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如麻？又如何不能信佛？”
这两人听了这话，不由得越发的惊讶，再看郑森，却见他双目圆睁，站的笔挺笔挺的，倒似乎有些宝剑出鞘的锋利之感。
“章侯兄孟浪了。”那写字的盯着郑森看了一会儿，却又转过头来对那画画的儒生道，“对子而论其父，如今被这孩子教训了吧？”
那个画画的儒生也是一愣，然后苦笑道：“彦灏兄说得是，确实是我孟浪失礼了。”说完这话，这人站直身子，向着郑森双手一揖到地，正色说：“不知其实而妄议汝父，是我失礼，还乞小哥见谅一二。”
郑森也不避让，只站在那里受了这人一礼。却听得那人又道：“小哥转令尊之‘无慈悲心不可以为将’，此乃正理，小生口出不逊之言，而得闻正道，幸何如哉！还请再受一礼。”说完便要再一揖到地。
这一次郑森却不敢再受，忙要躲开。那人却又道：“小哥莫躲，这一礼不是给你的，却是敬给汝父之嘉言的。”郑森听了，却不敢再躲了，便又受了一礼。
这人行完了礼，却又打听起郑森的名字，郑森自然便告诉了他们，却又问起了这两人的姓名。
那个题字的便说道：“某是南安洪承畯，这位陈先生是诸暨人，讳洪绶，乃是蕺山先生的高足。”
“可是山阴的刘蕺山先生？”郑森立刻两只眼睛亮晶晶的问道，“小子在日本时，就曾多次从日本学者哪里听到过刘蕺山先生的大名。”
陈洪绶听了这话，立刻便笑道：“除了山阴的刘蕺山先生，这天下哪里还有第二个蕺山先生？却不想恩师的大名居然传到了海外。”显然，听到自己老师的名气传到了海外让他非常高兴，自然看郑森就越发的顺眼了。由此可见，拍马屁绝对是一门学问，一定要拍到点子上，才能寄不显形，效果又好。
陈洪绶高兴起来了，便又转过头去对那位洪承畯说：“彦灏兄，你看此子，是不是颇有令兄当年以三字经为祭文的风采？”
郑森上一辈子对于历史并没有太认真的研究，所以这位陈先生是谁，他是一点都不知道的，甚至就连那位刘蕺山（刘宗周）先生，他也是最近有意做功课才了解到的当世的闻人。不过这位洪承畯的大哥是什么人，那倒是根本不需要知道什么历史就能知道的。什么“君恩深似海矣，臣节重如山乎”，什么“多愁多病的身，打你个倾国倾城的貌（清国清城的帽子）”都是在讽刺这个背叛民族的汉奸败类的。因为这个大汉奸实在是太出名了，连带着和他坚决划清界限的兄弟和母亲也跟着一起出了名。
郑森记得，这位洪承畯，在满清已经统治天下之后，避居到一条江船上，再也不出来见人，自称“头不戴清天，脚不履清地”。后来大汉奸洪承畴回到家乡给自己盖了一间大宅院，好炫耀富贵。洪承畯便在洪承畴的家门口建起一座“双忠庙”，祭祀唐朝的抵抗安禄山的民族英雄许远、张巡。传说庙中的许远怒目圆睁，两个手指头正指着洪承畴家的大门。人皆谓“指打奸邪”。可惜的是，这座庙后来却没能保存下来。后来某些脑袋有贵恙的家伙，居然在洪承畴的故居弄出了个纪念汉奸的洪承畴纪念园，好进行“爱国主义教育”。却没有人记得在这个纪念园的大门口把双忠庙重新盖起来，让许远的那两个手指头再直挺挺的指过去，真是令人扼腕太息。
如今有人居然拿自己和那位促进了民族融合的“功臣”洪承畴相比，虽然知道那人是出于好意，但是郑森的心里还是很有些不舒服。
“家兄那个时候也是八岁，这一点都还真像。”想起自己一向引以为荣的哥哥，厚道的洪承畯的脸上露出了笑容，他缕着胡子笑呵呵的说道，“不过说老实话，家兄那时候只是应对敏捷，而郑家小哥不仅仅是应对敏捷，更是能讲出义理。这就高出家兄一筹了，将来小兄弟的前途不可估量，怕是家兄也比不了的了。至于你我，更是不能比了。不过到了将来，有记载野史之人，将你我今日与郑家小哥的交谈作为逸事记录下来，也算能留下个名声了，青蝇附于骐尾，何其有幸呀。”
第六章 神童（2）
陈洪绶听了洪承畯的话不由得仰头大笑起来，又说道：“彦灏兄自谦了，别的不说，单是彦灏兄这字，就可传于后世而不朽了。小哥，你说可是？”
