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适把这百余张纸仔细地码齐，冲着墨子道：“先生，您还记得当初您说过的‘影不徙’之事吗？”
墨子点头，众墨者也点头，这是墨者辩术中一个很重要的辩题，墨子认为影子没动，而是不断消失又产生。
适说道：“赛先生曾教我过一件事，对于不能判断的事，不能凭空想象。辩术可以赢，但不能判断解释的是否符合天志。一句话的对与错，与辩论输赢无关，只与是否符合天志有关。”
墨子称赞道：“是这样的。相辩，只是为了互通道理，达成一致，接近明了天志。”
适躬身行礼后，很郑重地说道：“先生，当一件事可以去做来证明的时候，便无需相辩。我请求墨者的辩术中，再多出一条——以事实、实物来验对错的辩法！”
他站直身体，当着众墨者的面，用拇指卡住那些被他叠在一起的纸张，用力一掰，借助纸张的弹力，让那些纸一张张地松开。
神奇的一幕出现在众墨者的面前。
那些死的、根本不可能会动的、简陋到极点的小火柴人，在纸张快速地翻动下，连成了一幅画。
一幅骇人的、活过来的、正在活动的画……
“动了！那人在向前走！你看他的腿！”
造篾启岁惊呼一声，指着抖动的纸张上的人物，满脸惊喜，不敢相信。
想要揉揉眼睛，却又担心自己错过了下一幕，瞪大了眼睛看着。
笑生则在激动之余，尽可能淡然地说了句：“影不徙。这一次五十四去和杨朱、列御寇等人相辩，此题必赢。”
适一遍又一遍地重新放映最简陋的、他小时候上学在课本上玩过无数遍的“动画”，最后将纸张放在一旁。
然后，冲着所有墨者以及墨子的面，说道：“这便是我在草帛上写的第一笔字。”
墨者尚有不解的，墨子却已明白，说道：“我认得你写的这字是什么。”
众墨者以为墨子会说“影不徙”三字。
却不想墨子亲自提起笔，用从适这里学到的几个简易的贱体字，在第一张的上面，写了大大的几个字。
“你的眼睛也会骗你，自己认为正确的如不验证，未必正确，眼尚骗人况于口舌。墨者之辩，自今起以验为先、以论为后！”
第九十六章 草帛书义墨道存（下）
众墨者见墨子写了这样一段话，心中考虑一番，若有所得。
造篾启岁看着这番话，忽然想到了当日辩五十四见猎心喜时，想拉着适辩论时，被适用什么“每人都来一升饭”的问题搪塞开那件事，恍然大悟。
“这样说来，很多东西是不能靠口舌去辩的？以适的性子，若无把握绝不会去辩，可他的把握源于对天志的了解，这又怎么能赢呢？有些辩题，纵然口舌辩赢了，可若以天志来评对错，其实已经输了。”
说了一句，墨子称赞道：“启岁，你说的很对，就是这样的。故而我说，我有天志，如匠人之规矩。但很多事是不能够用事实来验证的，那还需要口舌去论证。所以可以用事实去验证的，那就没有相辩的必要了。”
“比如问及晏婴与仲尼谁高，这就不需要口舌相辩。看似不用相辩，实则什么是高？什么是矮？这是已经早就定下的、不可更改的规矩，是为根基。”
平日很少说玩笑话的先生忽然说了一句玩笑，众人都笑而不语，心说可不就是这样的道理吗？
晏子身材矮小，所以出使楚国的时候楚王在城墙挖了狗洞，结果晏婴说我这是来到狗国不是人国，导致天下皆知，晏婴是不在意自己身高的人，所以可以用此来做玩笑。
仲尼身材高大，臂长肩宽，驾车射箭均罕有敌手，九尺之躯也是天下闻名。
众人均想，以适对天志的了解，恐怕很多东西他只要说了，那就一定是对的，而且想要验证他也一定能拿出办法，只是不知道他还知道些什么？
不只是那些墨者好奇，连墨子自己也很好奇。
适却知道，自己知道的东西其实最重要的几点，墨子已经说出来一项了，就是刚才说的那番话。
这是渔，而非鱼。
自己的鱼再多，如果没有人继承捕鱼术，那也是无意义的。而如果捕鱼术有人继承了，自己的鱼并不会改变，总有一天会有更多的人自己捕获上来。
