按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
神的启示。兄弟，如果《启示录》已经大白于天下，那你就不要有任何的犹豫了，救主正以“人子“来到世间并开始了对世人的拯救，你就要尽量抛开一切世俗偏见放眼四海寻找救主吧。关于《启示录》我们前面已经说了很多了，在这里就不累赘了。
轻轻听：那么什么是按撒旦深奥之理的启示？哈哈，兄弟，这句话我听着都觉得深奥。
蒙召被选：说起来其实也简单。“至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒旦深奥之理的人。（启2：24）” 强抢了你的东西还说为你好，却还要让你从心底里觉得是为你好。夺了你的国还说来解救你，你却还从心底里感谢被它拯救。它说自己就是世间的最高真理，一切神都要在它之下。无论你愿意还是不愿意，你都要服从它说出来的“真理”，而且所有的宗教来到它那里都要受它的主使受它的印记。这些是我个人理解到的撒旦深奥之理。如果你能够知道撒旦深奥之理，那么你就能知道谁是撒旦魔鬼大红龙，谁是大淫妇。知道了撒旦魔鬼和大淫妇，你也就能够知道人子在哪里了，因为救主、人子、神之道及其众军是绝对不会与撒旦魔鬼和大淫妇妥协的，他们就会象《启示录》预言的一样与他们争战。对于撒旦深奥之理我就不在这里论述了，有时间找另外机会再详细说。其实，人类社会的一切，神都已经启示出来了，不明白的都是人心造成的。
轻轻听： “故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅各书4：7）”
蒙召被选：如果你生在魔鬼窝里，活在魔鬼窝里，还能往那里逃？
轻轻听：“要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。（以弗所书6：13）”“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。（马可福音16：16）”“你要保护你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴言书4：23）”
蒙召被选：这些文字说的都是你一旦认定了再来人子之后怎么追随他的启示，但我个人认为在让普天下人试炼的大患难中，教徒仅靠这些并不足够，还需要福音书和《启示录》来照亮自己。那时候的犹太人也是经不离手，也是“上帝”不离口，但却不认主！哎，人子再来，救主来了，审判结束了，可能就会有人说：基督徒因为不认主所以得不到拯救。兄弟，如果你发现虽然世人会说“这不是某某的儿子吗？”，但《圣经》指示出来的三条道路都指向了这位“人子”以及追随“人子”的一群人，那你就要明白了啊，神的奥秘马上就要成全了！
轻轻听：所以要时时警醒啊！身份越高就越应该警醒自己，而不是身份越高就越只会警醒别人。
30。 基督徒需要警醒悔改十宗祸
蒙召被选：是啊，要时时警醒，警醒历史镜子反照出来的十宗祸。
轻轻听：还有十宗祸？！哪十宗祸？
蒙召被选：第一宗祸，亵渎圣灵、祸乱神的福音。
轻轻听：此话怎讲？
蒙召被选：亵渎圣灵，祸乱神通过《圣经》所展示出来的福音。神通过差遣众先知圣者脱去神衣来到人世间，然后通过“圣灵”充满在他们身上所获得的智慧而告诉了世人什么是神拯救罪人的计划，这就是神的福音，就是《圣经》所默示出来的福音。歪曲《圣经》本意，废弃圣经所默示出来的拯救计划，用神学代替神通过《圣经》所启示出来的福音，等等行为都属于亵渎圣灵祸乱福音之祸。对于这一宗祸我们在前面已经有专门的说明了，你应该知道的。
轻轻听：是，前面已经有论述了。第二宗祸呢？
蒙召被选：论断定罪人。“不论断不定罪”是保命福音，违背了这一条，极可能在无知的情况下就犯了定罪救主的重罪，在前面也有详细论述了。
轻轻听：第三宗呢？
