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后，由于环境陌生，便四处游动。沙丁鱼见了鲶鱼十分紧张，左冲右突，四处躲避，加速游动。这样沙丁鱼缺氧的问题就迎刃而解，沙丁鱼也就不会死了。
生于忧患，死于安乐。
在明末时期，要论军事科技、生产力都是大明占优，但正是因为他们占优太久，反而没有动力去继续研发科技了。而且再好的装备也得人来使用，那些掌握着装备的废人们自己作死，神仙来了也救不了他们啊。
不过说实在的，党爱国也不能肯定，这种军备竞赛是否就能让科技上的竞争持续下去。他能做的，只不过是让战争从冷兵器时代的靠人数作战，转变成冷热兵器结合时代的既靠人数也靠科技作战的模式。然后他再不断提升武器的科技含量，不断提升科技在军事作战中的重要性。
原本即使是这样，也有着获胜一方利用科技优势统一国家之后，反而封印先进的武器，以免让以后的小部分反抗者因为能够获得先进武器而破坏力大增，他自己则选择以本伤人的方法来维持统治的可能性。毕竟对统治者来说，底下的士兵和老百姓的命都不值钱，只有他自己的命和屁股下的皇位才最值钱。但有党爱国在的这些年间，他会坐视不管么？
他自己就是那条专门用来刺激其他势力的鲶鱼——不管是从军事还是经济方面。
除了军事之外，传统的自然经济也是党爱国一定要破坏掉的对象。说到底，经济基础决定了上层建筑——也就是说经济决定政治，而另外又有一句话，叫做军事是政治的延续。所以说要有所改变，最直接的是提高军事科技，但最根本的却是提高生产力并形成新的生产关系，也就是瓦解自然经济进入商品经济时代。
党爱国对经济方面的认识倒也不是特别深，但起码他认为有一点很重要：自然经济条件下，所有人只要开上一片田地，就可以关起门来过自己的小日子，他的利益和别人、和国家联系得十分不紧密。而没有共同的利益，那么他自然就不会迫切地想要维护这个国家、这个制度。
更多的道理，党爱国一时也想不太清楚。他在大多数时候做出决策的时候，也只是挑选今后一千八百年的历史之中，被确定是正确的发展方向，然后按照“中国特色”修改一下，就直接搬过来用罢了。毕竟事实证明这些是正确的，即使你不明白它到底为什么正确。
大多数人总会认为，自己的努力可以影响到事情的进展，甚至可以影响到科学规律，可以影响到随机事件。所谓的赌徒，尤其是如此，就连统计学也阻止不了他们了。他们总认为自己研究出来的所谓“规律”能够影响到随机事件的发生，提高判断的准确性，增加自己赢钱的可能性——但实际上这只不过是自我感觉良好罢了。
比起相信自己，党爱国更相信科学，相信经过历史检验的发展方向。只有历史也没能下个定论，必须由他自己做出判断时，他才会尽量利用科学的方法，反复思考谨慎论证，最后得出一个结论。否则他很少会抛弃已有的，在现阶段可以看作是科学的理论，非要自己多此一举地琢磨出一个“与众不同”的新说法来。
如果说市场经济和计划经济孰优孰劣已经有了个定论，党爱国可以放心大胆地制定出朝着“受国家宏观调控的市场经济”这方向前进的政策的话，那么资本主义和共产主义，究竟哪个更好，“理论上”最先进的共产主义制度，究竟在实践过程中能不能有可以实现的那个社会条件，这都是没有定论的事情。
就算党爱国是享受到了社会主义制度优越性的“首都儿童福利院”的孤儿，就算他一直以来都有好好上“思想政治”这门课程，但他也不可能盲目地按照一直以来受到的教育，领导古代劳动人民去建立共产主义社会。
这不是什么忘恩负义，何况在决定一个国家和民族的前进方向时，轮不到恩义，轮不到个人情感来作主。只有利益，只有科学，才是决策者所需要，并必须坚持的东西。而从现代中国社会的实践结果，还包括前苏联、朝鲜等“社会主义国家”的实践结果来看，理论上正确的共产主义之所以还没有实现，肯定是有着什么不可回避的根本原因的。
