按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
李善长、陶安等人一听，立刻表示同意，而且称赞刘基的兵法谋略堪称举世无双。
朱元璋的使者感动了刘基
朱元璋军攻克处州后，即至正十九年十一月，就命部下总制孙炎招致刘基。大家注意，史籍上没使用聘请，而使用了招致。朱元璋架子还不小。但招致刘基的过程还有点曲折。
直接派孙炎去招致刘基的并不是朱元璋。是谁呢？
朱元璋手下有一名爱将，叫胡大海。俗话说，强将手下无弱兵，胡大海也不是个等闲之辈。胡大海是一个武人，他说：“吾武人，不知书，惟知三事而已：不杀人，不掠妇女，不焚毁庐舍。”胡大海能征善战，又得人心，立过很多战功。胡大海还有一个特点，就是好结交士人，所到之处都要访求豪杰。胡大海奉命攻克了婺州路、处州路。婺州、处州地处江浙东部，正是人文荟萃之地，历史上人才辈出。胡大海在这里自然更要访问名贤，结交名士。经过他访查，一批名士，宋濂、刘基、章溢、叶琛，所谓浙东四学士，都是他向朱元璋推荐的。
朱元璋占领了处州后，就派樊观为专使，携带礼品赶赴处州，聘请刘基等人出山。可是，樊观还没到，胡大海已经行动了。
前去聘请刘基的并不是胡大海本人，而是孙炎。胡大海派孙炎前去聘请刘基。
孙炎也是一个奇特人物，此时是处州总制官，就是处州的行政长官。孙炎是句容人，按朱元璋的祖籍说，孙炎是朱元璋的同乡。此人面黑如铁，跛一足，自负经国之才，长于诗歌，“下笔一扫，百纸立尽。辞彩烂然，惊动江东”，说他才思敏捷，作诗，一下子就写了好多张纸，而且文辞漂亮，在江东地区无不为之惊叹。孙炎喜雄辩，“累累数千言，常穷一座”，说起话来滔滔不绝，一群人里头就听他一个人的了。所以“莫不畏其口”，人人都怕他这张嘴。孙炎还热衷于招揽贤士，许多豪杰都与他有交往。早在朱元璋攻占集庆（今南京）时，孙炎就曾向朱元璋进谏“延揽智能士，以图大业”。后来，孙炎跟随朱元璋征伐浙东，被任命为处州总制。处州刚刚被打下，是个烂摊子。孙炎“仁而不武”，不是用武力，而是用仁义，使处州一方得以安定。当时朱元璋的事业正在发展，急于用人，而一些有才能的人，看见天下还在打仗，一时胜负难分，都躲到山里面不肯出来。孙炎就仔细查访，写信、派使者，到各处请求贤者出山。
▲虹▲桥▲书▲吧▲。
第35节：第八讲 先汉后周，决战决胜（4）
孙炎奉命招聘刘基、章溢、叶琛，但在刘基那里却碰了一个软钉子。刘基胸怀大志，但被人称为豪侠负气，拒绝聘请，坚守不出。刘基为什么会迟疑观望？原因很简单，一是“自以为仕元，齿为他人用”。士大夫很重视气节，尽管元朝对不起他，但背叛还是被认为是很不光彩的事。二是谁是将来成就大业的真主，还拿不准。朱元璋延揽天下名士，固然足以令人称道，但能说他就是明主吗？
孙炎遭到刘基的拒绝，反而对这个与自己同样豪侠负气的人更加仰慕和尊敬。他再次派使者去请刘基，刘基还是不为所动。但是，为了答谢孙炎的盛情，刘基送给孙炎一把宝剑，实际已经把孙炎看做是自己的朋友。这是一把祖传的宝剑，“宝剑光耿耿，佩之可以当一龙”，上面镶着明珠，佩着锦带，寒光照人，锋利无比。俗话说，宝剑赠英雄，这礼物的分量够重的了。刘基是想要借此表明坚决拒绝出山的态度。但孙炎又把球踢了回来，拒绝接受宝剑，将宝剑封还，说“剑当献之天子，斩不顺命者，我人臣，不敢私用”。说你送错了人，你应该把宝剑送给未来的天子。未来的天子是谁？孙炎给刘基写了一封信，洋洋数千言，“开陈天命”。说天命独钟于朱元璋，朱元璋必将得天下。从另一个侧面也可以理解为，形势摆在这里，刘基没有别的道路可走，只有投奔朱元璋一条道，这是一条光明大道。