蒙召被选：忘了起初的爱心，爱的不是救主而是耶稣这个名。对于耶稣这个名你可以称呼“主耶稣基督”，那也是你爱耶稣的一种表现，因为“耶稣”就是奉神的差遣来成全福音的，是来预演救主、预演人子的，他是神的圣者，所以你说耶稣这个名是救主是人子也没错，因为那段历史他就是按照救主、人子那样来到世间的。但教徒又切不可把耶稣这个名等于一切，大于一切，难听一些的来说，你如果这样做了其实就相当于想把耶稣往你设的谄媚陷阱里装，往你那自己都不知道怎么回事的人心里装。历史不是来白白告诉人的，它是神差遣他的圣者脱去神衣从人胎里生出来，吃尽人间的苦头而实实在在地见证出来的。耶稣本来就在神国里，是为了来成全福音而脱去神衣从人胎里生出来吃尽苦头告诉人的，他完成了自己的使命之后就回到天国了。所以起初的爱心就是只要他是真正来施行拯救的救主，那么作为教徒就要无条件地爱他，而不管他叫什么名。对于起初的爱心这一条我们在前面也有详细的论述。
轻轻听：第四宗呢？
蒙召被选：不相信耶稣的神迹，把耶稣当成一个哲学家或者思想家教育家等等，或者是你的精神寄托，或者只是一个普通人，甚至象犹太教那样毁谤耶稣。“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上（约壹4：2；3）”相信耶稣成就出来的那些神迹之人才是真在信神，否则说信神，其实信的还是人心，信的是会堂，信的是文士和百姓尊长。
轻轻听：第五宗呢？
蒙召被选：以人立的、会堂定的代替神立的来侍奉，信的其实不是耶稣之道，而是神学，会堂定下的条条框框，律法师解析出来的《圣经》。其中一个最明显的例子就是各种信经以及新教的各种主张，例如信经中的著名《尼西亚信经》。这个《信经》其实是教会中一些位置比较高的教徒开会形成的决议，说白了就是人立的，而不是神定下的。什么是神定下的？摩西律法因为是神定下的，所以有神圣的约柜作为见证，《圣经》主要内容也是神定下的，所以有神的众先知和圣者脱去神衣来到世间见证。这个《尼西亚信经》有什么见证？不符合这个《信经》所定论的就是“异端”，所以历史上就有很多罪恶的迫害事件来为这个《信经》作见证。另外，基督新教的各种以正统自居的主张和各色小团体小势力层出不穷，并且喜好论断定罪人，这种种乱象就是为新教作见证的。其实这些见证的本身就已经非常清楚地表明了《尼西亚信经》和新教的很多主张不来自耶稣之道，也与神在《圣经》中所体现出来的整体启示相背。当有教徒把这些人立出来的各种信经当成信条来信奉时，把凡是不符合这些信经所说的一律斥为异端时，他其实就危险了。这种现象其实非常普遍，也习以为常了。
轻轻听：是这样的，习以为常了。还有第六宗呢？
蒙召被选：律法师之祸。“你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。（路11：52）”关于律法师我们前面也有详细说明了。
轻轻听：是这样的，教徒往往说要警醒法利赛人，而忘了警醒律法师，其实现在律法师也很多。那么第七宗呢？
蒙召被选：第七宗就是文士之祸，他们好长衣，搞小圈子势力。“你们要防备文士。他们好穿长衣，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。（路20：46）”例如有些文士很有文化，很高学历，也出了一些书。他出书的目地不是为了警醒大家要从世俗之中回到圣洁，回到圣经所默示出来的神意，而是为了证实自己，为了让自己得到会堂高位，得到名利，得到人的问好。于是有些文士就会号召大家学习他的书，对教徒说通过学习他的书就能更好地理解《圣经》。其实《圣经》在人人面前是平等的，但不同的人，其智慧却是有不同的，因此对圣经的理解程度将有不同。所以我们就会看到有人能成为先知，有人能成为智者等等这种差别。为什么会有这些差别呢？一种原因是神定下了这个人就是先知，于是就在预先定下的历史到来的时候，就会让圣灵充满他身上，而让他成就出先知所应该有的智慧，这种原因