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胜利：〃非常痛心那些恶毒的、根本没有爱国之情的党派阴谋的得逞〃。①
按英国宪法，内阁失去下院支持，要么辞职，要么由首相提请英王解散议会重新大选以最终决定内阁的去留。但是1784年英国首相小皮特创造一个宪法惯例，那就是：内阁可以在不辞职的情况下提请国王解散议会，实行新的大选，直接求得选民的任可和支持。新的大选中，巴麦尊的辉格党获胜，据说这是1832年《改革法案》通过以来辉格党所取得的最大胜利。当然，这与英国选民的情绪有关，跟巴麦尊对英国人民的忽悠也有关。
他在一次宴会上的发言可作代表：〃我国国民在遥远的地方遭受了种种的侮辱、迫害和虐待，对于这些是不能置若罔闻的（欢呼声）。我国的条约权利已遭破坏，而责在保护我国在华利益的人员，不仅有理由，而且有责任竭其所能，来对付这些暴力行动。如果我们不赞同我们认为正确的措施，那就辜负了国民对我们的信任。如果我们自己处于相同的境地，我们也会认为我们有责任去采取这些措施（欢呼声）〃。
千言万语，我看巴麦尊的意思只有一条，那就是：政府有责任保护他的国民，哪怕他在遥远的地方，否则，要这政府做甚。对此，马克思如此评论：〃无论英国的人民和全世界人士怎样为这些花言巧语所迷惑，勋爵本人却绝对不会相信他的话是真的。〃①老马知道，老巴这一手很煽情。
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第68节：广州开打，英国议会开吵（6）
可是，百姓遭遇这样的政府，便只有眼泪哗哗的了，除了投票还有啥说的？
3月20日，英国政府派额尔金伯爵（Lord Elgin）为高级专使，准备对华正式用兵。1857年4月，英国外相克拉兰敦给额尔金伯爵发出了使华训令。主要精神如下：
第一，对英人损害的赔偿。如果法国与咱合作，那么也应提出对法国人的损害赔偿。
第二，对于条约规定，要在广州及其他口岸完全实施。
第三，赔偿英国人及受英国保护的人因亚罗战争所受的损失。
第四，中国政府应允许英国人在北京居住，或者允许英国公使对北京作不定期的访问，并觐见中国皇帝。承认英国公使有自行传送文件之权。
第五，修约，增加商业便利。比如允许英国进入各大内河沿岸的城市，无区别的准许中国船只从中国各口岸开往香港进行贸易。
外相授意额尔金，如果中国政府同意前三条，那么通过谈判争取后两条；如果中国政府不同意前三条，那咱就打。不过，一打就得要求赔偿战费。如果打过之后，中国政府在开放口岸及改善对华通商方面能让咱们满意，战费赔偿不要也罢。②
由于修约时有了合作基础，更由于对华有共同语言，所以英国一直与法国、美国频频联络，筹划联合行动。美国方面，马沙利表示：〃中国政府只有在一支既有能力又有决心厉行正义的武装力量之前，才承认正义〃；麦莲表示：〃同这个政府只能在炮口上才有外交〃；伯驾表示：跟英国联手，干它一家伙。问题是美国政府不同意，指示它的驻华委员们，中立，一定要中立。
可以说在鸦片战争中，美国政府一直想和平对待中国并且为此而努力来着。
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第69节：马赖事件，拿破仑三世不安了（1）
3．马赖事件，拿破仑三世不安了
〃亚罗号〃事件发生前，法国传教士马赖（A。Chapdelaine）在广西西林县出事了。
1853年，马赖受巴黎外方传教会派遣，不远万里来到中国，希望把上帝的福音传给受苦受难的全球三分之一的中国人民。澳门的教会组织派他到广西工作。当然，他是地下传教。因为《黄埔条约》之外，法国迫使中国驰禁天主教了，但对于外国传教士来讲，则只能在五处通商口岸活动。进入内地传教，那就是犯了天朝法令。只不过，《黄埔条约》特别规定，一旦有法国人违禁，听凭中国官查拿，但是查拿之后，要就近解送法国领事收管，中国官民不得殴打、伤害、虐待所获法国人。
