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＇编辑本段＇幻的天下人
次年，即天正元年（1573）4月12日，武田信玄殁于信浓的驹场，时年仅53岁。根据信玄的遗言，三年秘不发丧，而由信玄之弟信廉充任影武者。天正四年，信玄的遗体才正式下葬于惠林寺，信玄未能完成统一大业，一生努力和梦想最后成了一场空。据说得知信玄之死，上杉谦信也感到很悲伤，决心不再与甲斐作战。武田信玄死后仅两年，其子武田胜赖在长筱合战中惨败于德川织田联军，武田家走向衰落。1582年，在织田和德川的进攻下，武田胜赖与儿子武田信胜在天目山自杀，武田家灭亡。
武田信玄将领土从甲斐一国扩展到远江国，信浓国，甲斐国，伊豆国，骏河国及美浓国，飞驒国，上野国，相模国，三河国的一部分，而且周围对手都不弱小，足见他的非凡军事政治才能。武田信玄之用兵方略与为政之道在日本战国史上留下颇具影响的一笔。所举“风林火山”（疾如风，徐如林，侵掠如火，不动如山）之军旗（也称孙子四如真言之旗），语出《孙子兵法》，威震一时。信玄在用兵上尤擅于指挥甲州精锐的骑兵，以灵活机智的战术取得胜利。开创了“甲州流”兵法。武田信玄以杰出的军事指挥闻名，却又与一般黩武的将军不同，信玄也是个出色的民政家，天文十六年（1547），信玄制定的俗称为“信玄家法”的《甲州法度之次第》五十五条，详细规定了主君与家臣的关系及家臣应遵奉的准则等，为战国时期著名的分国法的代表之一；其倾心于领地内的治理，尤其穷半生精力在甲斐的釜无川和笛吹川上修建的治水工事，采用最先进的筑堰分流技术，是战国时代最大、最有名的堤防，其利泽及后世，被后人称作“信玄堤”，至今仍在发挥作用。信玄还以擅长培养人才著称，手下著名的“武田四名臣”、“二十四将”、三弹正等聚集成了战国时代最优秀且忠诚稳固的家臣团。江户时代出版，甲州流兵法成为传奇，信玄被公认为战国第一兵法家。信玄笃信佛教，本人就是天台宗的大僧正。宗教信仰是信玄治国的重要内容。武田家的名将原虎胤就曾因信仰问题（虎胤信奉日莲宗）而出走。信玄的宗教政策也体现着战国大名特有的现实性。例如，允许僧侣交纳一定的役钱后娶妻，这一做法对于当时已近乎公开泛滥的僧侣娶妻的现象，显然比强行禁止更为合理。
＇编辑本段＇相关人物
家臣
甲阳五名臣： 横田高松、原虎胤、小幡虎盛、山本勘助、多田满赖
武田四名臣五虎二十四将
武田四名臣： 马场信春 高阪昌信 山县昌景 内藤昌丰
武田家五虎： 甘利虎泰 小幡虎盛 饭富虎昌 原虎胤 诸角虎定
武田二十四将：武田信繁 武田信廉 穴山信君 一条信龙
马场信房 山县昌景 高坂昌信 内藤昌丰
板垣信方 甘利虎泰 原虎胤 小幡虎盛
饭富虎昌 土屋昌次 原昌胤 小幡昌盛
真田幸隆 秋山信友 横田高松 多田满赖
真田信纲 山本勘助 三枝守友 小山田信茂
妻妾
正室：上杉朝兴之女、三条夫人
侧室：诹访御料人（由布姬）、油川夫人、祢津夫人
子女
长男：武田义信
次男：海野信亲
三男：西保信之
长女：黄梅院
次女：见性院
三女：武田真理
四男：武田胜赖
五男：仁科盛信
四女：桃由童女
六男：葛山信贞
五女：武田菊姬
六女：武田松姬
七男：安田信清
人物评价
其用兵方略与为政之道在日本战国史上留下颇具影响的一笔。所举“风林火山”（其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山）之军旗，语出《孙子兵法》，成为了武田军的一种象征。
信玄积极开发耕地，克服了甲州耕地不足的问题，尤其穷半生精力修筑的信玄堤至今仍在发挥作用。信玄利用甲州领内大量金矿，积极开采金矿的事业，引入先进的采金技术，发行全日本最初的定额金币甲州金。信玄重视民政，其制定的《甲州法度》为战国时期著名的分国法之一。
