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成吉思汗家族的家谱和家史，长期仅为皇室保存和阅读，故而流传不广。蒙古政权退出中原后，蒙古秘史被明朝缴获。明朝与北元对峙，故以蒙古秘史作为研究蒙古的语言和情报书籍，将其翻译成汉语。后来，蒙古秘史的原文本遗失，唯有汉文译本少量传世，而知者寥寥。
蒙古帝国的影响一度遍及三大洲，深深扰动了近代以前的世界历史。但若干世纪来，学者一直苦于原始文献的匮乏，无法触及这个帝国的真实面貌。19世纪中叶，俄国学者将蒙古秘史翻译成西文，为规制恢弘的“蒙古学”开启了门扉。此后，世界各国的学者一直致力于此，期望从中发现蒙古帝国的源起、风俗、历史和制度。20世纪初，在西方蒙古学的影响下，中国学者发掘、整理了许多有关蒙古帝国的汉文典籍，为后来者提供了有益的参考。
蒙古帝国的一支后来建立了波斯汗国，因此波斯史料保存了许多不见于别处的记载。世代供职于蒙古宫廷的高级官员拉施特，依靠接触到的蒙古史料，撰写了史集。史集引用的部分材料可以与流传的汉文材料吻合，证明这两种著作的可信性。另一位为蒙古人服务的官员志费尼撰写了世界征服者史，其中较好地记载了蒙古汗国的行政措施。
蒙古全盛时，与亚洲、欧洲各国通使往来。南宋遣往蒙古的使者撰有蒙鞑备录、黑鞑事略等。道士丘处机曾被成吉思汗召往蒙古，随行的弟子李志常撰写了西游记。欧洲教会派往蒙古的使者，自然更关心蒙古人的宗教信仰。同时，当时欧洲基督教世界对蒙古的征服深感不安，因此教会使者对蒙古的军事组织、战术和武器也多有关注。
第74章 耶律楚材推行汉化（）
（明）宋濂等
导读本文选自元史卷一四六耶律楚材传。
辽太祖耶律阿保机的长子耶律倍，是最早接受汉文化的契丹贵族之一。尽管生活在契丹部落中，耶律倍却可以用汉文熟练写作。此外，他还学习了10世纪中原贵族的各种才艺，如音乐、医学、占卜、绘画，等等。渤海国亡于契丹后，耶律倍被派为辽太祖的代理人，得心应手地治理这个汉化的地区。后来，这位多才多艺的王子在帝位继承问题上受到猜忌，死于流亡途中。但耶律倍的后裔中，涌现了许多汉化的学者，似乎暗示着家族的传统。辽亡金兴，耶律倍的后裔耶律履是金朝名学者，以文章见重于金皇室。
耶律履之子耶律楚材承袭家风，自幼好学，年长后入仕。然而此时的金朝已是日薄西山，时隔不久，就亡于蒙古和南宋的夹击。金亡后，耶律楚材被蒙古宫廷召为扈从，自此渐渐得到宫廷的青睐。
耶律楚材出入蒙古宫廷时，蒙古正逐次征讨中原地区。蒙古宫廷在新领地上设置军事附庸，努力将这些半独立的据点纳入铁木真的政治版图。对这种权宜之计的危险，耶律楚材深有体会。但改良这种变相的封国政治，却有着出人意料的困难。因为蒙古帝国疆域辽阔，与中亚草原相比，中原领地被视为帝国的边疆。毫无疑问，蒙古贵族对中原式的帝国观念十分陌生，他们将帝国视为每个家族皆可染指的禁脔。耶律楚材无力变更蒙古政治的传统，终其一生，他是以宫廷扈从的身份治理宫廷领地的。耶律楚材去世后，蒙古帝国分裂为若干汗国。领有宋、金、西夏原有土地的忽必烈后来放弃了统一帝国的努力，满足于中原帝国皇帝的头衔。在元朝治下，耶律楚材的一些建议后来被付诸实施。忽必烈之后，元朝宫廷渐渐陷入贵族争权夺利的内乱中，失去了汉化的机会。元朝开国后一个世纪，蒙古人退回草原，重新开始他们先辈的生活，仿佛他们从来不曾领有中原一样。
耶律楚材字晋卿，辽东丹王突欲八世孙［东丹：辽初所立附属国］。父履，以学行事金世宗，特见亲任，终尚书右丞。
楚材生三岁而孤，母杨氏教之学。及长，博极群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说，下笔为文，若宿构者。金制，宰相子例试补省掾。楚材欲试进士科，章宗诏如旧制。问以疑狱数事，时同试者十七人，楚材所对独优，遂辟为掾。后仕为开州同知。
