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；功能是由精所产生的；就是精可以化生功能。而精又是由气化而产生的；所以形体的滋养全靠饮食物；饮食物经过生化作用而产生精；再经过气化作用滋养形体。如果饮食不节；反能损伤形体；机能活动太过；亦可以使经气耗伤；精可以产生功能；但功能也可以因为饮食不节而受损伤。
味属于阴；所以趋向下窍；气属于阳；所以趋向上窍。味厚的属纯阴；味薄的属于阴中之阳；气厚的属纯阳；气薄的属于阳中之阴。味厚的有泄下的作用；味薄的有疏通的作用；气薄的能向外发泄；气厚的能助阳生热。阳气太过；能使元气衰弱；阳气正常；能使元气旺盛；因为过度亢奋的阳气；会损害元气；而元气却依赖正常的阳气；所以过度抗盛的阳气；能耗散元气；正常的阳气；能增强元气。凡气味辛甘而有发散功用的；属于阳；气味酸苦而有通泄功用的；属于阴。人体的阴阳是相对平衡的；如果阴气发生偏生；则阳气受损而为病阳气发生了偏生；则阴气耗损而为病。阳气发生了偏生；则阴气耗损而为病。阳偏生则表现为热性病症；阴偏生则表现为寒性病症。寒到极点；会表现热象。寒能伤形体；热能伤气分；气分受伤；可以产生疼痛形体受伤；形体可以发生肿胀。所以先痛而后肿的；是气分先伤而后及于形体；先肿而后痛的；是形体先病后及于气分。风邪太过；则能发生痉挛动摇；热邪太过；则能发生红肿；燥气太过；则能发生干枯；寒气太过；则能发生浮肿；湿气太过；则能发生濡泻。
大自然的变化；有春、夏、秋、冬四时的交替；有木、火、土、金、水五行的变化；因此；产生了寒、暑、燥、湿、风的气候；它影响了自然界的万物；形成了生、长、化、收藏的规律。人有肝、心、脾、肺、肾五脏；五脏之气化生五志；产生了喜、怒、悲、忧、恐五种不同的情志活动。喜怒等情志变化；可以伤气；寒暑外侵；可以伤形。
突然大怒；会损伤阴气；突然大喜；会损伤阳气。气逆上行；充满经脉；则神气浮越；离去形体了。所以喜怒不加以节制；寒暑不善于调适；生命就不能牢固。阴极可以转化为阳；阳极可以转化为阴。所以冬季受了寒气的伤害；春天就容易发生温病；春天受了风气的伤害夏季就容易发生飧泄；夏季受了暑气的伤害；秋天就容易发生疟疾；秋季受了湿气的伤害；冬天就容易发生咳嗽。
上古时代的圣人；讲求人体的形态；分辨内在的脏腑；了解经脉的分布；交会、贯通有六合；各依其经之许循行路线；气穴之处；各有名称；肌肉空隙以及关节；各有其起点；分属部位的或逆或顺；各有条理；与天之四时阴阳；都有经纬纪纲；外面的环境与人体内部相关联；都有表有里。
东方应春；阳生而日暖风和；草木生发；木气能生酸味；酸味能滋养肝气；肝气又能滋养于筋；筋膜柔和则又能生养于心；肝气关联于目。它在自然界是深远微妙而无穷的；在人能够知道自然界变化的道理；在地为生化万物。大地有生化；所以能产生一切生物；人能知道自然界变化的道理；就能产生一切智慧；宇宙间的深远微妙；是变化莫测的。变化在天空中为风气；在地面上为木气；在人体为筋；在五脏为肝；在五色为苍；在五音为角；在五声为呼；在病变的表现为握；在七窍为目；在五味为酸；在情志的变动为怒。怒气能伤肝；悲能够抑制怒；风气能伤筋；燥能够抑制风；过食酸味能伤筋；辛味能抑制酸味。
南方应夏；阳气盛而生热；热甚则生火；火气能产生苦味；苦味能滋长心气；心气能化生血气；血气充足；则又能生脾；心气关联于舌。它的变化在天为热气；在地为火气；在人体为血脉；在五脏为心；在五色为赤；在五音为徽；在五声为笑；在病变的表现为忧；在窍为舌；在五味为苦；在情志的变动为喜。喜能伤心；以恐惧抑制喜；热能伤气；以寒气抑制热；苦能伤气；咸味能抑制苦味。中央应长夏；长夏生湿；湿与土气相应；土气能产生甘味；甘味能滋养脾气；脾气能滋养肌肉；肌肉丰满；则又能养肺；脾气关联于口。它的变化在天为湿气；在地为土气；在人体为肌肉；在五脏为脾；在五色为黄；在五音为宫；在五声为歌；在病变的表现为哕；在窍为口；在五味为甘；在情志的变动为思。思虑伤脾；以怒气抑制思虑；湿气能伤肌肉；以风气抑制湿气；甘味能伤肌肉；酸味能抑制甘味。
