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平措旺杰没等来他翘首盼望的佳音，喜尧未能闯过封锁进入延安，按事先的约定回故乡谋求发展了。去延安的路似乎真的走不通了，可亲往革命圣地的念头依然萦绕平措旺杰心间，延安去不成，去第三国际所在的莫斯科也行啊。
早在和中共联系的同时，平措旺杰就和昂旺格桑与苏联驻华使馆进行了联系，并见到了潘友新大使和著名的汉学家、参赞费德林，介绍了他们小组的情况，表达了愿意接受共产国际的指导和援助的愿望。
此刻，平措旺杰又找到了潘友新、费德林，除了再次陈述渴望得到第三国际和苏联的指导和援助外，还提出去莫斯科的想法。潘、费要平措旺杰提交一份有关他们的组织情况、行动纲领，以及计划如何在西藏发展组织、进行革命活动的书面材料，由他们向第三国际和苏联报告、请示。平措旺杰遂按他们的要求，提交了一份书面的材料。费德林告诉平措旺杰，3个月内就能得到能否去莫斯科的准信。
3个月后，当平措旺杰再度和费德林见面时，费说莫斯科已经有回音，同意平措旺杰赴苏联，路线是从新疆进入苏联，因为当时控制新疆的盛世才，还施行着与中共合作和联苏的政策。
不幸得很，在平措旺杰正准备动身的时候，苏德战争爆发了。暂时去不成苏联了，平措旺杰决定先回藏区，把他所信仰的、认为能给广大藏胞带来解放和幸福的思想，传送到那里。
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与西藏昌都总管相见如故
4．与阿沛·阿旺晋美夫人的叔叔宇妥·扎西顿珠相见如故／“你究竟信不信神？”我的理想，和神佛所宣示的美好境界是一致的。”／“到拉萨后，请你把跟我谈过的内容，给噶厦的执政者们说说。”
在离开重庆前，平措旺杰从苏联大使馆得到了一大笔从事革命活动的经费。他设法通过各种关系，购买了一大批马列主义经典著作、毛泽东的著作及进步书刊。他多次把这些书籍打在小包裹里，买通向西康运货的司机，带包裹进藏。遇到盘查较严的哨卡时，他就雇人搬运书籍，绕过哨卡再上车。第一批马列主义著作和进步书籍，就这样陆续秘密地运进了川康藏区及西藏。
他先回到了故乡西康藏区。在这里，他把许多进步的藏族青年，团聚到自己周围，阅读进步书籍，继而成立了“星火社”组织。后来他在拉萨创建的“高原共产主义革命小组”的成员，大多出自星火社。
结成广泛的统一战线，是中国共产党人克敌制胜的法宝之一。平措旺杰也感到，在西藏地区谋求广大民众的翻身解放，也必须说服和团结部分开明的上层贵族和知识界人士。
由于平措旺杰是因反对国民党的民族压迫而被开除的，噶厦政府驻重庆办事处的官员对他十分同情。当得知他要回藏时，办事处主动为他出具了一封介绍信。他遂持信前往昌都活动。
昌都是西藏东部重镇，地处澜沧江上游扎曲、昂曲两支流汇合点，扼由内地进藏北、中、南三条路的中路要冲。西藏噶厦政府对此地的镇守非常着意，昌都最高行政长官，向来都是由噶厦最高行政官员四噶伦中的一位担任，而且必须莅位理政。
此时的昌都基巧（即总管），是现任全国人大副委员长的阿沛·阿旺晋美的夫人的叔叔，出自西藏古老的贵族世家宇妥世家的宇妥·扎西顿珠。宇妥·扎西顿珠的年纪已不轻了，但温文尔雅的他受过良好的教育，关注世界大势，且十分开明。
宇妥·扎西顿珠在接受了平措旺杰的拜访后，发现这个青年思维清晰，言之有据，对所谈及的各种事物胁权衡演绎剖析入情入理，顿时对他产生了好感，便在自己每日公务处理完毕之际，邀他前来座谈。
在这以后的十几个黄昏到夜晚，平措旺杰都和宇妥·扎西顿珠促膝交谈，从内地的所见所闻，到西藏的现状前景；从国共两党的政见分野，到各自少数民族政策的差异；从中国的反侵略战争，到以苏联为首的反法西斯战争及世界大势的演化……
