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。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公姡в谘唷７獾苁逑视诠埽苁宥扔诓獭Ｓ喔饕源问芊狻＃墸墸墸墸墸墸墸墸墸墸墸墸墸墸墸墸墸墸墸墸墸墸�
延伸阅读
殷周革命与理性主义的滥觞商代的政治、战争中交织着祭祀和巫祝的活动。这些活动的遗迹被后人发掘，证明了商代文明中有着神秘主义的倾向。商人深信本部族受到许多神的庇佑，其中最高的神灵则是与王室祖先神联系密切的“上帝”。在商人的视野中，神与世俗政治有着千丝万缕的联系，故而商人的神话传说带有政治映照的痕迹。
武王伐商前，商比周更强大，时人称为“大邦殷”、“小邦周”。牧野之战，商的军队临阵倒戈，商王自焚而亡。强盛一时的商败于后起的周，这实在是当时中原地区最令人震惊的政治事件。时人对神话传说的怀疑，也渐渐滋生。
周人东征后，分封亲信、子弟，建立武装的殖民据点，以镇抚殷商遗民、土著，尽力使军事的优势演变为政治的巩固成果。与此同时，周人又留意政治舆论，为周人的武装征服辩护，从而衍生为新兴的政治思潮。
周人最初承袭了商人的神话系统，但是从内部对其大加改易。周人切断了“上帝”与商人的亲缘联系，使其上升为普世性的神。在周人的诠释之中，“上帝”不再独独关照、庇佑商人，而是密切注视着世俗政治的是非得失，并相应地予以褒奖、警告、恩宠和惩罚。在周人的诠释中，武王伐商和周公东征，并非纯然是武装征服。事实上，周人以其功业得到神的庇佑，故而最终击败强大的商，一如往昔商人之击败夏人。故而周人的胜利不仅是军事的胜利，更意味着神的意旨之转移。这种“天命”变易，称为“革命”。故此商周易代，依着周人的政治诠释，就是“殷周革命”。
商周易代原本仅仅是人类早期历史上习以为常的部落战争，但是却引发了古代中国文明史上极为关键的“殷周革命”。周人以新思潮重新理解旧神话，结果将商人神秘主义、亲缘、偏执的神转变为理性主义、普世、功利的神。尽管日后神秘主义的思潮一度重新兴起，但是一直无法找到扎根的古代神话土壤。世间流传的唯有周人重新诠释的神话，这其实是周人开拓和征服史诗别致的写本。自此萌发的理性主义萌芽，也是日后帝国政治哲学最初的范本。
第3章 周公制礼（）
（西汉）司马迁
导读
本文选自史记卷三三鲁周公世家。
武王伐商后，商的残余势力依然强大，散布在东部、北部地区。武王遂派遣王弟管叔、蔡叔监视商的首领、纣王的太子武庚。不久之后，武王去世，留下周人未竟的征服事业。王弟周公以继位的成王幼弱，遂称王理政。周公的举动引起了王族内部的非议，王弟管叔、蔡叔纠集武庚和东方诸部落反叛，讨伐周公。周公说服首席贵族太公望、王弟召公支持自己，而后发动东征。经过长期战争，周公杀死管叔、武庚，放逐蔡叔，消灭了商的残余势力。平定叛乱后，周公新封王弟康叔、殷商宗族微子镇抚东方。
文明之初的部落、邦国依然不脱氏族政治的遗风。部落首领，既是宗族领袖也是军事首领，这种职责远不是幼弱的王子可以承担的。在商代早期的王位继承中，兄终弟及和父死子继的继承顺序往复出现。周人早期同样采行过兄终弟及制，故而周公的举动亦有先例可循。
成王年长后，周公让位，继续以首席大臣的身份辅佐国政。周公鉴于殷商因兄终弟及而引发王族内乱，以及国初的管蔡之乱，遂厉行宗法秩序，制定礼制。周公退位后，亲自厉行礼制，为宗族表率。故而周公不仅是周人的英雄，还是周代的立法者。在他去世之后，周人对他的敬仰被保存在官方典籍之中，流传后世。
周公旦者，周武王弟也。自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子。及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。武王九年，东伐至盟津，周公辅行。十一年，伐纣，至牧野，周公佐武王，作牧誓。破殷，入商宫。已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社，告纣之罪于天，及殷民。释箕子之囚。封纣子武庚禄父，使管叔、蔡叔傅之，以续殷祀。遍封功臣同姓戚者。封周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武王。
