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经过观察，马雨露得出一条规律：办公室大门关着时，必须敲门喊报告；办公室大门没关着时，无须敲门喊报告，可以直接走进去，但脚步不能重，免得影响副军长思考军务。其他人都这么做，马雨露也就照葫芦画瓢，让赵遂抓不到把柄。
马雨露是年轻女性，脚步自然轻盈，过于轻盈，变成了猫步，每次进副军长办公室都像一阵清风，来无踪去无影，把赵遂弄得云遮雾罩。
马雨露公事公办，把手上的资料交给赵遂签字确认，而后掉头便走，绝无二话。赵遂忽然想起什么，喊道：“马副官请留步！”马雨露以为听错了，脚步不停，仍往外走。赵遂又喊了一声：“马副官，等等，我有话问你！”上次理发闹得不愉快之后，马雨露和赵遂再没有说过工作之外的闲话，感觉很奇怪，今天怎么主动找她搭讪呢？
马雨露讪讪走到办公桌前，还有点不好意思，是那种因隔阂引起的陌生感。赵遂也有同感，有些尴尬，顿了两分钟，柔声问道：“马副官，听西北行署的朋友说，你能歌善舞，尤其咱回回民歌唱得好，有这回事么？”“军座从哪儿听说的？不要相信那些鬼话，我只是略懂一些而已。”马雨露谦虚应答，她不是那种招摇过市的交际花，懂得洁身自好，特别在马家军，肩负重任的情况下，引人注目未必是好事。
赵遂笑笑，把喜帖推到马雨露面前，说道：“马天时连长跟随我多年，忠心耿耿，38岁才结婚，不容易啊！我想给他办一个热闹的婚礼，也让弟兄们乐一乐。”马雨露没有接话，心想：你的手下结婚管我什么事？想要我去给他助兴，门儿都没有！果然赵遂接着问道：“希望马副官给我赵某一个面子，在婚礼上唱两首小曲，跳一场咱回回舞蹈，怎样？”
第七百四十二章（）
马雨露刚想拒绝，话到嘴边又咽了下去，耳畔响起年永忠说过的一句话：“小马同志，你要时刻记住自己的使命，个人荣辱事小，革命事业高于一切！马家军不像其它国民党军队，都是回族，有着共同宗教信仰和生活习性，外人很难融入。你要像你的名字那样，成为一颗露水，悄无声息融进去，与部队基层官兵打成一片，关键时刻配合我西北野战军（后来改编为第一野战军）解放兰州。”
是啊，与解放大业比起来个人荣辱算什么呢？抛头露面大不了惹人注目，给自己带来些闲言碎语，又有什么大碍？算起来潜入82军已经很长时间，但我行我素独来独往，并未真正站稳脚跟，如何完成党组织交予的光荣任务？马雨露内心激烈挣扎，最终下定主意，彻底改变大小姐脾气，走到基层官兵中去，和他们交朋友做战友。
作为中国少数民族，回族有着独特的民族风情，譬如婚姻大事，各种民族都很重视，回族也不例外。选择婚期，通常是主麻日、主麻日前一日或阴历双日。主麻日是伊斯兰教聚礼日，穆斯林于每周星期五（金曜日）下午在清真寺举行的宗教仪式。上尉连长马天时的婚礼就选在主麻日前一天，租赁了军营附近一座清真餐馆举行，邀请了82军连级以上军官及家眷，以及从青海赶来的亲朋好友，共计300余人，算是中等规模的婚宴。
兰州城到处是清真寺，有大有小，也分三六九等，普通民众大多选择小型教堂履行教徒义务，如果想炫耀经济实力和社会地位，就非得要去大的清真寺了。尽管马天时仅是上尉连长，但在马家军中资格最老，人脉广泛，也想把面子挣足，因此特地聘请兰州最古老的清真大寺——西关清真寺阿訇来主持婚礼。
说起西关清真寺，兰州城无人不知无人不晓，始建于明朝洪武或永乐年间，俗有“客寺”之称。民国二十七年（1938年），日本侵略军进驻寺内，遭到破坏。现存的西关清真寺是1990年重修后的建筑，占地面积4800多平方米，建筑面积3000多平方米。解放前夕的西关清真寺业已凋零，徒留一副空架子，否则马天时还把阿訇请不到婚宴现场。
