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来，眼神中有许多阴鸠之气，看上去，实在和什么英明神武，雄才大略无观，不但丑，而且有股蛮横之气。
陈昂看来，就和二十一世纪，气度稍微大一些的流氓混混差不多，都是想极力显露自己的凶狠。
陈昂面见这位义渠大王，只是微微一礼，并不十分尊重的样子，但也不见义渠王和其他部族首领有什么特别的反应，实在是秦国在百里奚的带领之下，杀出了许多威风，而且中土自古以华夏为正朔，对戎狄有百般的看不起，这样的态度，在他们看来或许才是正常。
那义渠王却是懂得秦地语言的，只是说的不好，便有朱大豪商在一旁翻译道：“义渠王问坐下君子，可有治国之良言以教吾？”
陈昂自然知道，那义渠王原本之言，必定不会如此讲礼，他微微一笑，便以胡语答之，道：“我见义渠国，教化未开，民多淳朴，虽有蛮俗，却也别具一格，只是崇敬妖鬼，必有祸患。族中信仰萨满，巫师，民皆信之，而巫师往往血祭妖鬼，如此并非正途，有君权不振，神权旁落之虞。”
义渠王微微意动，却是挠到了他的痒处，便问道：“巫师萨满保护我的子民，不受妖鬼的侵害，如何不正？”
陈昂笑道：“巫师本身崇敬妖鬼，纵然能护得一时，可他们也像妖鬼学习，血祭残害族人，这是用家养的妖鬼去对付野生的妖鬼，养鬼大了，便有祸端，反来害人，为智者所不取！而且部族的子民像巫师学会了妖鬼的残忍和嗜血，心中没有忠臣和顺服。故而中土的君王能以忠义驾驱臣子，而大王的子民，却要防备他们造反。”
义渠王觉得极为有理，他倒没有什么胡人狼性，凶残更有战斗力的愚蠢意识，因为讲狼性兽性的胡人，如今正在被讲究忠义的老秦人吊打，如何敢说中土子民柔弱不能战之语？
义渠王急忙问：“士大夫何以教吾？”
陈昂大笑三声，便问起义渠王萨满巫师的教义观念，义渠王一一讲来，陈昂见识博通古今各个位面，就是宗教鼎盛时期，尚且能舌灿莲花，更何况这相当原始，蒙昧的萨满巫教，当即寻找疏漏之处，一一驳斥，将萨满教崇尚的神灵，斥为妖鬼，下三道中流。
又以轮回转世，善恶六道之说惑人。
言语中大谈福报、业报，因果、轮回，称今世受苦乃是前世业报作恶，故而受苦便是赎罪，犬戎的下层族人和奴隶，乃是前世作恶，方有此报，反抗是最愚蠢的，活该来世在做奴隶，只有逆来顺受，修德积善才是正途，来世便能享福。
如此蛊惑邪说，却正和了义渠王和各个部落的首领的胃口，令他们极为信服，大赞中土大夫的见识智慧，宣称陈昂说的才是神佛教义。
陈昂又鼓动那三寸不烂之舌，以此时游牧部落的种种生产力不发达的落后，造成贵族寿命不长的例子，说世事无常，活在世间，要受许多苦难。为他们一一解说，自家受的苦难，是前世如何的业报，又以轮回来世受苦来恐吓，短短世间内，就说的一众游牧部落的贵族深信不疑。
再大谈六道轮回之上，有一极乐净土，里面是如何美好，极乐无边，只有信奉阿弥陀佛和无量寿佛的信徒，才能登入净土，即便不能登入净土，来世也有种种福报，比如转生成为贵族，比如来世成为中土的诸侯。
那些土鳖胡人，那里见过这般逻辑严密，直指人心的蛊惑，一个个心神摇曳，只恨不得当场投入阿弥陀佛和无量寿佛门下。
陈昂说道极乐净土十二万九千多种乐事，无边祥和宁静，如何美好超脱，引得义渠王反而怀疑，这世间哪有这般美好的地方，便出言质问，陈昂双手合十笑道：“大王不见极乐，故而有此惑！我这里有登上极乐净土的善人，传下的极乐净土图卷一张，描绘极乐净土无边祥和，可以请大王一观。”
当即送上蜀山时，冥河老魔的看家法宝《天魔极乐图》一卷。将图中无数极乐世界一一展开，看的义渠王目瞪口呆，为神佛所折服。
老子在旁边却只是苦笑，陈昂看似化胡为佛，传下净土佛门，实则是以迷信代正信，行天魔之事。
