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中国家长三大问题需要解决：一是爱的能力；二是心态问题；三是价值观问题。
如果希望你的孩子优秀，请你尽情的使用你的孩子，如果希望你的孩子出现问题，请你多多帮助他做他该做的事情。
有多少父母认为爱就是对孩子好，结果是孩子自私，只考虑自己不考虑别人。一个自私的孩子怎么来担当责任，怎么来赢得别人的帮助和尊重。请父母牢记，当你为他付出的时候，你感受他的感受，如果他怀着感谢和感恩。那父母的付出叫做“爱”，如果他认为这些都是你应该做的，那父母的付出叫做“包办”，叫做“害”。所以付出不叫“爱”，宽严有度的付出才叫做“真爱”。
孩子是个独立的个体。教育孩子就是培养他独立面对自己生活的能力，这个意义大于一切！所有的爱都是为了相聚，只有对孩子的爱是为了分离，是为了孩子更独立。
父母们，不要等到孩子长大成人了才明白，这种明白背后是深深的后悔——过度的包办和满足的结果培养出来的是自私和享乐的孩子。
孩子应该宠爱，但不能没有节制。凡事都要讲一个“度”字，一个“度”不是知识而是智慧，智慧是不能速成的，是要靠体验慢慢积累的。所以说，中国的家庭教育问题其实就是简简单单的四个字的问题——“家长不会”，有的不认为自己不会。有的认为自己不会还不愿意学，有的认为自己不会就片面而不系统的瞎学乱学，有的认为自己不会就努力的学但却不能坚持去做去实践，这可能就是中国父母的问题吧。
亲爱的孩子，我不得不残忍地告诉你。今天之前你的生活与我息息相关，而你今后的道路，我将不再过问”。对于这段话，相信很多人看到这里会拍手称快，但我却想说，父母错误的教育方式把孩子培养出了问题，就采取了另一个极端“不再过问”的方法，这是不是有些更加不负责任呢？“浪子回头金不换”，作为父母，我们有没有能力陪伴孩子？能不能通过智慧和方法去创造浪子回头的环境和机会呢？
“孩子，妈妈很抱歉，不该这样爱你。而你，也应该对你的所作所为感到愧疚。那么，就让我们彼此原谅，重新开始吧”。这个妈妈已经找到了问题的根源，但是就是一句“彼此原谅，重新开始”就能让孩子担当负责任吗？请问彼此原谅了，怎么重新开始？如果孩子不重新开始怎么办？如果孩子遇到了具体的问题怎么办？如果孩子努力了以后发现自己根本达不到怎么办？这些都值得大家深思。
家长千万不要纠结于孩子的假期作业 ，因为全中国的孩子没有几个认真对待的，包括我们家长曾经是孩子的时候。寒暑假作业并不重要，对他们学习成绩的影响不大，对他整个人生的影响几乎没有！影响孩子成绩甚至人生的是他的责任心，自信心，上进心，阳光的心态和健全的性格，这些都是从爱得来的。
孩子认为作业太多了，而且不重要，家长认为重要，不能理解孩子，总想控制和要求和强压的，孩子只能想各种方法对付：复印，抄袭，雇人。。。。。。孩子只是想办法解决问题，面对困境，跟价值观无关，跟德行责任也无关。
学习、成绩是孩子和学校的事儿！作为家长，任务是给予爱，关心孩子累不累，开心不开心，成为孩子的港湾！能够接纳他，信任他，欣赏他，支持他，帮助他，给他力量，为他加油！这是我们家长的事。
人和人最大的区别就在于“坚持”二字，道理特别容易理解，但做到很难，坚持做到难上加难，幸福的路上并不拥挤，只是坚持的人太少。
别人为了适应我们的改变他一定要发生改变，坚持自我改变就已经在改变别人了，如果你想改变别人，一定会无功而返甚至会遍体鳞伤。
爱孩子是让孩子做最好的自己，而不是用控制来满足我们做家长的。世间唯有父母能伤害到孩子，也唯有父母用爱才能化解一切，爱与自由永不可辜负。一个没有被信任的孩子是缺少爱的孩子，是可怜的孩子。
正文 第七卷 第八十二 章 四梵行1
