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我们的局限之一就是轻易接受别人成为我们的权威——僧侣、书籍、宗师以及某个声称自己已经是通透之人的权威性。凡是涉及到“灵性”——请允许我暂时采用这个名相——的事，都不能倚赖任何权威；否则你就无法自由地为自己去探查及发现什么是冥想了。若想深入探查与冥想有关的事。你必须在内心里彻底摆脱一切的权威和较量，尤其应该摆脱的权威就是我这名讲者，因为你如果一味追随我的话语，你的探索便结束了。你必须十分留意那些医师或科学家的权威性，并且要了解我们根本不需要任何一种心理上的权威。不论是别人的意见，或是你自己的经验、知识、结论、偏见。你自己的经验或是你自己的理解，也会变成你内在的权威：“我理解了，因此我才是对的。”这一切都是需要去留意的权威形式，否则你是永远也无法点亮自性之光的。一旦点亮了自性之光，你就为世界带来了光明，因为世界即是你，你即是这个世界。
没有任何人能引领你，没有任何人可以告诉你目前已经有进步了，也没有人可以真的为你带来鼓舞。你必须完全独立自主地进行冥想。只有当你深入探索过自己的真相之后，这份光明才会被点亮。这就是自我觉察，亦即认识自己的真相。不是去依循心理学家、哲学家或是讲者的话语，而是去认识、觉察你自己的本质、你自己的思想和感觉，去弄清楚这整个结构。自我认识真是无比重要的一件事。不是由别人来告诉你，而是真的去发现自己的实况；不是你自以为的情况，也不是应该怎么样，而是眼前心中真正发生的事。
你有没有试着这么去做过？你知道要察觉心中的真相有多难吗？因为我们总是透过以往的知识在观察一切，但如果抱持着这些老旧的知识或经验来探索自己，便是以过往的历史背景在检视自己。如此一来你就不是在观察眼前的“真相”了。观察之中必须有一份自由，在自由的观察之中，自我的整个结构都会被揭露。但很少有人会告诉你这些事，因为大部分人只对自己感兴趣。他们总想搞组织，形成团体，以及这一类的事。因此，如果你不介意的话。就请注意听听眼前这名讲者的话语吧！
如果想了解自己，你必须对自己进行观察，而这份观察只能在“当下”进行。这份观察不是借助过去来看当下所发生的事。假设我透过以往的结论、偏见、希望或是恐惧来观察当下，那就是在借助过去来看当下所发生的事。我以为我是在观察当下，然而真相是，这个属于过往的老旧观察者必须消失，当下才能被观察到。观察到当下是极为重要的一件事。与过往有关的记忆活动不干预眼前所发生的事；这就是当下。但如果你允许那些记忆继续活动下去，那么当下就变成了未来或是过去，而你也永远也无法真的安于当下了。“观察”只能在事情正进行的时候发挥作用——当你正在生气，或者当你正在起贪念时。观察才能发挥作用。这意味着不要去批判它或是论断它，而是去看着它，让它充分在心中生起和消失。你能理解这观察的美吗？
传统的教育一向要我们压抑，或是朝某个特定的方向思考。我们现在要说的是：观察你的愤怒、你的贪念、你的性需求等等，让这股愤怒或其他的心理反应充分显现。然后它们自然会消解掉。如果你真的做到了，你可能永远也不会再生气了。不妨试试看，为自己去发现个中的真相。让你的观察之中不带拣择：只是单纯地看着自己的贪念、自己的嫉妒、自己的羡慕等等反应。凭着这份没有任何历史背景的观察，就能产生真正的转变。
一个年轻人，骑着自行车到乡村去，他要寻找新的知识。探索的*驱使着他，让他感到热血沸腾。离开平素行走的路线。他找到一条新路。这里没有路标，他必须依靠自己的眼睛观察，依靠自己的双脚探索。现在只有靠自己的直觉才能体验这一切。
小路的尽头是一条宽阔的河流，他下了车。他明白继续向前就必要离开岸上的一切，离开身边实实在在的一切，让自己置身于强大的力量当中。让自己服从这个力量并顺流向前。他犹豫不决，然后想掉头回去。这是他得到的第一个启示。