故而那义渠国问老子，如何才能往生极乐的时候，老子便与他们说道德，种种善，种种光明，妄图以迷信将其引导至正道之上，虽然犹自迷，却也能占一个善字。但那义渠国贵族听老子讲道德，慈悲，虽然有感于老子慈悲，说的也都是道理，却心中妄念固执，难以听入耳中，倒是那些一旁服侍的侍者，奴隶，深有感触，暗中牢记。
那些义渠国贵族对老子的满口慈悲，善良不感兴趣，又问陈昂，陈昂只讲虔诚，执信，以大毅力感动神佛，求神拜佛，供奉神佛来得救，能信佛，借助神佛的能力和大愿进入极乐世界。
当场讲解无量寿佛的四十八大愿，普度众生，无论贤愚不肖，皆能度化入净土。
果然合那些犬戎贵族的胃口，他们也不知道自家向往的净土，是某人的私家法宝，只管把陈昂敬的如同神佛下凡，当场就有人愿意供奉，拜入教中，求得来世福报。
第六十四章 无量寿佛庄严乘
陈昂摆弄口舌，说的是天花乱坠，将一众没什么见识的犬戎胡人骗的团团转，这些净土宗教义，即便在中土人杰辈出之地，都能迷惑一大群愚夫愚妇，叫他们做出种种不可思议的妄行来，就是自家快要饿死，也要供奉财物，求得来世福报；
便是在科学昌明的现代社会，犹自有一群‘善男信女’，对往生净土，修德积业深信不疑，一面大把施舍钱财，一面闹出些‘放生’‘修业’的笑话。
更何况如今正是生产力落后，物质极不发达的先秦时代，而义渠国更是犬戎蛮胡，生活极为困苦，就是这些贵族也未有什么生趣来，倒是生死无常事，极其多见，这些部族首领见惯了生生死死，心中未必觉得活在这世间，有什么快乐。
如此需要宗教麻痹的痛苦生活，正是广阔天地，须得大有作为。
想那本地萨满巫教，还停留在以无名恐怖，妖鬼恶报吓人的原始宗教阶段，遇上陈昂这种开挂的神棍，对上这前所未有的救赎往生之说，自然是丢盔弃甲，不堪一击。
一众蛮夷权贵，稀里糊涂就把自家的灵魂往生卖给了陈昂，日后都是注定要入《天魔极乐图》货色。
陈昂此时所说的种种教义，与西行路上说各国权贵的种种，投诚皈依，仰仗神佛愿力，四十八愿开辟极乐净土之说，合称《佛说大乘无量寿庄严经》，为陈昂报身无量寿佛所传，而老子所言道德善报，修净业三福，自性念佛，则整理为《佛说阿弥陀佛经》《称赞净土佛摄受经》，为老子报身——阿弥陀佛所传，而两人共参的自性念佛，持名念佛等等教义，则名为《观无量寿经》。
此三经为大乘佛教，开辟净土宗。
极乐净土世界，实为天魔世界，净土中念阿弥托佛成佛，乃是成魔，实为天魔色界，挖掘佛门根基。
“陈教主化身天魔，阻碍佛门正途，其中种种恶报，殊为无量。”老子掐指一算叹息道：“只恐千百年后，沙门正法灭绝，而净土旁门反而大兴。善哉，善哉！罪过，罪过！”陈昂笑道：“此法虽为天魔迷信，但道德天尊化身阿弥陀佛，亦于迷信魔道之中，传下归导正信的道德真言，与天魔净土之中，亦可成佛，真是慈悲无量。只可惜，世间终究是愚夫愚妇更多，能入正觉者，如沧海遗珠，少之又少，佛门必定将迎来末法时代。”
陈昂双手合十，赞颂道：“非我成魔，实魔自在，真如入妄，便有天魔他化，可谓我？非也！为道也！”
悟空闻言觉悟道：“真如不可说，大道不可见！”
虽然再义渠国部族首领贵族的心中，埋下了一颗敌对的种子，但浅薄的信仰暂时还是敌不过客观世界的，等到义渠王回过神来，想到如今面临的处境，便是有极乐净土在眼前，也要先把权力紧紧抓住再说，相比权力之念，什么信仰都得先退下再说。
冷静下来后，义渠王虽然还对陈昂所说那一套深信不疑，但冰冷的现实终究暂时战胜了神圣感，令他开始谋划算计起，如何利用陈昂一行人。如果说之前，朱大豪商所言这四位拥有法力之事，义渠王还有三分疑惑，此时就仅剩下一丝，全副身心都去算计起，如何利用陈昂等人，去打压那朐衍氏的大巫师。
义渠王暗中令人将这里的消息透露给朐衍氏的大巫师，自己殷勤笑道：“两位中土大夫果真是大贤，一席话说