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*是伴随着主权国家的现代意识而产生的。强大的国家主权要求每个公民为国家服务，于是在权利义务对等的原则下，便产生了*的现代要求。法国作家吉尔·德拉瓦诺有一段话说得非常准确。他指出，作为*最高体现的*制，普遍出现于第一次世界大战的欧洲，原因是国家要求公民服兵役。打仗就可能为国捐躯，就是要求每个男人为国家做出最大的牺牲，于是，〃*制得以在欧洲全面推行，一个男人，一杆枪，一张选票〃。吉尔·德拉瓦诺著，《民族与民族主义》，三联书店，第78页。在*制之前，西方的*都有财产限制，也就是说，有钱才有*。*制取消了以前对于*权利的财产资格要求，放宽了年龄条件（18岁以上的男性，能够扛枪即可）。原因很简单：国家要求这些男人不分年龄、财产等差别，都要为国家做出生命的最大牺牲。将要面临死亡的男人们，不管是被迫还是自愿，当然会提出一点要求，于是，国家在给了他们一杆枪的同时，又给了他们一张选票。这倒真的应验了一句话……*是用生命换来的。
有人把*简化解释为〃主权在民〃，这个解释比较准确。西方文明把国家主权变成牟利的最大权利，这个权利主体下的公民，自然会要求对于主权的分享，这就是*的实质。从这个角度说，没有强大的国家主权，就没有*的要求，由此，把*当成古往今来的〃普世价值〃内容之一，毫无道理。因为，强大的国家主权意识，完全是近代的产物。国家主权消亡了，*政体也就不需要存在了。为了消亡或弱化不断制造冲突的国家主权，超主权的〃普遍价值〃的存在是有意义的，但是，如果这个超主权的〃普遍价值〃包括*的话，这个*只能是全人类的*才有〃普世〃的意义。一个国家内部的*被规定为〃普世〃的，往往会伤害其他国家。从理论出发，联合国的*当比美国的国内*或其他任何国家的内部*更具有〃普世〃意义，但事实上并非如此。很简单的一个道理，如果*是〃普世〃的，我可以要求去美国享受*权利吗？印度穷人可以要求自由移民（*之一）去美国享受*权利吗？既然*是〃普世〃的，为何还要明确划分你我？
“普世价值”不过是一个“行业标准”（1）
微软制定了软件业的行业标准，全世界的IT软件和硬件都要按这个标准来做，谁是老大，谁就拥有行业标准的解释权。〃普世价值〃是由西方制定的，中国要打破西方价值观的垄断，必须另起炉灶，要拥有自己的核心价值观，并开动媒体机器向全球推行，否则中国将永远失去全球事务的话语权。
近一段时间关于〃普世价值〃的争论，有一个重要的现实背景，它不完全是某些人所认为的那样，是改革与反改革的博弈，而是美国所引发的金融危机或称经济危机的连带影响。简单说，危机发生后，美国所倡导的一切，是否具有普世性和永久正确性，便遭到了质疑。而一些人出于多年的熏陶，不愿承认美国的失败，其实也是不愿意承认自己的失败，总是力图淡化美国的危机，认为美国跨过危机后，依然会健康蓬勃。但至少在目前状态下，沿着美国的〃普世价值〃指导方针，他们已经显得底气不足。事实上，这种争论并不是纯理论可以辩出胜负的，它需要时间和实践来验证。
〃普世价值〃这个词具有强烈的宗教含义，其源头也确实是欧洲宗教。欧洲历史上，对于这种宗教〃普世价值〃的强制统一与自由改革，引发了巨大的社会变革，最终造就了今天的世界格局。几乎可以肯定的是，凡是强制性坚持宗教〃普世价值〃的，最终都比较落后和贫穷；凡是大胆变革宗教〃普世价值〃的，最终都成为强国。这对于理解和对待现代美国版〃普世价值〃有重要的意义。
基督教曾经是一整套社会管理和道德价值的准则，深入到欧洲各个国家以及社会各个阶层的生活细节。基督教的核心就是经典著作《圣经》。《圣经》在基督教看来是一本不能改动的书，甚至是一本自诞生以来就没有改动过的书。基督教对于社会各个层面的统治，实际上就是掌握了对于《圣经》的解释权。因此，基督教实现社会统治的主要方式，就是通过少数专业神职人员来解读《圣经》，并据此对现实社会的诸多事务做出是非评判。这种状况实质就是教会垄断、掌握了对于《圣经》的解释权，对于基督教〃普世价值〃的解释权。其他人对于《圣经》〃普世价值〃的解释，如果与教会相悖，就会被教会视为大逆不道。
由于文化普及有限，基督教垄断〃普世价值〃解释权的统治方式延续了很长时间。说白了，就是大多数人都不懂，只能听少数人的。一旦文化普及，人们对外部世界了解增多，便开始有自己的思考，垄断〃普世价值〃解释权的武断方式就出现了危机，其结果就是人们摆脱教会的垄断，自由解释《圣经》的〃普世价值〃。
自由解释《圣经》〃普世价值〃的第一个形态是语言。基督教会对于《圣经》〃普世价值〃垄断的一个重要手段就是语言，拉丁文长期是教会的官方语言。在欧洲各国演变为主权国家的进程中，文艺复兴和启蒙运动所起的作用的一个显著的标志就是将《圣经》翻译为各国语言。在这种语言翻译过程中，教会靠拉丁文垄断解释权的方法，就难以继续发挥作用。各个国家的语言形成不同版本的《圣经》，必然造成宗教权威地位的下降。更为具体直接的表现是某些国家的教会开始独立，例如英国。
自由解释《圣经》〃普世价值〃的第二个形态就是民众自由解读。欧洲各国的语言各不相同，拉丁文对于欧洲各国百姓来说，普及程度还不如今天英语在中国的普及程度。因此，《圣经》翻译成各国的语言，立即使得很多人可以直接阅读《圣经》，并可直接产生自己的见解，而不像以前那样，只能从教士那里间接获得解释。人们自由阅读《圣经》，自由解释《圣经》，恰似中国的一句老话，〃人皆能成佛〃，因此必然造成人们对于《圣经》〃普世价值〃解释的多样化。这种多样化的基础就是从自己出发，让经典、让〃普世价值〃为我所用，为我服务，而不是因循别人的观点。txt电子书分享平台
“普世价值”不过是一个“行业标准”（2）
上述两种对《圣经》〃普世价值〃强制统一性的消解，最重要的影响就是宗教改革，产生了所谓新教。马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中的观点，实际上就说明了新教对于教会曾经垄断的〃普世价值〃有了自己的解释权。从结果上看，最坚守教会〃普世价值〃的西班牙、葡萄牙最先衰落了；最先自由对待《圣经》〃普世价值〃的荷兰后来居上；最先由于地理等原因而独立于欧洲教会的英国，长期领先世界；处于教会传统与新教交错状况的法国，失去了曾经欧洲第一的地位，再也没有成为世界的领袖；彻底远离欧洲教会的美国，则终于达到了今天的地位。而且，美国也是宗教派别最多的国家，它对以《圣经》为中心的基督教〃普世价值〃的解释，显示出比欧洲更加随意和自由的状态。
结论很简单，拘泥于欧洲教会〃普世价值〃强制性解释的国家，都没有很大的出息。独立自