回家的路上，他认识到自己懂得很少，帮不了其它人，而且就算是自己懂得的那些少得可怜的东西。也没有办法和其他人交流。他想象着自己正在跟着另外一辆自行车，这辆车的挡泥板卡嗒卡嗒地乱响。
他想象着自己大声地说：“嘿，你的挡泥板卡嗒卡嗒地乱响！”前面的人应道：“什么？”他想象自己扯开喉咙大叫：“你的挡泥板卡嗒卡嗒地乱响！”那人答道：“我听不见你的话。我的挡泥板太响了！”他认识到：“他根本就不需要我的帮助。”这是第二个启示。
过了不久，他问一个须发皆白的哲人：“你是怎么帮助其他人的？很多人到你这里来征求意见，虽然对他们的事你并不了解多少，可是他们走的时候却都感觉到好了很多。”
哲人答道：“当人们丧失勇气不想继续向前的时候，并不是因为他们缺少知识；问题在于，他们需要勇气的时候，他们却想得到安全，在没有选择的情况下，他们却要寻找自由。他们只不过是在兜圈子。一个哲人要看透表像和幻像。他放松自己，静待有益的信息出现，就像张舤启航的小船等待风儿一样。当人们来寻求帮助时，哲人只不过在等候来访者自己决定何去何从，如果有了答案，那么双方都会为之有所收获，因为大家都在接收信息。”
然后哲人又说：“坐在那里等待是不用费什么力气的。”
正文 第二十一章 好大一棵树………系统排列
天力灵示：当内在有着＂对立面＂的时候，是最为彻底的拒绝，拒绝任何人进入生命；＂你是对的，我也是对的，我们都是对的。＂，在心里给世界上的每个人一个位置，才能打开心灵，接受事情的存在，也包括自己的存在。
系统排列的核心是……归位，调整序位回归平衡，爱的能量会自然的发生和流动；一人站对位置，即便是系统中能量和位阶最小的孩子归位，系统中的其他人会自动归位；从能量强的父母开始归位，流动自然就快些，如果全家人一起归位，那效果就不用说了。
为了更好地让天地人身心灵合一会所的会员们了解什么是家庭系统排列，天力请来了赵阿贞为大家作了一个关于家排的讲座。
赵阿贞导师，在系统排列业界，独树一帜，有着自己独特的个性和人格魅力的导师。
赵阿贞：为了让更多从来没有参加过系统排列的朋友对系统排列有一些感性认识，在工作坊起始之后，我决定邀请参加者一起玩一个“好大一棵树”的游戏，让大家从身体感受和情绪反应来切身的体会一下何谓系统，何谓系统平衡和系统元素之间的驱动与影响。
假设前提：
1、蝴蝶效应原理
2、多米诺骨牌效应
3、其他：中医的《一脉不合，周身不遂。》，《通则不痛，痛则不痛。》
4、哲学思考：万物具有普遍性的联系。？
具体做法：
这个游戏很简单。
首先，我自确认一棵树树也是一个系统，与之赖以生存的元素有大地、树根、树干、树枝、树叶……。
其次，我挑选一个参加者代表大地，一个参加者代表树根，一个参加者代表树干，三个参加者代表树枝。四个参加者代表树叶。
接着，我让这些参加者忘记自己的身份，清除掉在头脑中的旧有画面，想象自己所代表的角色…………大地、树根、树干、树枝、树叶……。然后在那个圈中。跟随自己的感觉移动，当自己感觉到舒适而安全的时候，就立即停下来。
当这些代表停下来的时候，我们看到的一幕，让人颇觉《讶异》…………一棵树的形状自然排列出来。
为了让大家对系统之间的影响有一个清晰的身心感受。于是，我先微调大地的代表所面向的方位和角度。然后退离于外，并一旁观察树根、树干、树枝和树叶的代表的变化和感受。当我问及这些代表时，树根的代表表示，感觉身体有被扭曲的感觉，同时有些胸闷的内在运动。然后。我让除了大地的代表之外的其余部分的代表自由调整自己的位置，于是在他们调整自己的位置之后，很快就找到了自己的身心的宁静状态。
第二次，我调整了树根的方位和角度。树干的代表立即表示，他感觉到脖子似乎