有这么一条保护，所以马赖么也无惧，他路过贵州时，当地两名中国教徒成了他的跟班。这两名跟班，一个叫白小满，据说是老教徒了；一个叫曹桂，又名曹素云、曹二娘，是个二十岁的小寡妇，前辈奉教，所以更是老教徒了。三个人结伴来到广西西林县传教，众所周知，阻力是很大的。
直到今天，传统伦理气息浓厚的乡村还对基督教徒看不惯。举个例子，基督教徒不拜祖先，但中国人敬宗爱祖。中国人过年给族里长辈叩头时，面对的是对方八仙桌上的祖宗牌位。中国的基督徒过年也给人叩头，但是他对着主人叩头。而在中国传统文化中，只有人死了，才会面临被人正对着直接叩头的待遇，一句话，对着人叩头，意味着人在棺材里挺尸呢。总之，冲突大了。于是乎，被他们忽悠入教的人，肯定被乡民们视作流氓无赖；这些中外教徒又不分男女的聚会，肯定会被奉男女授受不亲之古训的乡民们想象为流氓开会。现在的某些学者，干脆对他们简单地概括为〃抢掳奸淫，无恶不作〃。这样概括，既是对宗教的侮辱，也是对教民的侮辱。
按我的认识，这些教徒即使不作恶，仅是按天主教的规矩来，民愤就足够大的，根本用不着他们作恶，冲突就会不断的。不过，西林县的百姓民愤再大，也还是通过了他们的知县黄德明。这知县比较理智，1855年夏天，派兵勇把马赖传到了县衙，劝他离开。马赖离开了，可是冬天又回来了。群众更愤怒了。1856年初，黄德明调任，新任知县张鸣风到岗。这家伙有些二百五，先是警告马赖，后是下令逮捕马赖，1856年2月24日，马赖与中国籍教徒中的25名骨干一块儿被逮，审判三天后，白小满被杀头，马赖与曹桂在站笼中站死（一说先站后斩）。
所谓的站笼，这里需要交代几句，站笼又称立枷，是枷号的一种高级形式，清朝时开始正式作为法律惩治手段。它是一种特制的木笼，上端是枷，卡住犯人的脖子；脚下可垫砖若干块，受罪的轻重和苟延性命的长短，全在于抽去砖的多少。有的死刑犯会被如此示众三天后论斩，有的呢，站着站着就站死了。还有的受不得，自己把下面的砖踢翻，就可以像上吊一样，加速自己的死亡。《老残游记》里有个著名的所谓清官……山东曹州知府毓贤； 署理曹州府不到一年的时间内；衙门前12个站笼便站死了2000多人。按这数字，应该是笼子天天满，死人日日有了。问题是，中国人可以忍受站笼，人家法国人不能忍啊。别说这种高级站笼了，按照条约，你罚人家一个普通站都不行呢。这不明显的违反人权吗？
马赖死了，死得很中国特色，他穿着中国衣服，服的是中国特色的刑罚。问题是，还有更可怕的，马赖死后，刽子手挖开了他的心脏。法国的一家报纸居然传说他们把神甫的心脏煮着吃了。这一传说，英国外相克拉兰敦都采信了，所以他才在议会的辩论里说什么一个可怜的法国教士，经过三天拷打后被吊死，他的心被刽子手吃了云云。不管马赖的心是否被吃，也不管广西的刽子手是否好这一口（按马士的说法，刽子手把马赖的心给狗吃了，不是自己吃了），总之，马赖死了。这就够了。
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第70节：马赖事件，拿破仑三世不安了（2）
首先向清政府表示抗议的，是法国驻华代办科尔西，1856年7月25日他引用《黄埔条约》照会叶名琛，认为中方破坏条约，要求：第一，中国向法国作出有分量的赔偿；第二，他根据法国的荣誉、尊严和利益决定是否接受这种赔偿；第三，和叶名琛见面。第二天，他又递交一份照会，又提出一条：请立即释放至如今尚在押的中国教徒，归还教徒们被勒索的财物！随后，科尔西给法国的外交部写了信，表示，他对叶名琛的回复不抱任何希望。为此他提出了自己的赔偿建议：第一，西林知县革职充军；第二，钦差大臣给予正式照会告知上项处分业已执行；第三，在清政府的邸报上公布该项处分的上谕；第四，清朝皇帝通谕全国，其他官员如果发生类似违约行为，一律照此