贞祐二年，宣宗迁汴，完颜福兴行尚书事，留守燕，辟为左右司员外郎。太祖定燕［太祖：指元太祖成吉思汗。］，闻其名，召见之。楚材身长八尺，美髯宏声。帝伟之，曰：“辽、金世仇，朕为汝雪之。”对曰：“臣父祖尝委质事之，既为之臣，敢仇君耶！”帝重其言，处之左右，遂呼楚材曰吾图撒合里而不名，吾图撒合里，盖国语长髯人也。
丙戌冬［丙戌：指1226年，成吉思汗攻打西夏］，从下灵武，诸将争取子女金帛，楚材独收遗书及大黄药材。既而士卒病疫，得大黄辄愈。帝自经营西土，未暇定制，州郡长吏，生杀任情，至孥人妻女，取货财，兼土田。燕蓟留后长官石抹咸得卜尤贪暴，杀人盈市。楚材闻之泣下，即入奏，请禁州郡，非奉玺书，不得擅征发，囚当大辟者必待报，违者罪死，于是贪暴之风稍戢。燕多剧贼，未夕，辄曳牛车指富家，取其财物，不与则杀之。时睿宗以皇子监国［睿宗：成吉思汗四子拖雷］，事闻，遣中使偕楚材往穷治之。楚材询察得其姓名，皆留后亲属及势家子，尽捕下狱。其家赂中使，将缓之，楚材示以祸福，中使惧，从其言，狱具，戮十六人于市，燕民始安。
己丑秋，太宗将即位［太宗：元太宗窝阔台，成吉思汗三子，1229年被推为成吉思汗的继任人。］，宗亲咸会，议犹未决。时睿宗为太宗亲弟，故楚材言于睿宗曰：“此宗社大计，宜早定。”睿宗曰：“事犹未集，别择日可乎？”楚材曰：“过是无吉日矣。”遂定策，立仪制，乃告亲王察合台曰：“王虽兄，位则臣也，礼当拜。王拜，则莫敢不拜。”王深然之。及即位，王率皇族及臣僚拜帐下。既退，王抚楚材曰：“真社稷臣也。”国朝尊属有拜礼自此始。时朝集后期应死者众，楚材奏曰：“陛下新即位，宜宥之。”太宗从之。中原甫定，民多误触禁网，而国法无赦令。楚材议请肆宥，众以为迂，楚材独从容为帝言。诏自庚寅正月朔日前事勿治。且条便宜一十八事颁天下，其略言：“郡宜置长吏牧民，设万户总军，使势均力敌，以遏骄横。中原之地，财用所出，宜存恤其民，州县非奉上命，敢擅行科差者罪之。贸易借贷官物者罪之。蒙古、回鹘、河西诸人，种地不纳税者死。监主自盗官物者死。应犯死罪者，具由申奏待报，然后行刑。贡献礼物，为害非轻，深宜禁断。”帝悉从之，唯贡献一事不允，曰：“彼自愿馈献者，宜听之。”楚材曰：“蠹害之端，必由于此。”帝曰：“凡卿所奏，无不从者，卿不能从朕一事耶？”
壬辰春，帝南征［帝南征：指南下伐金。］，将涉河，诏逃难之民，来降者免死。或曰：“此辈急则降，缓则走，徒以资敌，不可宥。”楚材请制旗数百，以给降民，使归田里，全活甚众。旧制，凡攻城邑，敌以矢石相加者，即为拒命，既克，必杀之。汴梁将下，大将速不台遣使来言：“金人抗拒持久，师多死伤，城下之日，宜屠之。”楚材驰入奏曰：“将士暴露数十年，所欲者土地人民耳。得地无民，将焉用之！”帝犹豫未决，楚材曰：“奇巧之工，厚藏之家，皆萃于此，若尽杀之，将无所获。”帝然之，诏罪止完颜氏，余皆勿问。时避兵居汴者得百四十七万人。
楚材又请遣人入城，求孔子后，得五十一代孙元措，奏袭封衍圣公，付以林庙地。命收太常礼乐生，及召名儒梁陟、王万庆、赵著等，使直释九经，进讲东宫。又率大臣子孙，执经解义，俾知圣人之道。置编修所于燕京、经籍所于平阳，由是文治兴焉。
丁酉，楚材奏曰：“制器者必用良工，守成者必用儒臣。儒臣之事业，非积数十年，殆未易成也。”帝曰：“果尔，可官其人。”楚材曰：“请校试之。”乃命宣德州宣课使刘中随郡考试，以经义、词赋、论分为三科，儒人被俘为奴者，亦令就试，其主匿弗遣者死。得士凡四千三十人，免为奴者四之一。
先是，州郡长吏，多借贾人银以偿官，息累数倍，曰羊羔儿利，至奴其妻子，犹不足偿。楚材奏令本利相侔而止，永为定制，民间所负者，官为代偿之。至一衡量，给符印，立钞法，定均输，布递传，明驿券，庶政略备，