按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
而是直接写‘有文马’、‘有乘黄’。
也就是说，原初作者知道，这不是动物！不是兽、不是神、不是人，不是他那点词汇量可以分类的东西。
超出了作者的分类范畴，超出了他的文化概念。
你要很牛逼，但也会说话有智慧，不是个死物，那我可以说你是个神。你要是活在水里，哪怕一点也不像鱼，我也可以分类为鱼。你要不会动，是死物，又像人，那我就叫你‘尸’。
然而光速飞船……emmm。
总之，原初作者不分类的东西，我们可以理解为‘不明物体’。
他不分类，直接写‘有文马’、‘有乘黄’，其实就是他不夹杂任何臆测的直观描述。他的文字冷静而不故意带有主观。虽然很多描述都是比喻，但那是无意的，那是他没有办法，只能这么描述，属于直观感受。接受这一点，就会发现，原初记录者，是一位真正理智的贤者。
马是交通工具，乘是车，也是交通工具。
文马，就是布满花纹的像马一样可以乘坐远行的不明物体……
乘黄，就是黄色的像车一样可以乘坐远行的不明物体……
从‘没有写有兽焉’这种细节里，我能感受到他尽力了。他用最简洁的文字，表达自己最直观的感受。
至此，总结一下，一个原初作者不能理解，没有去分类，认为不是神、不是人、不是兽、不是尸的东西。
他知道不是他已知的任何交通工具，但又知道是可以乘坐的。并且乘坐之后，千年过去了，乘坐者还像一千年前一样年轻……
这个东西，讲道理啊，我认为接近光速的飞船就是最合理的答案了。
我认为，一种答案，无论它有多匪夷所思，我都不管。只要它是合理推断下唯一的解释，那么我就觉得它是真相。
而最合理的推断，就是只基于山海经本身隐藏的线索，而不夹杂后世列子、庄子、淮南子的想法。
我不会去随便引用其他书的说法，那种行为，就像是用封神演义里的设定，去解开西游记里的谜题一样。
列子庄子这些人跟我们一样，都已经离那个时代很遥远了，甚至线索还不如我们。
因为在山海经这个条件以外，我们还有个万能的论据可以用，那就是科学。
所以我不喜欢沿用列子庄子淮南子他们带有感情因素的说法，相信他们，还不如相信自己。
我心中的最合理的解释，永远论据都是只来自于山海经本身，以及宇宙亘古不变的客观规律。
光速飞船哪来的，这个问题就像是光速为什么不变一样。
它是观测事实，科学家被逼的，最后只能建立一套广义相对论的体系来容纳他。
量子波函数坍缩，也是观测事实，科学家被逼的，只好推翻经典物理大厦，重新建立一套量子力学。
对我而言，当我认为文马与乘黄为光速飞船，乃是我合理推断下唯一的可能时，我也只能被逼的，以此为事实，再去解读其他与其相关的山海经记载了……
篇幅太大，这里太小，写不下。
啧，以上。
……
关于山海经的三点想法
本来不打算写这个，但见两次有人提到一个叫齐天大肾余潇洒的UP主了，问我要不要解释一下跟他是什么关系。
我只能回答没有关系，大约都是属于喜欢以信史来看待山海经的人吧。
很像吗？他主要介绍了一下山海经异兽有些为什么那么怪奇，答案无非是古今人理解的差异和描述的局限，好用比喻而多误解。
这难道不是常识嘛……至少在喜欢山海经的人眼里，这是常识啊……
包括我和他都介绍过的何罗之鱼，早在明代，杨慎就注释道：“何罗鱼，今八带鱼也。”
也就是说，几百年前的古人，都知道何罗鱼是鱿鱼、章鱼这种头足类动物了。
它包括企鹅、牦牛、鹦鹉、飞鼠、飞鱼，这些都已经不算是解读，而是知识了……
另外多目、背上长眼的这类异兽，大多是描述身上的花纹，这种观点袁珂教授已经说过了……
在就还有神、半人半兽，大多为巫师装扮的，假扮出神异的动物特征，并收取贡品，这基本就是在巫师权力极大的时代收取的贡养。
