按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
谙钣鹁邢蚶床坏弥镜暮藕罄蠢肟匪姹环馕和醯牧醢睢Ｔ谙艉蔚耐萍鱿拢醢钊蚊盼壕蠼３褐己螅醢畛跽讲焕笈詈罟垢晖断蛳钣鹫笥：欧蠲龌髑捉钣鸬闹詈罟愿谋浜壕牟焕场�
刘邦率领的汉军在与项羽率领的楚军对决时多次失利，但是依靠关中旧秦地区的补给，依然牵制了楚军。与此同时，韩信连连击破魏、代、赵等亲楚的诸侯国，迫降燕国，又夺取了已经投向刘邦阵营的齐国。巩固齐国故地的韩信，与西部的刘邦，形成对楚军的夹击之势。
在刘邦与项羽未来的决战之中，韩信的地位举足轻重，因此双方都努力拉拢这位半独立的统帅。在垓下之战中，刘邦初战不利，处境堪忧，遂以共分天下的条件邀集韩信参战。韩信率大军进击项羽，一举击破久战疲惫的楚军，项羽兵败自尽。
刘邦却不准备兑现共分天下的约定，他在垓下之战后迅速剥夺了韩信的兵权。韩信被改封为楚王，后又贬为淮阴侯，留居长安。刘邦出京讨伐叛乱的诸侯时，留守京师的刘邦妻子吕后与萧何密谋，以韩信涉嫌谋反，将其诱入宫中处死。韩
信是楚汉相争时期杰出的统帅，却依然不脱先秦士人的风习。韩信循着春秋战国时期士人寻求仕进的传统追求功勋和地位。因此，尽管项羽是比刘邦更优秀的统帅，韩信却投奔了更有仕进机会的刘邦。韩信曾经以古代的传统估测自己的命运，可是出身草莽的刘邦远不受这种传统的拘束。韩信直到最后时刻方才觉悟，可是为时已晚。韩信的命运暗示着时势的迁移和古典时代的终结，唯有其传记作者的同情笔调，隐隐流露出对往昔传统的留恋。
第20章 叔孙通定礼仪（）
（西汉）司马迁
导读
本文选自史记卷九九叔孙通列传。
在击败项羽后，刘邦希望建立和平时期的政治秩序。可是刘邦出身草莽，即使在他登基称帝后，人们也无法改变对他的观感。追随者一直将他看作率领他们攫取战利品的头领，而非帝国的皇帝。
儒士叔孙通曾是秦朝廷的博士，精通礼仪。在秦末的战乱中，叔孙通先后追随项梁、楚怀王、项羽，最后归降刘邦。叔孙通理解刘邦的忧虑，他自荐为刘邦的朝廷制定礼仪，以作为建立政治新秩序的第一步。叔孙通的努力恰逢其时，刘邦集团出身寒微，缺少传统的束缚。刘邦归附项梁时借用了楚国官制，入关中后又沿用秦国官制，故而也不反对叔孙通建议的鲁国式礼仪。叔孙通的努力大见成效，刘邦作为皇帝的权威大为生色。在秦王朝的朝廷里受冷遇的儒士，终于一展所学。
叔孙通制定礼仪正逢帝国政治的萌芽时期。秦始皇将自己的事业归功于祖先的奋斗，因此秦兼并六国被认为是秦国统治地域的扩大。项羽出身于楚国军人世家，他自认为是率领楚人对秦国复仇的英雄，因此也无意统治楚人视野之外的地区。唯有崛起于草莽之间的刘邦，他无法将自己的统治追溯到一个地方统治家族，因此反而得以有更多的自由，将自己的成就与一种新颖的理想联系起来。在古代专司礼仪的儒家，与内战中胜利的暴君合流了，新兴的帝国政治以复辟古典礼仪的形式出现。
其他儒士轻视叔孙通的成就，他们坚持古典的立场，认为礼仪是政治理想的一部分，而非君主政治的装饰物。也许儒士应该庆幸叔孙通离经叛道的举动，礼仪与理想分离之后，后继的王朝大多愿意沿用儒家的礼仪。而在不期然之间，儒家的理想也如影随形。
叔孙通者，薛人也［薛：地名，今山东滕州。］。秦时以文学征，待诏博士。数岁，陈胜起山东，使者以闻，二世召博士诸儒生问曰：“楚戍卒攻蕲入陈，于公如何？”博士诸生三十余人前曰：“人臣无将［将：集解：“将，为逆乱也。”意谓做臣子的不得拥兵作乱。］，将即反，罪死无赦。愿陛下急发兵击之。”二世怒，作色。叔孙通前曰：“诸生言皆非也。夫天下合为一家，毁郡县城，铄其兵，示天下不复用。且明主在其上，法令具于下，使人人奉职，四方辐辏［辐辏：车轮的辐条集中在车毂上。比喻四方臣服。］，安敢有反者！此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间。郡守尉今捕论，何足忧。”二世喜曰：“善。”尽问诸生，诸生或言反，或言盗。于是二世令御史案诸生言反者下吏，非所宜言。诸言盗者皆罢之。乃赐叔孙通帛二十匹，衣一袭，拜为博士。叔孙通已出宫，反舍，诸生曰：“先生何言之谀也？”通曰：“公不知也，我几不脱于虎口！”乃亡去，之薛，薛已降楚矣。及项梁之薛，叔孙通从之。败于定陶，从怀王。怀王为义帝，徙长沙，叔孙通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。叔孙通儒服，汉王憎之；乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜。
叔孙通之降汉，从儒生弟子百余人，然通无所言进［言进：推荐，介绍给汉王。］，专言诸故群盗壮士进之。弟子皆窃骂曰：“事先生数岁，幸得从降汉，今不能进臣等，专言大猾［大猾：即上文所谓群盗壮士。］，何也？”叔孙通闻之，乃谓曰：“汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。”汉王拜叔孙通为博士，号稷嗣君。
汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶，叔孙通就其仪号［就其仪号：制定了一套皇帝即位的仪式与称号。］。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣原征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”
于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”
遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外［为绵蕞野外：在野外拉绳索划界，树草人，演习朝仪。绵，此处指绳索。蕞，此处指草人，标杆。］。习之月余，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄，会十月［习肄：演习，演练。会十月：定在十月使用此礼。当时仍用秦历，十月为岁首。］。
汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。仪：先平明，谒者治礼［谒者治礼：谒者开始对参加朝会的人员进行安排调动。谒者，官名，掌收发传达，举行典礼时任司仪。］，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。传言“趋”。殿下郎中侠陛［郎中侠陛：郎中们侍立在大殿台阶两侧。郎中，皇帝的侍卫人员。侠，通“夹”。］，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾，胪传［大行：官名，即后“大鸿胪”，朝廷上的司礼官。九宾：通“九傧”，主管传呼导从。胪传：依次传呼。］。于是皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺［六百石：官阶名。汉时以粮作俸禄，复以俸禄代官阶。］。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行［觞九行：酒过九巡。］，谒者言“罢酒”。御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。
叔孙通因进曰：“诸弟子儒生随臣久矣，与臣共为仪，愿陛下官之。”高帝悉以为郎。叔孙通出，皆以五百斤金赐诸生。诸生乃皆喜曰：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。”
汉九年，高帝徙叔孙通为太子太傅。汉十二年，高祖欲以赵王如意易太子，叔孙通谏上曰：“昔者晋献公以骊姬之故废太子，立奚齐［晋献公以骊姬之故废太子，立奚齐：春秋时期晋国国君