空净法师灵示：我们每一个人早已具备彻悟的能力。那股基本的能量不断地流入我们的身心之中。有时它会示现成光辉的智慧，有时则示现成烦恼和困惑。因为我们基本上都是善良而诚实的人，我们都有能力认清什么该接受、什么该拒绝。我们可以为自己决定什么能让我们变得清明、完整、成熟。这便是与自己以及与我们的世界做朋友的过程。我们不但得跟我们喜欢的部分做朋友，还得跟我们不喜欢的部分做朋友，因为它们都能教会我们一些事。
我们心灵中有四位善知识，它们随时等待着我们的邀请。但是，我们同时也有五位恶知识，它们随时准备跳出来阻碍我们，它们从不休息。不过，问题在于我们从不尽心尽力去克服恶知识，也不全心全力长养善知识。长养心灵的善知识，是一件自然而且明智的事情。然而人们的心灵，却缺乏明辨善、恶知识的能力。
我们的善知识，就是四梵行：慈爱（ss）、悲心（）、随喜（hers）与平静（equanimity）。我们必须在自己的心中找寻到这四位善知识。当我们发现自己心中缺少这些善知识，就该知道这是一种缺憾，我们要开始为它们的加入而努力。
慈爱。文字是危险的，它们能够带来一种常恒不变的幻象。我们从小就以文字灌输知识，但是，它们充其量也只不过是观念而已，不是真实的。想像一条河流：“河流”这个字并不能表达出流水的真实，“河流”这个字眼是静态的，而流动才是河流主要的本质。“慈爱”也是相同，除非从心里流露出，否则慈爱是不存在的。字面上的慈爱是无意义。是不值一提的。字面上的“慈爱”并没有任何意义，如同字面上的“河流”只是一种描述，人们必须透过经验才能真正知道什么叫做河流。如果你告诉小孩子“河流”这个字，他不会明白你在说什么。不管这孩子是否认识字。但只要把他的手放在水里。并且让他感觉到水的流动，那么这孩子就会知道河流是什么了。
慈爱也是相同，语词本身是无意义的。只有当你打从内心感觉到慈爱的流动，才会知道佛陀在这么多经典中说法的内容。也只有我们理性与感性的心灵结合在一起，生命才能够圆满。如果一个人只凭着感性的心灵来生活，就会倾向流于情绪化而容易犯错，时常对女士们有所冒犯而不懂得节制。情绪化正意味着对每件事物都起反应，而那是没有用的。理性的心灵本身就是公正之处，人们可借由理性来理解每件事物的内容。然而，如果一个人只善于理解。他可能会有高超的智力，但是感性的心灵却毫无成长。可知理性与感性的心灵，二者必须相辅相成。一个人除了能善于理解之外，还要能善用自己的情绪，如此就能带来内心平静与和谐的感觉。
“慈爱”或“爱”——无论字面上对你是否有意义——并不是一种与亲密爱人相处而产生的情绪。或是因为与家人小孩同聚一堂，或是因为有一位非常值得爱的人。这种“爱”也与功利主义或是本能反应完全无关。实际上，每个人都能够流露出慈爱。爱自己的孩子并不是很困难，大多数人都做得到。爱自己的父母也不是多么困难，除了少部分人之外，大多数人也都做得到。但是这些都不是“慈爱”的实义。
当佛陀谈到有关慈爱的意义时，他提到慈爱必须是对一切众生等无差别的心怀。在《慈悲经》中提到慈爱的极致。正如同母亲疼爱她唯一的孩子一般。你们之中有孩子的就能明了疼爱孩子的感觉，也就能了解这其中的差异。对于自己的孩子，你们是抱持着怎样的态度，而对于别人又是有着怎样的感觉呢？这件事情，你们每个人都必须要厘清。除非你愿意不断地净化自己，直到视一切众生如己出一般。否则是无法真正了解慈爱以及认识到它的重要性。
如果你看见一个小孩从脚踏车上跌下来，正坐在那儿哭泣，你会自然地将他扶起来，并且安慰他。这就是慈爱，而且不是很困难。困难的是。如何打从我们内心对所有人都生起同样的感情，何况大部分的人都不是那么地可爱，连我们自己也并非全然地可爱——只有阿罗汉才是。既然连我们自己也不是全然地可爱，我们凭什么要求别人呢？又为什么要对人产生关爱以及厌恶的差异呢？我们会因为不认同某人的行为而对他产生厌