俗话说，听话听声，锣鼓听音，孙炎说“剑当献之天子”，固然可以理解为谦逊，如此贵重的礼物，不敢当，但又说宝剑用以“斩不顺命者，我人臣，不敢私用”。其中是否还带有威胁之意呢？不顺命是要被处斩的！那么，反过来再看刘基送宝剑含义，其潜台词会不会是“我不会出山的，请你杀了我吧”， 所以孙炎说“我不会杀你，而‘天子’有权杀你”。 天子是谁？天子就是朱元璋，他不但不杀你，还要请你出山。双方在斗智斗勇，在进行心理攻防。威逼利诱兼施，在和颜悦色中竟出现杀机；尊敬与抵制并用，在退守中显示强硬。不过，孙炎对刘基还是以奉承开导为多。
孙炎作了一首《宝剑歌》赠给刘基。诗中夸刘基的宝剑如何好，“宝剑光耿耿，佩之可以当一龙”。这样好的宝剑我不能收，“还君持之献明主，若岁大旱为淋雨”。请你把这宝剑送给朱元璋，他是明主，如果你们结合了就会为久旱的土地带来甘霖。这可理解为双关语，一方求贤若渴，一方盼明主若渴，而天下望太平若渴。刘先生，你还是出山吧，你一出，就会“若岁大旱为淋雨”。
贴士
宝剑光耿耿，佩之可以当一龙。……
青田刘郎汉诸孙，传家惟有此物存。……
我逢龙精不敢弹，正气直贯青天寒。
还君持之献明主，若岁大旱为淋雨。
—孙炎《宝剑歌》
孙炎不愧为雄辩家。刘基读罢来信和赠诗，收回宝剑，无言以答，只好逡巡去见孙炎。刘基的朋友宋濂在记载这件事时使用了“逡巡”两个字，“逡巡”就是徘徊不前，想去又不愿意去，不愿意去又得去。这正是刘基当时的心境。
陈历数所在，议勘定之机
刘基被孙炎的信和诗打动，要亲眼见一见这个能言善辩的豪侠之士。孙炎是处州总制，是朱元璋在新开辟地区设立的地方官。孙炎设酒迎接刘基，二人对饮，孙炎施展了他的雄辩之才，畅论古今成败，滔滔不绝，有如“倾河决峡，略无凝滞”，就像江河倾泻，峡谷冲决，无法阻挡。孙炎的辩才和见识令刘基佩服不已，说：“基始自以为胜公，观公论议如此，基何敢望也！”意思是：原来我以为比您强，听了您的这番议论，我哪里敢跟您比啊！刘基去见孙炎的时候有些无奈，但见了之后发现孙炎的见识并不差，朱元璋手下并非等闲之辈，红巾军能吸收这样能言善辩有胆有识的人，显然也不是乌合之众。看来朱元璋真的会成事。而且，刘基的好友宋濂早就被朱元璋聘去了。好友宋濂投奔朱元璋曾经给刘基造成冲击，现在看来，宋濂投奔朱元璋是有道理的，他并不是被胁迫而出的，他是去了一个应该去的地方。刘基想来想去，终于被孙炎说服，决定前往朱元璋政权的所在地应天。
。←虫工←木桥 书←吧←
第36节：第八讲 先汉后周，决战决胜（5）
但是刘基决定出山后，他的家庭和他身边的人还不免怀有疑虑。“公决计趋金陵。众疑未决”。这时他的母亲富氏说了话：“自古衰乱之世，不辅真主，讵能获万全计哉？”这是后来传记作者写的文辞儿，翻成白话，就是：在这兵荒马乱的时候，要不投奔个靠得住的人，谁能够保证万无一失不遭祸害？既然老夫人也同意刘基出山，众人才不说话了。可见，此时刘基出山，还带有权宜试探的性质。如果能够辅佐真主，成就大业，当然很理想；退一步而言，即使不遇明主，此时出山，也可以保全乡里，给刘家避祸。但是，还是有人不免多一个心眼，“或请以兵从”，建议他带上乡兵以防意外。当时为应对动乱保卫乡土，许多地方组织了乡兵。刘基出来拦挡，说：“天下之事在吾与所辅者耳。奚以众为？”刘基说，未来的天下，就取决于我和我所辅佐的人了，还带这些人干什么！刘基很清楚，事情的发展，决定于自己和朱元璋是不是志同道合，带几个乡兵是起不了什么作用的。
贴士
公决计趋金陵。众疑未决。母夫人富氏曰：“自古衰乱之世，不辅真主，讵能获万全计哉？”众乃定。或请以兵从，公曰：“天下之事在吾与所辅者耳，奚以众为？”……适总制官孙炎以上命遣来聘公，遂由间道诣金陵。
—《诚意伯刘基行