第580章 阳之镇守
西方应秋；秋天天气急而生燥；燥与金气相应；金能产生辛味；辛味能滋养肺气；肺气能滋养皮毛；皮毛润泽则又能养肾；肺气关联于鼻。它的变化在天为燥气；在地为金气；在人体为皮毛；在五脏为肺；在五色为白；在五音为商；在五声为哭；在病变的表现为咳；在窍为鼻；在无味为辛；在情致的变动为忧。忧能伤肺；以喜抑制忧；热能伤皮毛；寒能抑制热；辛味能伤皮毛；苦味能抑制辛味。
北方应冬；冬天生寒；寒气与水气相应；水气能产生咸味；咸味能滋养肾气；肾气能滋长骨髓；骨髓充实；则又能养肝；肾气关联于耳。它的变化在天为寒气；在地为水气；在人体为骨髓；在五脏为肾；在五色为黑；在五音为羽；在五声为呻；在病变的表现为战栗；在窍为耳；在五味为咸；在情致的变动为恐。恐能伤肾；思能够抑制恐；寒能伤血；燥（湿）能够抑制寒；咸能伤血；甘味能抑制咸味。
所以说：天地是在万物的上下；阴阳如血气与男女之相对待；左右为阴阳运行不息的道路；水性寒；火性热；是阴阳的象征；阴阳的变化；是万物生长的原始能力。
所以说：阴阳是互相为用的；阴在内；为阳之镇守；阳在外；为阴之役使。
阴阳的法则怎样运用于医学上呢？如阳气太过；则身体发热；腠理紧闭；气粗喘促；呼吸困难；身体亦为之俯仰摆动；无汗发热；牙齿干燥；烦闷；如见腹部帐满；是死症；这是属于阳性之病；所以冬天尚能支持；夏天就不能耐受了。阴气盛则身发寒而汗多；或身体常觉冷而不时战栗发寒；甚至手足厥逆；如见手足厥逆而腹部胀满的；是死症；这是属于阴盛的病；所以夏天尚能支持；冬天就不能耐受了。这就是阴阳互相胜负变化所表现的病态。
调摄阴阳的办法怎样？如果懂得了七损八益的养生之道；则人身的阴阳就可以调摄；如其不懂得这些道理；就会发生早衰现象。一般的人；年到四十；阴气已经自然的衰减一半了；
其起居动作；亦渐渐衰退；到了五十岁；身体觉得沉重；耳目也不够聪明了；到了六十岁；阴气萎弱；肾气大衰；九窍不能通利；出现下虚上实的现象；会常常流着眼泪鼻涕。
所以说：知道调摄的人身体就强健；不知到调摄的人身体就容易衰老；本来是同样的身体；结果却出现了强弱不同的两种情况。懂得养生之道的人；能够注意共有的健康本能；不懂得养生之道的人；只知道强弱异形。
不善于调摄的人；常感不足；而重视调摄的人；就常能有余；有余则耳目聪明；身体轻强；即使已经年老；亦可以身体强壮；当然本来强壮的就更好了。所以圣人不作勉强的事情；不胡思乱想；有乐观愉快的旨趣；常使心旷神怡；保持着宁静的生活；所以能够寿命无穷；尽享天年。这是圣人保养身体的方法。
天气是不足与西北方的；所以西北方属阴；而人的右耳也不及左边的聪明；地气是不足于东南方的；所以东南方属阳；而人的左手足也不及右边的强。
东方属阳；阳性向上；所以人体的精神集合于下部；集合于下部则夏部强盛而上部虚弱；所以耳目不聪明而手足便利。如虽左右同样感受了外邪；但在上部则身体的右侧较重；在下部则身体的左侧较重；这是天地阴阳之所不能全；而人身亦有阴阳左右之不同；所以邪气就能乘虚而居留了。
所以天有精气；地有形体；天有八节之纲纪；地有五方的道理；因此天地是万物生长的根本。无形的清阳上生于天；有形的浊阴下归于地；所以天地的运动与静止；是由阴阳的神妙变化为纲纪；而能始万物春生、夏长、秋收、冬藏；终而复始；循环不休。懂得这些道理的人；他把人体上部的头来比天；下部的足来比地；中部的五脏来比人事以调养身体。天的轻清通于肺；地的水谷之气通于嗌；风木之气通于肝；雷火之气通于心；溪谷之气通于脾；雨水之气通于肾。六经犹如河流；肠胃犹如大海；上下九窍以水津之气贯注。如以天地来比类人体的阴阳；则阳气发泄的汗；象天的下雨；人身的阳气；象天地疾风。人的暴怒之气；像天有雷霆；逆上之气；象阳热的火。所以调养身体而不取法于自然的道理；那麽疾病就要发生了。
所以外感致病因素伤害人体；急如疾风暴雨。善