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大宋遗事 第三十八回（2）
一般人的议论，是不值得认真的，姑妄言之，姑妄听之，也就得了。自己从来不为流言所动，也从来不想讨好媚俗，他们说什么都无所谓。可现在是好朋友说的，安石不仅要认真考虑是非得失，还得更深入地考虑一下，为什么自己的朋友竟然也会人云亦云呢？导致人云亦云的深层原因，究竟是什么？
想来想去，安石终于发现，这是古今时势、习俗不同所致。古人一道德而同风俗，一有作为，大家看法都是一样的，自然没有奇谈怪论出现。如今天下，家家道不同，人人德有异，一件事出来，一千个人就有一千种看法；再根据个人的喜怒哀乐添油加醋乱传一气，没事也能传出事来。深父之所以那么忧心忡忡，极言利害，该是听信流言的缘故吧？虽然没想到根治的办法，但安石也算有了一种新经验。这种经验对于他，该是很珍贵的：一是，使他有可能琢磨一道德、同风俗的问题，开启新的层面；二是，使他得到一种锻炼，能够面对别人、包括朋友的误解与攻讦。这虽是一种叫人难受的体验，但对一个注定要做大事的人来说，毕竟是需要的，而且，有与没有也大不相同。
终于想通了这一切之后，他给深父复了一封信，除了感谢，就是解释了。毕竟是第一次遭到朋友误解，复信之后仍然心潮难平，他又给曾子固写了一封信，诉说委屈，除了委屈，也还多少有一点焦躁。
子固自小就是个聪明过人的人，刚十二岁就作了《六论》，援笔成文，语惊四座，到二十岁，已经文名满天下了。可他似乎命运不济，始终只能带着小兄弟们“一双飞去一双来”。还真就是他，屡挫屡奋，愈挫愈奋，再也不低头。到嘉祐年间，轮回到底倒转了。
当年乡荐，子固弟兄四个与两个妹婿又全都在数。子固领着弟兄、妹婿在厅堂上拜别继母朱夫人，朱夫人都麻木了，只是叹息道：“你们弟兄，哪怕能中上一个，堵堵那一帮小人的嘴，我也就心满意足了！我哪里还敢有奢望！”
四弟曾布，字子宣，刚刚二十出头，年轻气盛，又志高心雄，连挫折感都没有，如何能听得这种丧气话？当下就笑道：“母亲也太丧气了！您放心，我们这次去了，一定得个满堂彩，您就静等着喜报吧！”
朱夫人听他说得吉利，也笑了：“那敢情好！这不正是为娘的希望吗？我不过过于心切，哪里是丧气呢！就借你的吉言，从此顺顺当当的吧！”
不管是不是应了吉言，这一下，燕子们到底再也用不着飞来飞去了：曾巩与二弟曾牟、三弟曾宰、四弟曾布、妹婿王补之、王彦升等六个人，一起全都中了进士。此时子固已经三十###岁，早已过了少年得志的年头。可中比不中，比屡战屡败，到底还是叫人高兴的事。他先去太平州做了司法参军，不过一年，又调回京城编校史馆书籍。接到安石的来信时，他正做着馆阁校勘。
子固比深父想得还要深远。在他看来，要想求治，就不能性急，得慢慢来。关键是要先行教化，耐心等待，到仁义道德真正深入人心了，才能谈得上政治昌明。这是政治的不二法门。因为人人都成了正人君子，就能自觉地迁善避罪，需要处罚的人就少了。即使还有人犯罪需要处罚，一来，大家眼光变了，看得清，知道那是罪有应得，不会去同情他；二来，罪犯自己无言可辩，受处罚也心甘情愿。那么，也就不会有人为了处罚罪责而怨天尤人了。没人怨天尤人，哪里还会谤议横行，沸沸扬扬？可眼下根本没有教化先行，却因为职守所限，责人以善，处人以法，加上目下的执法官吏素质又低，虎凶狼贪，耀武扬威，恨不得将天下所有的人都罗进法网，难免操之过急，行为失控。那么，要人家不怨声载道，也真不可能了。所以，说来说去，还是自己思虑不周。要是真正想到前因后果，审时度势，就不会生事，当然也就没有那些怨恨了。
这些意思，是不是也太远点儿，远得有点儿迂阔了？要等教化好了才措置刑法，那不是根本就取消了刑法吗？而且，拿眼下这段时间怎么办？自己也并非完全没有考虑目下这种缺少教化的客观环境。要不是想到这些，又何至于只这样蜻蜓点水呢？
读着子固的信，安石只能摇头苦笑了。
深父爱友心切，不久又提到一档子事。
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明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣！寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！
明妃初嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。含情欲说独无处，传与琵琶心自知。黄金捍拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今！
安石的这两首《明妃曲》实在太精彩，一出来，就有许多人相和。连欧阳修也作了两首《明妃曲和王介甫作》：
胡人以鞍马为家，射猎为俗。泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡儿，风沙无情面如玉！身行不遇中国人，马上自作思归曲。推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。汉家争按新声谱，遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂。不识黄云出塞路，岂知此声能断肠！
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大宋遗事 第三十八回（3）
汉宫有佳人，天子初未识。一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得。虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，漂泊落谁家？红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟！
对于自己的诗作，欧阳修一向并不特别看好，可对于这两首和诗及另一首《庐山高》，他却非常自重。有一天，也是多喝了两杯，他竟情不自禁地对儿子欧阳棐说：“我一生最得意的诗只有三首。一首《庐山高》，两首和介甫的《明妃曲》。《庐山高》，除了李太白，现在的人没有一个能写得出来。《明妃曲》后篇，太白也写不出来，只有杜甫行。至于前篇，连杜子美也要搁笔，只有我才写得出来了。”就因为父亲这几句话，后来欧阳棐真叫一个书法家，在乌丝阑绢上写下这三首诗制成立轴，作为永久的纪念。欧阳修的自珍虽不无道理，可比起安石的原作，似乎仍然略逊一筹。
深父得到安石的诗，先也觉着写得不错，但推敲之后，就不安起来了。一见到子固，就问他：“介甫最近的《明妃曲》，子固读到了吗？”
子固说：“京里正热炒这两首诗呢，自然早就读了。”
深父一听更急了：“还热炒哪，那更糟了！”
子固不知所以，连忙问道：“怎么，有什么不对吗？”
“岂止是不对！介甫太欠考虑。”深父表情凝重，不是开玩笑。
子固一时也蒙了。他很推崇这两首诗，认为辞达意深，了无遗恨，直逼李白、王维，历来咏昭君的诗罕有媲美者。深父这话，从何说起？
深父见他发蒙，越发皱起了眉头：“你也没想到？我问你：孔圣人说‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’。介甫诗却说‘人生失意无南北’。再怎么失意，也要有华夷之分哪！他这话不是太欠考虑是什么？”
子固见他钻的是这个牛角尖，不由得一笑，也引起了《论语》：“深父您忘了？孔子也曾想到九夷居住呢！人家问他：九夷简陋，怎么能住？他说：‘君子居之，何陋之有？’据此看来，介甫这话恐怕并没有错。”
深父并不辩解，又说：“再看这两句：‘汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。’问题更大了，简直就是敌我不分，无父无君了。怎么能这样比较？胡恩深就能忘记祖宗，汉恩浅就要叛国投敌？只要知心，就可以什么都做，汉奸不都理直气壮了吗？”
深父这样拘泥不化，子固一时竟无话可说了！半晌才解释道：“深父，诗只能当诗读。这么大的帽子，介甫非给您压趴下不可。我想他的原意，也不过是说