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伙，从此相连二十年。
在美国匹兹堡大学留学的日子里，一个人的奖学金养活两个人，但他们很快活：每晚从有线电视中收看两部电影，或是去租大量的录像带，当然，生活主要是、写字。
1988年，李银河开始做同性恋研究的资料准备，回国后，王小波参与了对调查者的访谈，因为一些同性恋者不愿与女性谈这个话题。李银河对坊间某些闲言碎语的反应是：“在同性恋研究的课题上，小波是我的帮手。”
相对于受过学术规范训练的李银河，王小波的文字是那样能够飞翔。眼尖的人能在一本书中辨认出哪些章节出自他的手笔，辨认他的文字就像辨认帕瓦罗蒂的声音。
王小波说过，人就像一本书，你要挑一本好的来看。李银河觉得自己挑到了一本好书。当这本书的最后一页在1997年倏地合上时，李银河正在英国做访问学者。那天，是个白天，她接到朋友电话，电话里没说什么，只让她一定赶回北京。她猜到了，立刻动身。
她想在他的墓碑上写下他喜欢的斯汤达的墓志铭：生活过、写作过、爱过；还想加一行：骑士、诗人、自由思想家。然后，她要独自面对北京的一切，包括春天的沙尘暴和人们对一个寡妇所有的善意与恶意。
有一点是肯定的，李银河不会按照传统的道德观念去约束自己的行为，她是福柯的追随者。福柯深恶痛绝的就是按照规范生活，他热爱自由，尊重每一个人过美好生活的意志和选择。我行我素，方能超凡脱俗。
本书泡书吧首发。
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狱警日记（连载）（195）
美国总统杜鲁门说过这样一句话，要把中国和平演变的希望寄托在第三代、第四代人身上。这句话在中国广为流传。我们清楚地看到，中国正在向资本主义的方向发展。这是历史发展的必然阶段，希望跨越这个阶段而直接奔向**是不现实的。无论**这个理想多么美好光明，实现理想的手段和路径都必须是现实可行的，并且要假以时日。**的急功近利，导致了新中国在建设方面的曲折。出生于60年代的第三代，正在中国社会生活各个领域扮演着举足轻重的角色。我们作为第四代人，又将在中国复兴的历史中扮演什么样的角色？是中兴的一代，还是垮掉的一代？
还记得我们少年时，那篇《夏令营的较量》吗？1993年，教育研究学者孙云晓针对中日草原探险夏令营中，中国孩子与日本孩子截然不同的表现，写出了一篇振聋发聩的文章，引发了全国针对独生子女教育的大讨论。中国的第一代独生子女被称为“垮掉的一代”。而当看到日本人甩下一句话：“我们的后代比你们强！”的时候，我相信每个有点血性的中国人都怒了。
现在，当年较量中的孩子们已经长大，完成了学业，步入了社会。那就是我们，出生于70年代后期，八十年代初期的一代人。我们的体质、学识和眼界远胜过父辈，但是我们的意志却如此的孱弱，我们的缺乏责任感、懦弱和依赖更是有目共睹。中国的责任就要落到我们的肩上，而不仅仅是权力的传递。我们将要扛起的几十年，是对中国的复兴大业至关重要的几十年。而我们，行吗？郎咸平教授说，要寄希望于中国现今的青年，他们是中国的脊梁。立刻有人回复他，说如果他看到中国大陆年轻人现在的精神状态，立刻就会打消这个念头，他们自己都没有脊梁，怎么指望他们组成民族的脊梁？
更可怕的是，中国对独生子女的教育，在十多年后，丝毫没有改观。2005年8月12日至17日，由中国、韩国、日本三国90名青少年组成的国际草原探险夏令营活动在内蒙古自治区科尔沁右翼中旗进行。正值当地遭受罕见的高温天气，整个行程十分艰苦。日本孩子个个身背巨大的行囊，当地随行的人员看到日本孩子瘦小的身体却背着与其不相称的包裹，想要帮忙，却立即遭到严辞拒绝，日本孩子觉得受到了侮辱。同行的中国孩子却叫苦不迭，队伍中手机铃声不断，全部都是中国孩子在向家长诉苦……