1942至1943年的欧洲大部，均在德军的铁蹄下呻吟，英伦三岛正蒙受着德机的狂轰滥炸；苏联境内苏军仍在与德军苦苦鏖战。在亚洲，日军已经占领中国沿海所有地区，腹地的战事也向陪都重庆逼近；东南亚诸国多沦落于日军之手；与西藏相邻的英属印度，也因日军兵锋直指阿萨姆，而人心浮动。鉴于这种形势，西藏噶厦政府及多数上层官员和贵族对前景的瞻望是：轴心国将取胜，同盟国将俯首称臣。
听了平措旺杰的分析，宇妥·扎西顿珠渐渐转变了一些成见。轴心国气势虽凶，但无论德国在苏联，还是日本在太平洋地区、在中国，强弩之末的内质已露；中国共产党虽说还像个远不可及的概念，但其关于民族自治平等和睦的主张，倒是颇能让人接纳的。
这个平措旺杰究竟是个什么人呢？他怎么对时局有如此透彻的见解，对中共的政策如此知之甚详呢？于是宇妥·扎西顿珠一再向平措旺杰发问：“你究竟信不信神佛？”平措旺杰没有正面地回答他，而是说：“我的理想，和神佛所宣示的美好境界是一致的。”
再追问下去已没有意义了，宇妥·扎西顿珠认定平措旺杰是个视野宽阔而心地善良的人。他对平措旺杰说：“我希望你能在我的管区里担任官职，我本想任命你做代本（藏军的团长），可惜你不是贵族，你就做代理代本吧。”
平措旺杰想到自己不能囿守一处，要在整个藏区展开活动，就说：“我很感谢您的盛情，但我是个飘悠无定的人，请原谅我不能就职。”他告诉宇妥·扎西顿珠，不久将前往拉萨。宇妥·扎西顿珠对他说：“你到拉萨，应该见见噶厦的噶伦们，把你同我讲的这一切说给他们听听。”宇妥·扎西顿珠还亲自给他签发了一张特许通行证，写明平措旺杰在昌都基巧的领地将会永远受到欢迎。
组建“高原共产主义运动小组”
5．噶厦的执政者看到了请愿书，认为所说的一切太离奇了／前往噶伦堡／巴苏大夫手比画着八字，用中文说：“我们是八路。”
平措旺杰来到雪域圣地拉萨，他把莫斯科出版的汉文版《列宁选集》等马列著作和进步书刊，这些无神论的书籍，带进了处处可见神佛安居的玛尼堆，家家高悬祈神五色经幡的神佛之都。曾任中顾委副主任的宋任穷，对平措旺杰早年在雪域高原传播马列主义给予了很高的评价。“然而也有人指责我把邪恶带进了雪域。”
不仅如此，他还在这里组建了“高原共产主义运动小组”，除了原来的昂旺格桑、刀登等外，又发展了益西曲批、阿多、车列尼玛等同志。不久，这几乎与内地隔绝的雪域上空，居然也响起藏文的《义勇军进行曲》、《游击队之歌》、《延安颂》、《假如战争明天来临》、《风之曲》等歌声。早在1939年，平措旺杰就曾将《国际歌》翻译成了藏文。此刻，他又翻译了这些内地的进步歌曲，用以感染和召唤藏族的热血青年。
他像在昌都说服宇妥·扎西顿珠那样，说服了一批具有民族民主意识的上层贵族青年和开明人士，跟他一起向噶厦当局上书请愿。在请愿书中，他们提出了对外反对帝国主义侵略，对内反对国民党的民族压迫政策，在西藏实施民主改革、减轻民众负担、改善广大藏民生活现状的主张。
这些要求，在噶厦当局看来简直太离奇了，然而他们也没有视这种请愿为多么可怕的威胁，只是对请愿置若罔闻。
当苏德战事出现了巨大变化，苏联再次显示其强大的威力，即将把德军从自己的国土上驱逐干净之际，平措旺杰对世界社会主义革命中心莫斯科的向往，也再次热切起来。他一路南下，经帕里、亚东，穿过锡金，来到印度的噶伦堡，找到了印度共产党在噶伦堡的负责人觉底士医生。
在觉底士的帮助下，平措旺杰前往加尔各答，住进了觉底士夫人的家中。不久他就与加尔各答地区印共负责人接上了头，这位负责人不是别人，就是同柯棣华大夫一同到中国支援抗战的巴苏大夫。他们的第一次会面很有意思，巴苏用手比画着八字，用中文说：“我们是八路。”之后两人相对大笑。
平措旺杰提出了希望印