很多人以虎为名。男人称自己为“罗罗颇”，意思是公虎；女人自称为“罗罗摩”，意为母虎。历史上彝族人建立的王国也带有“罗”字，如“罗甸国”等。现在居住在哀牢山的彝族，每年都要供奉由巫师绘制的祖先画像，并称其为“涅罗莫”（母虎祖灵）。
在历史上，彝族的不同姓氏宗族还有各自信奉的图腾植物。如：方姓以猪食槽为图腾；杨氏以岩羊杨、绵羊杨、山羊杨为图腾；李氏的图腾是老鸹花李和香芝麻李；普氏的图腾是石蚌普、细芽菜普、象牙筷普等。
彝族人在经历了自然神、图腾崇拜后，开始进入祖先崇拜阶段，因此彝族人家都供奉有宗祖牌位。平甸、新化等地的彝族以马樱花树做祖宗灵牌。他们认为人死了之后，灵魂是不会消失的，而且人死后有三个灵魂：一个灵魂进了阎王殿，一个灵魂住在坟里，一个灵魂在家保佑子孙。所以，这里的人们用尖刀草做祖身，用马樱花树做手脚，用山竹做骨骼，然后涂上黄颜色，把它供于家中的灵台上，逢年过节和婚丧嫁娶时都要进行祭祀。而且，在祭祖时还要念诵《祭祖经》。
道教、佛教等产生以后，彝族也开始有人信仰宗教。明朝时，有不少人信佛，清朝时信奉道教的人逐渐多了起来。19世纪末20世纪初，外国基督教传教士在一些彝族地区开设堂口传教，有一小部分当地的彝族人开始信教，后来又有新教和天主教逐渐进入彝族地区，少量群众开始加入信教组织。
建国前夕，很多外国牧师纷纷离开，这里的教会活动基本停止。20世纪80年代后，彝族各地的基督教活动得以恢复，又有少数彝族人入教。
虽然彝族人中有部分人信奉宗教，但是大多数人还是信仰万物有灵的原始宗教，普遍存在自然崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜。他们认为天、地、日、月、星、山、水、火是神的化身，所以每年都要进行祭祀。而“毕摩”就是彝族祭祀活动的主持人，他熟知彝文，通晓史籍、典故和占卜，懂得天文、历法、医药等知识，精通各类彝族经书，而且会一些巫术，能主持各种祭仪，因此其社会地位较高，在社会上很受人尊敬。
第三章 彝族文化（2）
二、彝人长街宴
每逢新年时，彝族人都要举行长街宴。按照彝人的历算方法，每年农历正月的某一天就是彝人的第一个龙日，他们把这一天视为新年的开始。彝族人恪守家族的观念，举办长街宴也是为了增加大家对整个家族的认同感，增强族群的凝聚力。这个庆祝活动一般都会持续2天，第一天由村里的男人去神山祭龙，第二天举行长街宴。
长街宴场景
祭龙其实就是祭寨神。在彝族人眼里，寨神是他们祖先的化身，所以在建立村寨时，人们要选择村头地势较高的密林，把它定为本村的神山。这个神山平时不准人畜进去，违反者会遭到全寨人的惩罚。彝族人还要在这个林子中选择一棵衫树作为神树，在神树旁边还会选择一棵小一点的“兄弟树”，他们认为祖先的灵魂就附着于里面。整个祭龙活动就是围绕着这棵神树展开的。
祭龙活动只允许男人参加，到了这一天，村里的长幼男子都要聚集到神山上。村子里德高望重、儿女双全的长者一般是主持祭祀的人，也被称为龙头。按照祖先的规矩，龙头一辈子只能有一个老婆，而且必须健在。祭祀时要用黑猪和鸡作祭品，黑猪是全村人集资购买的，鸡则要发财转运的人捐献。
在祭祀之前，龙头把煮熟的黑猪肉分成堆，然后配上鲜花和芭蕉叶供奉在神树前，表示全村人对祖先的怀念；把整鸡切成两半，摆放于兄弟树前。祭龙仪式开始后，男人依次在神树和“兄弟树”前磕头跪拜，龙头给他们一枚芭蕉叶，让他们戴在胸前。磕头祭拜结束后，所有的人围在一起看龙头杀猪后保存下的猪肝，这是云南彝族人的一种古老习俗——“肝卦”，通过它可以预测来年的吉