郑森自然知道花花轿子人人抬的道理，便说道：“小子虽然识字不多，读的书少，但看洪先生的字，虽然是一个都不认识，却觉得极为好看。”
洪承畯听了，也不禁露出了笑容。如果是换个连他写的什么都不认得的成年人来这么说，洪承畯多半是要鄙视人家面谀无耻了。但是孩子断然不会这些，他们口中的称赞自然是发自至诚，所以洪承畯听了，却反而很高兴。但却又笑着对陈洪绶说：“章侯兄的画远过我的字，章侯兄这样说，莫不是说自家的画也必能传后世而不朽。”
“我的画自然能传后世不朽，此岂有疑哉。”陈洪绶却也不谦让，直接就认了，“若我画的不好，彦灏兄岂肯让我画这承给令堂的画，那岂不是不孝了。”
“家母信佛，一直想到开元寺礼佛，只是身体不好，出不得门。如今有这画，却也能借此一睹，慰其心怀。真是要感谢章侯兄了。”洪承畯拱手道。
“你这人，就是凡礼太多，好不爽气。”陈洪绶笑道，却又突然转过头来，问郑森道：“小哥，你父亲信佛，你可信佛？”
郑森低头想了想，回答说：“信，也不信。有些信，有些不信。”
这个回答显然又一次出乎了两人的预料。两人相互对视了一眼，陈洪绶便又问道：“你却说说，哪些信，哪些不信？”
“我信‘诸恶莫作，众善奉行’，信佛陀肝脑涂地布施众生，却不信世外有灵山净土，有阿鼻地狱，不信什么今生来世善恶果报。”郑森回答说，声音虽然稚嫩，却自有一种铿锵之气。
“这里面又有什么道理？小哥可能讲讲？而且，若是不信因果报应，那岂不是可以无所不为了？”洪承畯问道。
不信因果报应，也不会无所不为。这样的道理洪承畯和陈洪绶自然是知道，如今这样问，其实也是有考校的意思在里面了。
郑森肃然道：“我看《论语》上说‘仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣’，又说‘为仁由己，岂由人乎哉’。又读《三字经》，见到上面说‘人之初，性本善’，可知仁德之心，是人本来就有的，不是外来的。所以‘诸恶莫作，众善奉行’自然是不错的，是要信的。至于因果报应什么的，志士仁人，杀身成仁舍身取义，又哪里是为了后来福报？若是为了后来福报，则志士仁人和商贾之流又有何区别？”
这一问，问得两人都是一震，再往郑森脸上看去，只见阳光穿过旁边高大的皂角树的枝叶，正照耀着他的小脸，泛起一层微微的光晕。
郑森却继续讲道：“陆放翁《示儿》诗曰：‘死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。’由此看来，放翁应该是不信死后有灵的了，但忠于君国之心，虽死不变。这便是真正的忠臣义士。我又看《孟子》，上面说‘所欲有甚于生者，所恶有甚于死者’，所以仁德之心本来就是高于生死祸福的，割肉断首布施众生，本我所愿，又何必要什么因果报应？且君子慎独，为的是不自欺，却不是因为有神佛盯着，若是不好，便要下地狱。所以，我何必要信因果报应之类？”
“若是依小友之说，佛陀又为何要讲这些因果报应之类？”陈洪绶不知不觉中改变了对郑森的称呼，竟好像是真的将他当成了可以砥砺道德学业的朋友了。
“我在日本时，听一和尚讲《金刚经》，言须菩提长老问佛陀曰：‘善男子，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？’佛陀答曰：‘善男子，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’当时我不懂，便问和尚：‘佛陀说了不和没说一样吗？’那和尚告诉我说，须菩提长老，问这话时，满心皆是众生，无有一丝一毫私欲，是以此时须菩提长老已住，已降伏其心。所以佛陀告之曰：‘应如是住，如是降伏其心。’此第一义也。若得此义，便真能放下屠刀立地成佛，这也便是禅宗的顿悟。只是世人不是个个都有如此悟性，佛陀只能以第二义广为教导，使众生离恶。所以佛陀要讲地狱净土。况且佛不诳语，地狱净土也是有的。志士