方法才是最重要的，结论反而是次要的，尤其是对这些被适寄予极大希望的墨者而言。
墨子刚才的那句玩笑，让适心中一动。
既然墨子说，高与矮就是早已定下的规矩，那直线、线段、角、圆难道不也是这样被定义之后才能讨论的吗？
《墨经》的精髓之处，就在于那些定义，而墨子本身也是这样思考的，这就是极好的开端。
只是，怎么把墨家的这些定义和道理，快速地传播出去呢？必须有一个庞大的随时关注墨者的群体才行，可是这个群体又是需要慢慢培养的，一开始就讲什么“一中同长即为圆”之类的东西，怕是并不能吸引多少人。
仔细考虑后，适终于愉快地决定做一次文抄公。
他提起笔，又道：“刚才的字，是先生写的。刚才的话，算不得字，我曾看过一篇雄文，今日就写下来，大家一同听听。”
说完，一挥而就，将从琢磨造纸开始就已经思索的那篇文章半抄、半重创作地写了出来。
“君子曰：学不可以已。”
“青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水……”
他一边写，一边大声诵读荀子的名篇……至少前半段是荀子的名篇。
等到了“君子性非异也，善假于物也”之后，这一句话却放到了后面，接着这段话的又用了刘伯温的《说虎》，将善假于物这四个字着重论述了一番。
能抄的不多，后半段都是自己写的乱七八糟的东西，文辞实在和前面没法比，但还是成功地把《劝学》名篇的主题思想带歪了。
禽滑厘听着适在那里诵读，当听到“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”时，心道：“做此文者，应是儒家，但实想不出是哪一家之儒”。
等听到“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也”的时候，禽滑厘已经不去琢磨这是儒分六家中的哪一家了，而是紧跟在适的后面诵读着前文。
及至“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”这一句的时候，禽滑厘已经确信，此文必将名传天下，万众诵读。
大段的比喻、一气呵成；深奥的道理、现于常见。
禽滑厘心说，此文一出，单单是几句话，就足以在市井间传诵，更何况其中的道理。
然而等他听到变了位置的“善假于物也”时，脸色忽变。
就像是前面正在吃美味的炙肉，甚至于这句善假于物也算是最为肥美的部分，可这一口吃完，下面的东西顿时变成了毫无味道的白蜡。
若只是以后半段论，其实与大多数墨者的水平相差不多。但有了前面的雄文对照，顿时变得有些难以下咽。
禽滑厘之前跟着诵读的激情全无，露出了几分可惜的神色。
等适全都念完后，一些文化水平稍低的墨者还沉浸其中，包括后半段的道理。
那些文化水平较高的、贵族出身的墨者们一个个都笑看着适。
墨子先赞道：“天下雄文！”
接着诽道：“仅限前半。”
墨子看了一眼神色古怪的禽滑厘，明白禽滑厘也听出了问题，便问道：“厘，你想说什么？”
禽滑厘笑道：“适啊适，你说你是听过后默诵出来的，实则话只说了一半。前半段是你听过的，默诵的。后面的……是你自己编造的吧？”
“前半段一气呵成，后半段转折生硬，不流畅如水、不顺滑如脂。道理很好，而且很合我墨家的道理，可是文辞实在不美。只怕传出去，众人也只诵前半，不诵后半。”
适也从没说过是自己想的，连忙笑道：“我自己也感觉到了，所以还要请人修饰才行。前半段是唐汉先生偶尔所得，非是他写，而是一名中行氏之裔埋名所写。”
荀子据说是中行氏的后代，中行氏已被韩赵魏击败，逃散各地隐姓埋名也算正常，这个理由完全说得过去，也算是多少扬了扬还未出生的荀子的家族名声。
“后半段……确实是我自己编的。君子性非异，善假于物，我是借此展开，希望众人能学一些可以借于物、利于人的学问。所以说，虎之力于人不啻倍也，虎之食人不常见、虎之皮人常