武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫［未集：不安宁。集，通“辑”，和顺。不豫：不舒服，有病。］，群臣惧，太公、召公乃缪卜［缪卜：恭敬的占卜。缪，通“穆”，恭敬，虔诚。］。周公曰：“未可以戚我先王［戚：忧虑。此句意为不可使先王忧虑。］。”周公于是乃自以为质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王［戴璧秉圭：头顶着璧，手捧着圭。太王：武王及周公的曾祖父，古公亶父。王季：武王及周公的祖父。］。史策祝曰：“惟尔元孙王发，勤劳阻疾。若尔三王是有负子之责于天，以旦代王发之身。”周公已令史策告太王、王季、文王，欲代武王发，于是乃即三王而卜。卜人皆曰吉，发书视之，信吉。周公喜，开籥［开籥：打开存放占卜文书的箱子。籥，通“钥”。］，乃见书遇吉。周公入贺武王曰：“王其无害。旦新受命三王，维长终是图［维长终是图：只需考虑如何使周朝统治长久。］。兹道能念予一人［兹道能念予一人：上天会关照你的。］。”周公藏其策金縢匮中［金縢匮：缠以金丝的匣子。］，诫守者勿敢言。明日，武王有瘳［瘳：病愈。］。
其后武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国［践阼：原指天子即位。摄：代理。］。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公姡г唬骸拔抑愿ケ俣阈姓撸痔煜屡现埽抟愿嫖蚁韧跆酢⑼跫尽⑽耐酢Ｈ踔抢吞煜戮靡樱诮穸蟪伞Ｎ渫踉橹眨赏跎伲猿芍埽宜晕舸恕！庇谑亲湎喑赏酰蛊渥硬荽头庥诼场Ｖ芄洳菰唬骸拔椅耐踔樱渫踔埽赏踔甯福矣谔煜乱嗖患印Ｈ晃乙汇迦椒ⅲ环谷虏福垡汇迦椒ⅲ环谷虏福阂馕较赐肥倍啻挝聪赐昃屯Ｏ拢苑故倍啻挝闯酝昃屯Ｖ埂１扔骼裣拖率俊＃荩鹨源浚炭质煜轮腿恕Ｗ又常魑抟怨救恕！�
管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作大诰［大诰：尚书篇名。］。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于卫，封微子于宋，以奉殷祀。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。
成王长，能听政。于是周公乃还政于成王，成王临朝。周公之代成王治，南面倍依以朝诸侯［倍依：即“背倚”。依，古代帝王殿上类似屏风的东西。］。及七年后，还政成王，北面就臣位，匔匔如畏然［匔匔：谨慎的样子。］。
初，成王少时，病，周公乃自揃其蚤沈之河［自揃其蚤：剪掉自己的指甲。］，以祝于神曰：“王少未有识，奸神命者乃旦也［奸神命：冒犯了神的旨意。］。”亦藏其策于府。成王病有瘳。及成王用事，人或谮周公，周公奔楚。成王发府，见周公祷书，乃泣，反周公。
周公归，恐成王壮，治有所淫佚，乃作多士，作毋逸［多士、毋逸：尚书篇名。］。作此以诫成王。
成王在丰，天下已安，周之官政未次序，于是周公作周官，官别其宜。作立政，以便百姓。百姓说。
周公在丰，病，将没，曰：“必葬我成周，以明吾不敢离成王。”周公既卒，成王亦让：“葬周公于毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也。”
周公卒后，秋未获，暴风雷，禾尽偃［禾尽偃：庄稼全部被刮倒。］，大木尽拔。周国大恐。成王与大夫朝服以开金縢书，王乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问史百执事，史百执事曰：“信有，昔周公命我勿敢言。”成王执书以泣，曰：“自今后其无缪卜乎［自今后其无缪卜乎：今后再也没有这样虔诚的占卜了。］！昔周公勤劳王家，惟予幼人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其迎［朕小子：自称，同前“予小子”、“予幼人”。其迎：去迎接。］，我国家礼亦宜之。”王