信玄曾迷恋春日源介（即高坂昌信），现今留下了信玄写给春日的书信。
信玄入侵骏河后，积极招揽水军加入，当中包括了间宫武兵卫、间宫造酒丞、小滨景隆、向井正胜、伊丹康直、间宫忠兵卫等人。
完全图解日本战国武将54人记载，信玄的马桶是冲水式，面积为六席，在便器周围放塌塌米，里面用薰香除臭，清理时是使用洗澡水清理，信玄曾说：草木（和臭同音）不绝，因此称之为（甲洲山）。
2、上杉谦信
上杉谦信（又名长尾景虎，うえすぎ けんしん ，Uesugi Kenshin ）
【战**神】（1530年2月18日—1578年4月19日）
一名活跃于日本战国时代的大名，越后国守护代长尾为景幼子，幼名“虎千代”。 成年后称长尾景虎。育有三名养子，名字为景胜、景虎和上条政繁。由于继承了关东管领上杉姓氏，并先后得到任关东管领的上杉宪政和室町幕府将军足利义辉的赐名，故又称上杉政虎、上杉辉虎。出家后法号谦信。由于他拥有很高的军事统率能力，所以在后世被称为越后之龙，一般通称为军神。官位为从四位下弹正少弼以及从四位下近卫少将，死后赠回正二位。1548年，谦信成为长尾家家督，以其出色的能力统一了越后。此后努力恢复室町幕府的旧秩序，与南方的武田信玄，东南的北条氏康多次作战，其中与武田信玄的五次川中岛合战，与北条氏康的关东出阵——小田原攻防战都是日本军事史上的著名战例。
1577年，由于织田信长消灭室町幕府的举动，谦信开始对织田信长进行远征，并在手取川大败织田军（史称手取川之战）。但于次年在春日山城因脑溢血而死。
谦信虽然战无不胜，被誉为“越後之龙”、“战国最强”的武将，但是却信奉佛教，曾一度因此非常矛盾。尤其信奉佛教的战神：毘沙门天，自诩为毘沙门天的化身，高举“毘”战旗进行圣战。由于崇尚“义”，其行为在战国乱世显得很特别。
日本史学界的权威坂本太郎在其著作《日本史概说》中评价谦信说：“在杀伐无常，狂争乱斗的诸国武将中间，上杉谦信以尊神佛、重人伦、尚气节、好学问的高节之士见称，令人感到不愧是混乱中的一股清新气息。” 可谓是非常精辟的总结。
＇编辑本段＇【经历】
早年
享禄三年（1530）一月二十一日，越后守护代长尾为景的幼子诞生于春日山城。因为当年是虎年，孩子被取名为虎千代。这个孩子成年后称长尾景虎，也就是后来驰骋于战国乱世的“军神”上杉谦信。四岁丧母，六岁时改名叫喜平二景虎。
天文五年（1536）八月，为景进攻越中之前，预计到进程可能不会很顺利，先将家督之位让给了长子长尾晴景。十二月，长尾为景在越中旃檀野与一向一揆作战时中计败死（另有病死说）。
为景一死，本来就不太平的越后国更加动荡，各地豪强占据一方，各自为政，俨然是个“小战国”。当时虎千代年仅七岁，穿着盔甲送为景下葬，国内的混乱可见一斑。按照室町时代武家的传统习惯，没有继承权的幼子常常被送去出家。于是这一年虎千代受戒于春日山麓的林泉寺（长尾氏的菩提寺）名僧天室光育门下，学习禅与文武之道。
继承越后守护代的长尾晴景，比谦信（为方便起见，以下统一称“谦信”）年长十八岁，是为景生前最疼爱的儿子。然而，晴景体质虚弱，没有作为武将的统领之才，被国内的其它势力所轻视。为缓和自己的窘境，天文十二年（1543），晴景尝试着让十四岁的谦信（当时刚刚“元服”，改名长尾平三景虎）协助强化统治权，入驻越后中部的栃尾城，在确保长尾家在越后中部领地的同时，牵制本庄房长、色部胜长、中条藤资等敌对势力。一开始，附近的豪族们根本没把这个小毛孩子放在眼里。但谦信到城后，得到母亲家的古志长尾氏和栃尾城代本庄实乃等人的援助，多次击退敌对势力的来犯，并很快将安田长秀、北条高广、小河长资等豪族收伏于帐下。在栃尾城的一系