万事俱备只欠东风，婚宴没有歌舞怎么热闹得起来？彼时兰州风声鹤唳草木皆兵，外地的戏班子早跑得无影无踪，本地戏班也逃得逃散得散，好不容易才找到几个年老体衰的乐手，勉强凑成一支临时乐队，演员只能由部队官兵滥竽充数了。
幸好赵遂提前想到这一点，也幸好马雨露答应充当婚礼司仪兼歌舞演员，否则这场婚宴不知道有多冷清。从未担当过司仪的马雨露临阵磨枪现学现用，短短几天时间跑遍了兰州大街小巷，向那些富有经验的婚礼司仪学习，在她前面引路的不是别人，正是曾经闹得不可开交的宿敌——勤务兵狗娃。
狗娃不怨恨马雨露了么？当然怀恨在心，可副军长赵遂的命令哪敢违背？狗娃天生一只狗鼻子，诺大的兰州城任何一个角落都找得到，寻几个司仪更不在话下。穿着马家军的军装在那些人面前一露脸，谁还不肯配合，除非不想在兰州呆下去了。
马雨露原以为婚礼司仪不过抄本宣科，念几句祝福语而已，没想到行有行规，司仪也有一套专业程序。尤其回回婚宴的司仪，不仅要求灵活机敏口齿伶俐，而且还要随机应变，根据现场情况营造欢乐气氛，因而所谓的“金牌司仪”身价不菲，每次出场收入可观。
边学司仪还得边练歌舞，回回歌舞自成一格，舞蹈包括礼仪舞和游戏舞，礼仪舞蹈分为“宴席舞”和“念舞”，游戏舞分为“踏脚”和“坐舞”，完全不同于其他民族。宴席舞就是专门在喜宴上表演的舞蹈，马雨露并不陌生，也跳得最好，这回终于派上用场。
第七百四十三章（）
回回喜欢唱山歌，又称“花儿”，分为临夏花儿（旧称河州花儿）和洮泯花儿两大系统，主要以临夏花儿为主。基本形式是四句一首，每句七字到十字之间，讲究节奏和谐，顿数一致。押韵方法多种多样，常见的是一韵到底或隔句押韵，多衬字或衬句。可以这样说：如果没有长期训练和深厚功底，不可能把“花儿”唱得声情并茂，更不可能打动人心。
与其他歌手不同，马雨露肩负着神圣使命，一门心思想着如何唤起马家军官兵良知，在重大转折面前放下武器，投向人民怀抱。这是一次严峻考验，也是一次难得的机会，假如把握得当，马雨露可以改变昔日孤傲形象，得到82军官兵认可，把自己彻底变成马家军的自己人。
说到唱“花儿”，必须回溯马雨露的成长历史。回回部落同其它游牧民族一样，常年在草原丘陵游弋行走，相对而言，比蒙古族和满族等民族固定一些，应该算半牧半农。不同的生活习性形成不同的歌喉，蒙古族骑在马背上纵情高歌，歌声嘹亮，粗旷豪放；满族且歌且舞，边扭秧歌边歌唱，老少咸宜；回族的“花儿”细腻柔情，类似于壮族的情歌对唱，又有所不同。
马雨露的养父身为部落首领，备受推崇，马雨露自然受到家族宠爱，自幼跟随部落游走于山川河谷，耳濡目染，学会了许多好听的“花儿”。花儿与少年、山丹红花开、五月更、伊玛尼歌、穆圣赞歌、劝善歌、清廉才受主惜、河州令、尕马儿令、水红花令、大眼睛令拿手歌曲不下百首，完全可以信手拈来。
马雨露至今记得，在五六岁的时候，养父母轮流抱着她，骑着骏马，驰骋在蓝天白云之下。天苍苍野茫茫，苍穹低垂，大地无垠，养父母或高亢或低吟，唱起“花儿”来，声音婉转动听，令人心醉。周围牧民听到歌声也高声附和，你一句我一句，遥相呼应，形成大合唱，多么美丽的一幅画面！
为什么马雨露对马步芳怀着刻骨仇恨？不单单是杀父之仇，他亲手毁掉了一个小女孩最纯真美好的童年，让她在幼小的年龄就接触到血腥残暴，深深刻在脑海中，一辈子挥之不去。正因为条件反射，一提到歌舞马雨露便联想到儿时惨剧，不愿自揭伤疤，若非完成任务，此生绝对不会再轻歌曼舞。
那么赵遂又怎么会知道马雨露有一副好嗓子呢？也是机缘巧合，在西北行署担任行政秘书之时，马雨露偶然间展露歌喉，被人听到，一传十十传百，竟然传遍整个西北行署，除了马雨露，无人不知无人不晓。
那是马雨露刚从西安绥靖公署调到西北行署不久，西北行署不比西安绥靖公署，住宿条件较差，屋子里连卫生间都没有，只有公共厕所。也没有专用澡堂，只有公共大澡堂，男女各一个，紧挨着，