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天下苍生 第一章（1）
大千世界，芸芸众生，尽管每个人都有不同的活法，但大都有着各自的规律。像中国农民，自古以来就是脸朝黄土背朝天，在土坷垃中扒食，日出而作，日落而息，日复一日，年复一年，虽然悲欢离合、生生死死的故事层出不穷，但活的规律基本上千篇一律。
然而，到了公元1958年夏天，中原大地上却发生了一件违背规律的怪事：千千万万个村庄里的庄稼人，对自家豢养的鸡子，突然产生了不共戴天的仇恨。不论是公鸡母鸡大鸡小鸡，还是白鸡黑鸡花鸡黧鸡，男女老少一律群起而攻之，大有赶尽杀绝灭此朝食的意思。这个时候你无论走进中原大地的哪个村庄，都会看到几尽丧心病狂的人们手持不同的工具，奔驰呼叫追逐着，一幅鸡飞狗跳的景象。
公鸡母鸡祖祖辈辈与主人和睦相处，母鸡殷勤地向自己的主人提供蛋品，以便主人补养身体，或者作为礼品馈赠亲友；公鸡的主要职责是当农家的时钟，每天都极负责任地为主人打鸣报晓，以使主人不误农事。因而，自古以来，人们对公鸡怀有一种敬意，称其为“雄鸡”，那一句“雄鸡报晓”，就是人类对公鸡最恰当、最敬重的评价。可是今天，公鸡母鸡们怎么也闹不清楚，是在哪儿，因什么事，惹恼得罪了主人，使他们怒从心头起恶向胆边生，顿起杀戮之念。开始的时候，它们还以为是个别贪嘴的同类，跳上主人做饭的锅台或吃饭的案板，偷吃饭菜之后还在上面拉下腥臭的粪便，主人一时恼火给予惩罚。但睁大眼睛仔细一看，情形不对了，全村几乎家家户户、男女老少都在喝着号子捉拿它们，并使出了像当年从东洋侵入中国又侵入中原的日本鬼子那样的狠招，有几个麻痹大意的家伙已落毒手，发出震耳欲聋的悲号。那种悲号是歇斯底里的，是万般无奈的，是十分凄凉的，同时又是充满愤恨的。
一阵惊恐慌乱之后，鸡族们采取了它们只能采取的办法：逃跑。庄稼人对自家的鸡发动了歼灭战。除了不会走路的娃娃和卧床不起的病人，都参与了这场战争，对鸡进行围追堵截。
最让所有鸡族成员气愤的是，那些狗也参与了对它们的围剿。想想平日鸡族和狗族和平相处，关系还是相当不错的。“鸡司晨犬守户”，各尽其责地为主人服务，大家只有一个共同的目标却无根本的利害冲突。
在漫长的六七千年的时间长河里，鸡狗和人类建立了深厚的情谊。在人们还信神的时代里，每年一进腊月，锅屋里灶门口便贴上了灶神的画像，上面除了老灶爷爷和老灶奶奶及其子孙，还有一条狗和一只鸡的形象，这就是说那时人类已把鸡狗当作神灵对待了。中原大地上广泛流传的一句谚语，更充满质朴醇厚的人情味：鸡狗算一口。人类把鸡和狗当作了家庭成员。今天狗族却一反常态，狗仗人势，露出狰狞面目，用它们的尖牙利爪参与这场血腥的屠杀，可见“朋友都是假的，敌人才是真的”这话确实有它的道理。
《诗经》上说“鸡栖于埘，日之夕矣”，这个“埘”就是在墙壁上凿成的鸡窝。中原百姓对鸡舍如同自家房子一样重视，有的人家住房破旧，但鸡窝却用能遮风挡雨的厚厚茅草盖就，有的人家还专门给鸡窝上铺了几块瓦。但是，中原的鸡调皮、性野，喜欢在院中的树上过宿。为了生存的需要，鸡们从小就练下了一定的飞翔能力。这种有限的飞翔能力，在这生死攸关的时刻，却救了它们的性命。它们在人追狗撵的危机关头或先或后一飞冲天，登上了所能够企及的桑树、槐树、皂荚树，最不济的也上了屋顶。任凭地上的人们怎样扬起双手大声威吓，或用砖头土块投掷，它们都不下来。经过大半天艰苦卓绝的奋战，庄稼人发起的围歼鸡族的战斗，已略有所获，取得阶段性胜利，此时他们个个扭动着脖子仰起汗淋淋的脸，恋恋地望一望树梢和屋顶的鸡们。有人突然发现，母鸡们对人是怒目相视，那些公鸡则是怒发冲冠。
接着，自然是宰杀褪毛开膛分解烹饪，当各家各户的烟囱冒出乳白色的炊烟之后，没多久便闻到了鲜美浓郁的鸡肉香味。这香味从各家菜锅里升腾出来，在每个村庄的上空汇拢聚集，不断扩展散布，一时之间，中原大地的空中都充溢着这种鲜美浓郁的香味。这是旷古未有的现象。