我们只是在不断接近真理罢了，现在的“真理”也未必就是正确的。因为我们并不知道真理究竟是什么样子的，所以即使我们寻找到到了真理，也很难完全确定它就是真正的真理——更不用说人类那还算不上极度发达的科学，根本无法支持我们去穷极世间真理。
在这种前提之下，党爱国也只能够运用他所学到的辩证唯物主义哲学，来因地制宜、因时制宜地选择“理论上”最能够促进现在的生产力和生产关系产生积极变化的发展道路。虽然在他的心里也认为，共产主义所描绘出来的前景的确很美，但那种要求“所有人”都拥有高度发达的集体主义思想才能实现的理论，大概也只有“理论上”成功的可能性吧。
这也许是人类在生物进化之中的局限性所决定的，甚至不是别的什么原因。
人类是以个体的形式生存的，这一点有别于高度集体主义的昆虫。但人类和所有多细胞生物，又可以说都是以一个整体的形式存在的。因为他们可以看作是许多个细胞，为了共同生存，而像昆虫一样形成的一个高度集体主义的组织。
人类的集体组织——国家进行判断的唯一标准是生存利益，而人类个体进行判断的唯一标准也是生存利益，人类个体中的个体——细胞进行判断的唯一标准其实还是生存利益。这是由生命的根本利益——生存，即碳基化合物不断自我复制的要求所决定的。
人类这种动物，只不过是和病毒、植物、昆虫等生命选择了不同的发展方向，并且在生存的表现上比较突出的一类碳基生命体罢了。他有突出的优点——个体拥有很强的生存能力，自然也有缺点，比如说因为过于强调个体生存优势，而不具备如昆虫那样高度统一的集体主义生存本能——或者说他高度统一的集体主义只表现在个体内部的细胞之间。
这也就意味着，从理论上，从生物学上来说……会得出“那个”不河蟹的结论。至于具体是什么结论就不写出来了，既然都已经看到这里了，如果还分析不出来那也没有办法了。
正文 0056 设计校服？拿去吧！水手服
开学第三天的课程结束，不少学生拿了第二天的课堂记录之后，便带着满腹心思回了家——尤其是袁绍。而党爱国回到住处之后，也在琢磨着关于早上说的事。不过党爱国所关心的并不是袁术的问题，也不是破除迷信的问题，而是校服的问题。
不光是袁术，这个世界的任何一个人，甚至是这个世界的所有人加在一起，对他个人来说也造成不了什么威胁。所以袁术在他看来，顶多也就是癞蛤蟆跳到脚背上——不咬人“格应”人这种程度。
而迷信这个问题，他也只能尽量杜绝受官方承认的迷信事物——比如宗教、比如掌管天文星象，国祭、丧、娶奏良日及时节禁忌，兼具占星师作用的太史令之类的。但即使到了后世，也依旧有不少人，甚至是不少有知识有文化的人迷信，所以可想而知，迷信这东西和赌博、妓女一样，都是除不净的。
毕竟，人类总是有投机和不劳而获的心理，所以才会有赌博；人类总是有性欲，所以才会有妓女；人类总是希望相信他们想要相信的事物，所以才会有迷信。迷信迷信，不就是痴迷地信任，不管事实如何都全心全意地相信吗？这和他相信的东西是什么都无关，只是他想要这么相信罢了。
因为正常的人类，都有着自己的判断能力。谁都不傻，迷信如果真的不能带来符合他们价值观的收益，那么自然就存在不下去了。而它却还能一直存在到所谓“科学的时代”，那就不得不说这是一种“存在即合理”的情况了。既然这一情况存在，那么它的存在本身就必定是符合了某种客观规律——但未必是它所主张的那些东西符合客观规律。
嗯……将这些有的没的都扔到一边去的话，那么他在早上说过的话当中，最迫切需要解决的，就是校服问题了。
说到校服，党爱国第一个想到的自然是中国传统的“运动服”。这个必须有，因为这些学生们身上宽袍大袖的汉服实在不方便运动。党爱国原本只是想尽量不要节外生枝，在服装啦