还有见则大水，见则大旱，这更是典型的因果倒置，解读早已有之。
那位UP主的所有观点，基本来源于各方山海经学者，这是知识……
在我和他这种山海经爱好者眼中，这叫‘主流说法’。
不过雌雄同体的‘类’，他解读成鬣狗，这个倒是很新奇，牛逼，我都看傻了，完全认同。
讲道理动物世界、人与自然、自然传奇我全集都看了，鬣狗我十分了解，竟然一直没想到它可能是‘类’……
在我国以前是有鬣狗的，中国西藏阿里地区札达盆地发现了400多万年前的佩里耶上新鬣狗化石。可惜，我国的鬣狗灭绝了。
当然，他这个说法，我有两个疑点：
第一，那就是山海经作者为何不描述鬣狗最独特的叫声呢？像是奸笑一般的叫声。
第二，鬣狗群居，这些山海经也没有描述。
我个人理解是，‘类’是一种类似鬣狗的那种雌体输卵管在体外的动物，这种动物在中新世还是很多的，只不过除了鬣狗科基本都灭绝了。
基于以上，我没觉得在个人见解中，我俩有何一样的。
即便我这不是免费章节，也谈不上抄袭。
我倾向于山海经为史料，对上古时期的人而言，世间万物的记载，都属于史料。
汉代司马迁将山海经与禹本纪并列，唐代魏征更是非常喜欢山海经，把它拔升到史书的地位。
不得不说唐朝非常开放，因为以武立国，藩镇、武人势力强大，儒家没有那么禁锢，李白就敢直接在诗里提到‘尧幽囚，舜野死。’
那时候的文化，才是真正的昌盛。
在上一章讲异兽时，我都不想多说这些可以解释成动物的，已经不算新奇的东西。
我也说过，有很多人做过类似的解读，学术界更是说法众多，多到你们从网络上所知、所见的言论，百分之九十九皆有相关教授提出过。
没提到的，基本就是非常扯淡，被现代学者认为特别无稽的解读。
而我说的光速飞船，这个在学者眼中，就属于超级无稽之谈。
他们根本不会认为上古会有外星人以及高科技。
因为不可能有，连现代人都没有，所以没人觉得乘黄是光速飞船。
典型的思维被禁锢了，凭什么现代人没见过的东西，古人就一定也没见过呢？
我个人的解读方式，就是直接认定山海经作者写的是事实，不是在编故事，只是表达有问题。
基于这一点，我就认为光速飞船哪怕再不可能，它也是唯一的解释了。
本来都说不写了，没想到忍不住来解释这些。
既然写都写了，就简单地再解读一点吧。
精卫，这个六魇镜就让我解读一下，说是评论区有人疯狂嫌弃精卫三观……说精卫神话很不符合道德，也很愚蠢。
先说神话，这是典型的复仇神话，这很重要，因为儒家春秋大义排名第一的，就是大复仇！
言：九世之仇犹可报乎？虽百世可也！
这是公羊学派的主张，非常有血性。
孔子云：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”
子贡问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”
翻译一下，子贡问孔子：“如果有人杀害了自己的父母的话，该怎么做？”孔子回答道：“要睡在草垫上都时刻拿着盾牌兵器，仇没有报不能去当官享受，不能和仇人活在同一片天下，如果在市集上碰到仇人连回去拿兵器都不用了直接上去拼命。”
《礼记·曲礼》：“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”
翻译一下，意思是杀父之仇不共戴天，无论仇人在哪里都要找到杀死他，兄弟被人杀了要随时带着兵器准备报仇，不能放下，朋友被人杀了要么你为朋友报仇，要么离开这个国家，反正不能和他同处一国。
此为礼！礼！礼！重要的事说三遍。
在法出现以前，礼就是法，礼至高无上。
无礼的文明，不叫文明，叫蛮夷。
现在看来，也是三观不正，别人杀了你的朋友，你就要去杀他，简直教坏小孩！任何个人都没有处置他人生死的权力，只有法律可以。
但这在早期华夏，乃天经地