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天下苍生 第一章（2）
苏鲁豫皖周边的庄稼人，祖祖辈辈过着勤劳俭朴的生活，他们不懂得什么是食不厌精，脍不厌细，他们信奉是饭都压饥，是衣都挡寒，惜饭有饭吃、惜衣有衣穿的哲学，吃饱穿暖是他们生活的最高追求。然而，今天他们却一反常态，过起超越祖先的生活。
在此之前，他们还坚持认为超过祖先的生活是一种罪恶。当他们一个个端起满碗的鸡肉，走向凉风习习的柳阴里，席坐于地细细咀嚼品味鲜美鸡肉的时候，不但没有一星半点的罪恶感，还饶有兴味地与邻里讨论，烹饪鸡肉是用茴香出味还是用八角出味的问题。
饱暖思淫欲，男人满脸坏笑地讨论吃完透鲜的鸡肉后，该怎样发泄过剩的精力。家庭主妇们则郑重其事地交流烹调手艺，瞥见男人勾魂一样的眼神，暗暗打着肚里的那把肉算盘：家里还有十多只鸡，都要挨个儿杀掉，把鸡肉尽力做得美味些，让那个死鬼可劲搡去，把身体养得公牛似的，省得黑间头半夜日弄那么一回，后半夜再让他来一回，他不是打呼噜装睡就是哼哼唧唧不愿上阵。
就在中原大地掀起吃鸡热潮，鸡族全体成员对此大惑不解甚至义愤填膺的时刻，三户庄庄稼人中就很有几位提出不同意见。他们不是反对吃鸡，不是对喷香的鸡肉、透鲜的鸡汤不感兴趣，想做鸡族的大救星，恰恰相反，他们同样主张吃鸡，而且要吃得一只不剩，只是提出要改进目前的吃法，吃时应根据鸡的性别安排先后。
可是中国人喜欢整齐划一，喜欢纯粹，喜欢一致通过，讨厌唱反调，更讨厌持不同意见者，为这事儿三户庄好几家人在床上或院子里唇枪舌剑甚至大打出手。干部带头，首先开仗的是队长魏天霖家。在协商下一顿吃哪只鸡的时候，魏天霖与他女人发生了意见分歧。魏队长说：“吃那只黄鸡，肥。”他女人杨玉花说：“还是把那只红公鸡杀了，见天白糟蹋粮食不下蛋，一有点闲空就趴到母鸡身上耍流氓。留着母鸡再下几个蛋，好歹能弄几个零花钱。”魏队长一听这话就笑了，骂杨玉花道：“你狗日的真是头发长见识短！马上成立人民公社了。人民公社是啥？上级这些天天天都在宣传，你难道耳朵里塞驴毛没听见？那是通向共产主义的桥梁！没听歌里唱嘛，共产主义是天堂，人民公社是桥梁。共产党打江山奔的就是共产主义。到了共产主义，楼上楼下电灯电话，耕地不用牛，点灯不用油，吃面包喝牛奶，什么主贵的东西没有，还不用花一毛钱，你还想着几个破鸡蛋！”
杨玉花撇了撇嘴，不满地说：“共产主义当然是好，可在哪里呢？吃到嘴里的才是好饭，穿到脚上的才是好鞋，离手三寸不为财，拿到手里才是自己的东西。留着母鸡下一个蛋是一个蛋……”魏天霖没等杨玉花的话说完就恼了，脸色一下变得铁青，声音也高了起来，指着杨玉花说：“你竟敢怀疑共产主义，你是个小小老百姓，没人跟你理论，要是吃公家饭的，话不落音就得给你上绳！”杨玉花也不是饶人的菩萨，见男人以官势教训人，嘴撇得跟八万似的揶揄道：“谁怀疑共产主义啦？我只是说共产主义眼下还没有到。你看你那样儿，红头涨脸吹胡子瞪眼，又是上绳又是法办的，像被人挖了八辈子祖坟！当官了是不是？想以势压人了是不是？给你个棒槌当针纫！你这样的官儿，手指头不够掰着脚趾头数都数不着你；像你这样的官儿，人家大地方一草帽子能捂四五个！你那乌纱帽儿高粱壳儿似的，一巴掌打落在地上吹着浮土都找不着……”
魏天霖刚满四十，身材魁伟，是一个典型的中原汉子。他从小就跟着祖辈父辈们在黄土地上摸爬滚打，庄稼地里的十八般武艺样样精通，加上力大如牛，干活又从来不藏力不偷懒，在老少爷们中颇受好评。土改时，他因为工作积极，被土改工作组表彰为积极分子，还发展入了党。整个三户庄党员寥寥无几。三天前，他被曙光高级农业合作社管委会选拔为三户庄生产队队长，而他这位队长上任伊始就要带领他