一年来，国外的媒体在热烈关注中国经济的同时，也对中国的独生子女作了相当的讨论。其间的种种分析，不无道理，却并不切中要害。我们的“垮掉”，难道仅仅是因为是“独生”吗？家长从小的溺爱与小皇帝教育当然是很重要的因素，而为什么我们没有从社会得到更正确的影响？聪明如我们，难道就不曾向家庭以外寻求精神给养？
我们最缺乏的是什么——中国主流精神的缺失！
当今社会里，我们找不到偶像。父辈们崇拜领袖，崇拜革命先驱，信仰或真诚至今，或被自己完全否定。而我们，幼时的偶像如雷锋、赖宁，已经在当代拜金主义的大潮中模糊远去，而我们生长的改革开放的时代，使我们对领袖和革命先驱也没有了的虚伪的热情。我们的偶像在哪里？早期的港台明星，八十年代的几位先锋诗人，国际上的体育巨星，影视大腕，著名政治家，企业家……一一数来，又有几个真正生于中国、长于中国，真正能扛得起中国青年一代狂热的**和梦想，有几个能指明我们成长的方向？我们急切地需要崇拜什么，但是有什么值得我们去崇拜？成功的政治家背后是盘根错节的血缘关系网，成功的企业家背后是羞于启齿的资本原始积累历史，成功的娱乐明星背后是整个娱乐产业那吞噬金钱的贪婪的嘴。我们在成功人士面前迷茫了。成功到底是什么？
于是，当超级女声到来时，中国沸腾了。需要偶像、需要崇拜、需要精神寄托的我们，以及比我们更年轻和更年长的中国人，统统被点燃了。正如一个朋友在朝我拉票时所说：“帮帮她吧，让她实现自己的梦想。”我们在那几个小女孩身上看到了年轻人通过自己努力获得成功的可能性，她们身上或多或少寄托了我们自己的影子。而更重要的是，正如《时代周刊》所说，海选是真正民主选拔的过程，虽然大众的评价标准并不完美，但这种民主为人们提供了一种积极的可能性。
我没有看超女，一直以为那只不过是小孩子们的玩玩闹，而直到发现周围许多比我年长的朋友也那么真诚地投入，并且感动的时候，才发现，整个社会对这种精神寄托的需求是多么强烈。
那几个小女孩身上的积极、自信、勇敢和**的确代表了中国更年轻的一代人的精神风貌。不得不佩服湖南卫视的策划人对当今社会需求的深入体会。然而，她们单薄的身躯，又如何能够承载中国人的精神寄托呢？这只是一个迪斯尼乐园式的乌托邦。而中国，需要面对的是更沉重、更严肃、更复杂的现实问题。
在中国传承了数千年的儒家文化，在新文化运动中备受责难，又在文化大革命中被彻底打倒。**建立了一个现实意义上的新中国，使中国人摆脱外侮。在这方面，他的确功盖千秋。（我们暂且不要假定假如是国民党赢了内战会怎样）但是，他还想建立一个精神意义上的新中国，于是一意孤行地推动文化大革命。可是，他万万没有想到，建立精神国度远比建立现实国度要复杂得多，困难得多，费时得多。而他伟人做惯了，以为天下没有办不到的事，甚至希望在自己有生之年完成这项伟业，于是这种急功近利的心态导致文革的手段完全脱离实际，对除了毛以外的一切思想破而不立，最终演变成了民族的一场浩劫。文革清除了孔子在国人心中的位置，却没能成功地树立新的偶像。**知道人民是需要领袖，需要崇拜，需要跟随的，但他却错误地以为他自己可以成为偶像。而中国社会主义开始阶段的现实失败，则粉碎了他精神领袖的宝座。邓小平成功地带领中国取得了经济建设的伟大成就，但是他同样没能在国人心中树立起新的精神寄托。
孔子走了，**也走了，我们的心里空了。我们追求一切，变得浮躁，急功近利，唯利是图。每个人心里都是饥渴而焦灼，却茫然不知所求。说得好听，是信仰多元化，说得不好听，是主流精神的缺失。美国社会是多元的，但是，撇开基督教来看，它在殖民地时期的清教徒理想，建国以后的独立宣言以及相生相随的美国梦，实际上发挥了社会主流精神的作用，至今。而我们呢？在伤痕累累漏洞百出的金融体系面前，在**层出不穷的官僚体系面前，在制度无力执行不力的法律体系面前，马克思主义根本无法担负精神寄托的责任，学者们呼唤社会诚信，呼唤道德伦理，说道德心